شداد دی جنت
قوم ارم
[سودھو]ان لوکاں دا تعلق قومِ عاد توں سی تے اوہ اِرم ناں دی بستی دے رہنے والے سن ۔ اوہ بستی وڈے وڈے ستوناں والی سی۔ عماد جمع اے عمد دی تے عمد دے معنی ستون دے نيں۔ عاد دے ناں توں دو قوماں گزری نيں۔ اک نوں عادِ قدیمہ یا عادِاِرم کہندے نيں۔ ایہ عاد بن عوض بن اِرم بن سام بن نوحؑ دی اولاد وچوں سن ۔ انہاں دے دادا کيتی طرف منسوب کرکے انہاں نوں عادِ اِرم وی کہیا جاتااے۔ اپنے شہر دا ناں وی انھاں نے اپنے دادا دے ناں اُتے رکھیا سی۔ انہاں دا وطن عدن توں متصل سی۔
ان دی طرف حضرت ہُودؑ علیہ السلام مبعوث کیتے گئے سن لیکن قومِ عاد دی بداعمالیاں دے سبب جدوں انھاں تباہ کردتا گیا تاں حضرت ہُودؑ علیہ السلام حضر موت دی طرف مراجعت کر گئے۔ انہاں دی رہائش احقاف دے علاقے وچ سن ۔ حضرت ہوُدؑ دی وفات ایتھے اُتے ہوئی۔ احقاف وچ بسنے والی اس قوم نے بہت ترقی کيتی۔ اللہ تعالیٰ نے اس قوم نوں غیرمعمولی قدوقامت تے قوت عطا فرمائی سی۔ انہاں وچ ہر شخص دا قد گھٹ توں گھٹ بارہ گز دا ہُندا سی۔ طاقت دا ایہ حال سی کہ وڈے توں وڈا پتھر جس نوں کئی آدمی مِل کر وی نہ اٹھا سکن، انہاں دا اک آدمی اک ہتھ توں اٹھا کے سُٹ دیندا سی۔ ایہ لوک طاقت تے قوت دے بل بوتے اُتے پورے یمن اُتے قابض ہوگئے۔ دو بادشاہ خاص طور اُتے انہاں وچ بہت جاہ جلال والے ہوئے۔ اوہ دونے بھائی سن ۔ اک دا ناں شدید تھاجو وڈا سی۔ دوسرے دا ناں شدّاد سی جو اس دے بعد تخت نشین ہويا۔ ایہ دونے وسیع علاقے اُتے قابض ہوگئے تے بے شمار لشکر تے خزانے اُنھاں نے جمع کر لئی سن ۔
عادِ اِرم دا قصہ
[سودھو]شدّاد نے اپنے بھائی شدید دے بعد سلطنت دی رونق تے کمال نوں عروج تک پہنچایا۔ دنیا دے کئی بادشاہ اسکے باج گزار سن ۔ اُس دور وچ کِسے بادشاہ وچ اِنّی جرأت تے طاقت نئيں سی کہ اس دا مقابلہ کرسکے۔ اس تسلط تے غلبہ نے اسنوں اِنّا مغرور تے متکبر کردتا کہ اس نے خدائی دا دعویٰ کردتا۔ اُس وقت دے علما تے مصلحین نے جو سابقہ انبیا دے علوم دے وارث سن، اسنوں سمجھایا تے اللہ دے عذاب توں ڈرایا تاں اوہ کہنے لگا، جو حکومت تے دولت تے عزت اسنوں ہن حاصل اے، اس توں زیادہ اللہ تعالیٰ دی عبادت کرنے توں کيتا حاصل ہوئے گا؟ جو کوئی کسی دی خدمت تے اطاعت کردا اے، یا تاں عزت تے منصب کيتی ترقی دے لئی کردا اے یا دولت دے لئی کردا اے، مینوں تاں ایہ سب کچھ حاصل اے، مینوں کيتا ضرورت کہ وچ کِسے دی عبادت کراں؟ حضرت ہُودؑ نے وی اُسنوں سمجھانے دی کوشش کيتی لیکن بے سُود۔
سمجھانے والےآں نے ایہ وی کہیا کہ ایہ حکومت تے دولت اک فانی چیز اے جدوں کہ اللہ دی اطاعت وچ اُخروی نجات تے جنت دا حصول اے جو دنیا دی ہر دولت توں بہتر تے زیادہ قیمتی اے۔ اس نے پُچھیا، ایہ جنت کِداں دی ہُندی اے ؟ اس دی تعریف تے خوبی دسو۔ نصیحت کرنے والےآں نے جنت دی اوہ صفات جو انبیائے کرام دی تعلیمات دے ذریعے انہاں نوں معلوم ہوئیاں سن، اس دے سامنے بیان کيتياں تاں اس نے کہیا ”مینوں اس جنت دی ضرورت نئيں ایسی جنت تاں وچ خود دنیا ہی وچ بنا سکدا ہاں۔“
شدّاد دی جنت
