حیات برزخی
حیات برزخی یا برزخی زندگی توں مراد عالم برزخ وچ مردیاں دی زندگی اے۔ بعض اعتقادی مسائل جداں سماع موتی تے مُردیاں نال توسل وغیرہ دی اثبات پذیری حیات برزخی دے ثابت ہونے اُتے موقوف اے۔ حیات برزخی نوں ثابت کرنے دے لئی قرآن دی بعض آیات جو بعض گروہاں جداں شہیداں دے مرنے دے بعد وی زندہ ہونے دی طرف اشارہ کردیاں نيں، توں استدلال کيتا جاندا اے۔
معنی
[سودھو]عالم برزخ وچ مردیاں دی زندگی نوں حیات برزخی کہیا جاندا اے۔ بعض آیات تے روایات دے مطابق مردیاں دی روح عالم برزخ وچ زندگی گزاردے نيں تے جیوندیاں دے نال ارتباط برقرار کر سکدے نيں۔ اوہ جیوندیاں دی آواز سندے نيں تے انہاں دا جواب وی دیندے نيں۔
برزخی جسم
[سودھو]عالم برزخ وچ روح جس جسم دے نال زندگی گزار رہی ہُندی اے اسنوں برزخی جسم یا مثالی جسم توں تعبیر کيتا جاندا اے۔ کہیا جاندا اے کہ ایہ جسم مادی نئيں اے لیکن مادی اجسام دے بعض خصوصیات جداں شکل تے حجم وغیرہ دا حامل ہُندا اے۔[۱]
مربوطہ آيات
[سودھو]برزخی حیات دی اثبات دے لئی تقریبا 10 آیات توں استفادہ کيتا جاندا اے من جملہ انہاں وچ : اوہ آیات جو بعض گروہاں دے مرنے دے بعد وی زندہ ہونے اُتے دلالت کردیاں نيں جداں شہداء۔ وَلا تَحسَبَنَّ الَّذينَ قُتِلوا في سَبيلِ اللَّهِ أَمواتًا ۚ بَل أَحياءٌ عِندَ رَبِّهِم يُرزَقونَ(ترجمہ: اور خبردار راہ خدا وچ قتل ہونے والےآں نوں مردہ خیال نہ کرنا اوہ زندہ نيں تے اپنے پروردگار دے ایتھے رزق پارہے نيں)اسی طرح اوہ آیات جنہاں وچ فرشتےآں دا مردیاں دے نال گفتگو[۲] تے برزخیاں دے بہشت تے جہنم دا تذکرہ ملدا اے [۳] ہور اوہ آیات جو بعض انبیاء دے برزخی حیات اُتے دلالت کردیاں نيں۔[۴]
شیعہ آیہ وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَیرَی اللَّــهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ وَسَتُرَدُّونَ إِلَیٰ عَالِمِ الْغَیبِ وَالشَّهَادَةِ فَینَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ (ترجمہ: اور پیغمبر کہہ دیجئے کہ تسيں لوک عمل کردے رہو کہ تواڈے عمل کواللہ ً رسول تے صاحبانِ ایمان سب دیکھ رہے نيں تے عنقریب تسيں اس خدائے عالم الغیب والشہادہ دی طرف پلٹا دئیے جاؤ گے تے اوہ توانوں تواڈے اعمال توں باخبر کريں گا)[نوٹ ۱]سے استناد کردے ہوئے اس گل دے معتقد نيں کہ پیغمبر خداؐ تے بعض مؤمنین (ائمہ معصومین) انساناں دے حالات توں واقف نيں تے ايسے آیت توں برزخی حیات اُتے وی استدلال کردے نيں۔
مربوطہ روایات
[سودھو]بعض احادیث وچ پیغمبراں دی برزخی زندگی دی طرف اشاره ہويا اے۔ بیہقی نے اس طرح دی بعض احادیث نوں اپنی کتاب کتاب حیاۃالانبیاء بعد وفاتہم وچ جمع کيتا اے۔[۵] اک حدیث وچ آیا اے کہ پیغمبر خداؐ نے معراج دی رات حضرت موسی نوں اپنی قبر وچ نماز پڑھدے ہوئے مشاہدہ فرمایا سی۔[۶]