[سودھو]چناچہ اس نے اپنے افسراں وچوں اک سو معتبر افراد نوں بلايا۔ ہر اک نوں اک ہزار آدمیاں اُتے مقرر کيتا تے تعمیر دے سلسلے وچ انہاں سب نوں اپنا نکتہ نظر تے پسند سمجھیا دی۔ اس دے بعد پوری دنیا وچ اس کم دے ماہرین نوں عدن بھجوانے دا حکم دتا۔ استوں علاوہ اپنی قلمرو وچ سب حکمراناں نوں ایہ حکم دتا کہ سونے چاندی دیاں کاناں توں اینٹاں بنوا کر بھیجاں۔ تے کوہِ عدن دے متصل اک مربع شہر (جنت) جو دس کوس چوڑا تے دس کوس لمبا ہو، بنانے کاحکم دتا۔ اس دی بنیاداں اِنّی گہری کھدواواں کہ پانی دے نیڑے پہنچیا دتیاں فیر انہاں بنیاداں نوں سنگِ سلیمانی توں بھروادتا۔ جدوں بنیاداں بھر کر زمین دے برابر ہوگئياں تاں انہاں اُتے سونے چاندی دی اِٹاں دی دیواراں چنی گئياں۔ انہاں دیواراں دی بلندی اس زمانے دے گز دے حساب توں سو گز مقرر کيتی گئی۔ جدوں سورج نکلدا تاں اس دی چمک توں دیواراں اُتے نگاہ نئيں ٹھہردی سی۔ ایويں شہر دی چاردیواری بنائی گئی۔ اس دے بعد چار دیواری دے اندر اک ہزار محل تعمیر کیتے گئے، ہر محل اک ہزار ستوناں والا سی تے ہر ستون جواہرات توں جڑاؤ کیہ ہویا سی۔
فیر شہر دے درمیان وچ اک نہر بنائی گئی تے ہر محل وچ اس نہر توں چھوٹی چھوٹی نہراں لے جائی گئياں۔ ہر محل وچ حوض تے فوارے بنائے گئے۔ انہاں نہراں دی دیواراں تے فرش یاقوت، زمرد، مرجان تے نیلم سےسجادتیاں گئیاں۔ نہراں دے کنارےآں اُتے ایداں دے مصنوعی درخت بنائے گئے جنہاں دی جڑاں سونے کی، شاخاں تے پتے زمرد دے سن ۔ انہاں دے پھل موندی ویاقوت تے دوسرے جواہرات دے بنواکر انہاں اُتے ٹانک دتے گئے۔
شہر دی دکاناں تے دیواراں نوں مشک تے زعفران تے عنبر تے گلاب توں صیقل کيتا گیا۔ یاقوت تے جواہرات دے خوب صورت پرندے چاندی دی اِٹاں اُتے بنوائے گئے جنہاں اُتے پہرے دار اپنی اپنی باری اُتے آ کے پہرے دے لئی بیٹھدے سن ۔ جدوں تعمیر مکمل ہوگئی تاں حکم دتا کہ سارے شہر وچ ریشم تے زردوزی دے قالین بچھا دتے جاواں۔ فیر نہراں وچوں کسی دے اندر مٹھا پانی، کسی وچ شراب، کسی وچ دُدھ تے کسی وچ شہد تے شربت جاری کردتا گیا۔
بازاراں تے دکاناں نوں کمخواب تے زربفت دے پردےآں توں آراستہ کردتا گیا تے ہر پیشہ تے ہنر والے نوں حکم ہويا کہ اپنے اپنے کماں وچ مشغول ہوجاواں تے ایہ کہ اس شہر دے تمام باسیاں دے لئی ہر وقت ہر نوع تے قسم دے پھل میوے پہنچیا کرن۔
بارہ سال دی مدت وچ ایہ شہر جدوں اس سجاوٹ دے نال تیار ہوگیا تاں تمام امرا تے ارکان ِ دولت نوں حکم دتا کہ سب ايسے وچ آباد ہوجاواں۔ فیر شدّاد خود، اپنے لاؤ لشکر کے ہمراہ انتہائی تکبر تے غرور دے نال اس شہر دی طرف روانہ ہويا۔ بعض علما تے مصلحین نوں وی نال لیا تے راستے بھر اُنہاں توں ٹھٹھّا تے تمسخر کردے ہوئے انہاں توں کہتارہیا ”ایسی جنت دے لئی تسيں مینوں کسی تے دے اگے جھکنے تے ذلیل ہونے دا کہہ رہے سن ! میری قدرت تے دولت تسيں نے دیکھ لی؟“
جب نیڑے پہنچیا تاں تمام شہر والے اس دے استقبال دے لئی شہر دے دروازے دے باہر آگئے تے اس اُتے زروجواہر نچھاور کرنے لگے۔ ايسے نازو ادا توں چلدے ہوئے جدوں شہر دے دروازے اُتے پہنچیا تاں روایت اے کہ حالے اس نے گھوڑے دی رکاب توں اک پیر کڈ کے دروازے دی چوکھٹ اُتے رکھیا ہی تھاکہ اس نے اوتھے پہلے توں اک اجنبی شخص نوں کھڑے ہوئے دیکھیا۔ اس نے پُچھیا ”تُو کون اے ؟“