بعض اہل سنت علماء نے وی پیغمبراں دی برزخی زندگی اُتے تصریح کیتیاں ناں۔[۷] آلوسی انبیاء دی برزخی حیات نوں شہیداں دی برزخی زندگی توں برتر قرار دیندے ہوئے کہندے نيں کہ پیغمبراں دی برزخی زندگی صحیح احادیث دی روشنی وچ قابل اثبات نيں۔[۸]
بعض احادیث توں استناد کردے ہوئے شیعہ اس گل دے معتقد نيں کہ ائمہ معصومین خدا دے اذن توں انساناں دے حالات توں آگاہ نيں۔ انہاں احادیث وچوں بعض اصول کافی وچ بَابٌ فِی أَنّ الْأَئِمّةَ شُهَدَاءُ اللَّــهِ عَزّ وَ جَلّ عَلَی خَلْقِهِ (ائمہ، مخلوقات اُتے خدا دے گواہ) دے عنوان توں موجود نيں تے انہاں احادیث توں شیعہ برزخی زندگی اُتے استدلال کردے نيں۔
وہابیاں دا نظریہ
[سودھو]بعض سلفی علماء مانند ابن تیمیہ[۹] تے ابن قیم [۱۰] برزخی زندگی نوں قبول کردے نيں۔ لیکن انہاں وچوں بعض برزخی زندگی دی اک وکھ تفسیر کردے نيں جس دے مطابق مردے جیوندیاں نال رابطہ برقرار نئيں کر سکدے تے نہ ہی اوہ جیوندیاں دیاں گلاں سن سکدے نيں۔[۱۱] [نوٹ ۲]
جواب
[سودھو]برزخی زندگی دے قائلین اس گل دے معتقد نيں کہ برزخی زندگی دے انکار توں قرآن کریم دی انہاں آیات دا انکار وی لازم آندا اے جنہاں وچ موت دے بعد دی زندگی توں متعلق خبر دتی گئی اے۔ حال آنکہ انبیا تے اولیاء کرام دی زندگی اس دنیا توں کوچ کر جانے دے بعد وی عالم برزخ وچ جاری نيں۔ قرآن وچ وی صراحت دے نال بیان کيتی گئی اے کہ شہداء مرنے دے بعد وی زندہ نيں۔[۱۲] دوسری گل ایہ کہ اسلامی نقطہ نگاہ توں موت فنا تے نابودی دا ناں نئيں بلکہ اک عالم توں دوسری عالم یعنی دنیا توں آخرت دی طرف منتقل ہونے دا ناں اے۔[۱۳] تے عالم برزخ وچ مردیاں دی روحاں نال رابطہ برقرار کرنے دا امکان موجود اے۔
حیات برزخی دے قائلین استدلال کردے نيں کہ جے برزخی زندگی خاص کر انبیاء دی برزخی زندگی نوں قبول نہ کيتی جائے تاں قرآن وچ گذشتہ انبیاء نوں مورد خطاب قرار دینے والی آیات جداں سلام علی نوح و سلام علی ابراہیم،[۱۴] پیغمبر خداؐ نوں گذشتہ انبیاء توں گفتگو کرنے دا حکم دینا[۱۵] ہور مؤمنین نوں پیغمبر اکرمؐ تے انہاں دی آل اُتے صلوات بھیجھنے دا حکم دینا [۱۶] وغیرہ بے معنی ہوئے جائے گا۔ ايسے طرح برزخی زندگی دے قائلین حضرت صالح تے حضرت شعیب علیہم السلام دا اپنی ہلاک شدہ قوم توں اسيں کلام ہونا،[۱۷] ہور پیغمبر اکرمؐ دا جنگ بدر دے مقتولین[۱۸] جدوں کہ حضرت علیؑ دا جنگ جمل دے مقتولین توں گفتگو[۱۹] کرنے نوں برزخی زندگی اُتے شاہد تے گواہ دے طور اُتے پیش کردے نيں۔
حوالے
[سودھو]- ↑ مکارم شیرازی، یکصد و ہشتاد پرسش و پاسخ، ۱۳٧۹ش، ص۳٦۱-۳٦۲
- ↑ سورہ یس، آیت ۲٦-۲٧: سورہ نحل، آیت ۳۲؛ سورہ نساء، آيت ۹٧.
- ↑ سورہ بقرہ، آیت ۱۵۴؛ سورہ نوح، آیہ ۲۵؛ سورہ غافر، آیہ ۴٦-۴٧
- ↑ سورہ زخرف، آیت ۴؛ سورہ صافات، آیت ٧۹، ۱۰۹، ۱۲۰، ۱۳۰، ۱۸۱؛ سورہ احزاب، آیت ۵٦.
- ↑ بیہقی، حیاۃ الانبیاء بعد وفاتہم.
- ↑ مسلم بن حجاج، صحیح مسلم، دار الفکر، ج٧، ص۱۰۲.
- ↑ حلبی، السیرۃ الحلبیہ، ۱۴۲٧ق، ج۲، ص۲۴٧.
- ↑ آلوسی، الآیات البینات، ۱۴۲۵ق، ج۱، ص۱۰۹.
- ↑ ابن تیمیہ، مجموعۃالفتاوی، ۱۴۱۹ق، ج۲۴، ص۳۲٦-۳۳۱.
- ↑ ابن قیم، الروح فی الکلام، دار الکتب العلمیہ، ص۵-۱٧.
- ↑ سعدی، تیسیر الکریم، ۱۴۲۰ق، ص٦۸٦.
- ↑ سورہ آل عمران، آیات ۱٦۹–۱٧۱.
- ↑ سورہ سجدہ، آیات ۱۰-۱۱، سورہ زمر، آیت نمبر ۴۲.
- ↑ سورہ صافات، آيات ٧۹، ۱۰۹، ۱۲۰، ۱۳۰، ۱۸۱.
- ↑ سورہ زحرف، آیہ ۴۵.
- ↑ سورہ احزاب، آيہ ۵٦
- ↑ سورہ اعراف، آیات ٧۸–٧۹، ۹۱–۹۳
- ↑ واقدی، المغازی، ۱۴۰۹ق، ج۱، ص۱۱۲
- ↑ مفید، الجمل، ۱۴۱۳ق، ص۳۹۲.
نوٹ
[سودھو]- ↑ اس آیت وچ لفظ "فَسَیری" وچ موجود "س" خدا، پیغمبر تے مؤمنین سب دے نال یکساں طور اُتے استعمال ہويا اے جس توں پتہ معلوم ہُندا اے کہ جس طرح خدا حالے تے ايسے وقت تمام موجودات دے حالات توں آگاہ نيں ايسے طرح پیغمبر اکرم تے اس آیت وچ مذکور مؤمنین وی آگاہ نيں۔ ہن چونکہ تمام مؤمنین نوں ایسی آگاہی حاصل نئيں اسلئی آیت وچ مؤمنین توں مراد بعض مؤمنین نيں تے احادیث وچ اس آیت دے برترین مصادیق نوں اہل بیتؑ دسیا گیا اے ۔
- ↑ اس موضوع توں زیادہ آگاہی دے لئی رجوع کرن: عبدالملکی، سماع موندی و تقابل دیدگاہ وہابیان با بزرگان خود، ۱۳۹۳ش، ص۱۲۳-۱۲٦.
مآخذ
[سودھو]- آلوسی، نعمان بن محمود، الآیات البینات فی عدم سماع الأموات عند الحنفیۃ السادات، تحقیق محمد ناصر الدین البانی، ریاض، مکتبۃ المعارف للنشر و التوزیع، ۱۴۲۵ق۔
- ابن تیمیہ، احمد بن عبدالحلیم، مجموعۃ الفتاوی، ریاض، مکتبۃ العبیکان، ۱۴۱۹ق۔
- ابن قیم جوزیہ، محمد بن ابی بکر بن ایوب، الروح فی الکلام علی ارواح الاموات و الاحیاء بالدلائل من الکتاب و السنہ، بیروت، دار الکتب العلمیۃ، بیتا۔
- بیہقی، احمد بن حسین، حیاۃ الانبیا بعد وفاتہم، قم، مرکز اطلاعات و مدارک اسلامی (نسخہ الکترونیک)، ۱۳۸٧ش۔
- حلبی شافعی، ابوالفرج، السیرۃ الحلبیۃ، بیروت، دار الکتب العلمیۃ، ۱۴۲٧ق۔
- سعدی، عبدالرحمن بن ناصر بن عبداللہ، تیسیر الکریم الرحمن فی تفسیر کلام المنان، تحقیق عبدالرحمن بن معلا اللویحق، بیروت، مؤسسہ الرسالۃ، ۱۴۲۰ق۔
- عبدالملکی، پیام، سماع موندی و تقابل دیدگاہ وہابیان با بزرگان خود، مجلہ سراج منیر، سال چہارم، شمارہ ۱۵، پاییز ۱۳۹۳ش۔
- مسلم بن حجاج، صحیح مسلم، بیروت، دار الفکر، بیتا۔
- مفید، محمد بن محمد، الجمل و النصرہ لسید العترہ فی حرب البصرہ، قم، کنگرہ شیخ مفید، ۱۴۱۳ق۔
- مکارم شیرازی، ناصر، یکصد و ہشتاد پرسش و پاسخ برگرفتہ از تفسیر نمونہ، تہران، دار الکتب الاسلامیۃ، ۱۳٧۹ق۔
- واقدی، محمد بن عمر، المغازی، تحقیق مارسدن جونس، بیروت، مؤسسۃ الاعلمی، ۱۴۰۹ق۔
|