اس نے کہیا ”ماں ملک الموت ہاں۔“
پُچھیا ”کیوں آئے ہو؟“
اس نے کہا”تیری جان لینے۔“ شداد نے کہیا مینوں اِنّی مہلت دے کہ وچ اپنی بنائی ہوئی جنت نوں دیکھ لاں۔ جواب ملیا ”مینوں حکم نئيں۔“ کہیا، چلو اس قدر ہی فرصت دے دو کہ گھوڑے اُتے توں اتر آؤں۔ جواب ملیا ”اس دی وی اجازت نئيں۔“ چناں چہ حالے شداد دا اک پیر رکاب وچ تے دوسرا چوکھٹ اُتے ہی سی کہ ملک الموت نے اس دی روح قبض کرلئی-
فیر حضرت جبرائیل ؑنے وڈے زور توں اک ہولناک چیخ ماری کہ ايسے وقت تمام شہر مع اپنی عالی شان سجاوٹاں دے ایسا زمین وچ سمایا کہ اس دا ناں تے نشان تک باقی نہ رہیا۔ قرآن پاک وچ اس دا ذکر اس طرح ہويا اے:
ترجمہ:”اوہ جو اِرم سن وڈے ستوناں والے تے شہراں توں اس دے مانند کوئی شہر شان دار نہ سی۔“ (پارہ 30۔ سورۃ فجر۔ آیت 7،8)
شداد تے اس دی جنت دا انجام
[سودھو]معتبر تفاسیر وچ لکھیا اے کہ بادشاہ تے اس دے لشکر کے ہلاک ہوجانے دے بعد اوہ شہر وی لوکاں دی نگاہاں توں اوجھل کردتا گیا۔ مگر کدی کدی رات دے وقت عدن تے اس دے اِردگرد دے لوکاں نوں اس دی کچھ روشنی تے جھلک نظرآجاندی اے ۔ایہ روشنی اُس شہر دی دیواراں دی ہُندی سی ۔ حضرت عبداللہؓ بن قلابہ جو صحابی نيں، اتفاق توں اُدھر نوں چلے گئے۔ اچانک آپ دا اک اونٹھ بھج گیا، آپ اسنوں تلاش کردے کردے ۔اُس شہر دے پاس پہنچ گئے۔ جدوں اس دے مناراں تے دیواراں اُتے نظر پئی تاں آپ بے ہوش ہوئے کے گِر پئے۔ جدوں ہوش آیا تاں سوچنے لگے کہ اس شہر دی صورتِ حال تاں ویسی ہی نظر آندی اے جداں دی نبی کریمؐ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسيں توں شداد دی جنت دے بارے وچ بیان فرمائی سی۔ ایہ وچ خواب دیکھ رہاہاں یا اس دا کسی حقیقت توں وی کوئی تعلق اے ؟
اسی کیفیت وچ اٹھیا کر اوہ شہر دے اندر گئے۔ اس دے اندر نہراں تے درخت وی جنت دی طرح دے سن ۔ لیکن اوتھے کوئی انسان نئيں سی۔ آپؓ نے اوتھے پئے ہوئے کچھ جواہرات اٹھائے تے واپس چل دیے۔ اوتھے توں اوہ سِدھے اُس وقت دے دارالخلافہ دمشق وچ پہنچے۔ حضرت امیرمعاویہؓ اوتھے موجود سن ۔ اوتھے جو کچھ ماجرا انہاں دے نال پیش آیا سی، انھاں نے بیان کيتا۔
معاویہ نے انہاں توں پُچھیا، اوہ شہر آپ نے حالتِ بیداری وچ دیکھیا سی کہ خواب وچ ؟
حضرت عبداللہؓ نے دسیا کہ بالکل بیداری وچ دیکھیا سی۔ فیر اس دی ساری نشانیاں بتاواں کہ اوہ عدن دے پہاڑ دی فلاں جانب اِنّے فاصلے اُتے اے۔ اک طرف فلاں درخت تے دوسری طرف ایسا کنواں اے تے ایہ جواہرات تے یاقوت نشانی دے طور اُتے وچ اوتھے توں اٹھا لیایا ہون۔
معاویہ ایہ ماجرا سننے دے بعد نہایت حیران ہوئے۔ فیر اہلِ علم حضرات توں اس بارے وچ معلومات حاصل کيتیاں گئیاں کہ کیہ واقعی دنیا وچ ایسا شہر وی کدی بسایا گیا سی جس دی اینٹاں سونے چاندی دی ہاں؟ علما نے دسیا کہ ہاں قرآن وچ وی اس دا ذکر آیا اے۔ اس آیت وچ ”اِرم ذات العماد۔“ ایہی شہر اے۔ مگر اللہ تعالیٰ نے اسنوں لوکاں دی نگاہاں توں چھپا دتا اے۔ علما نے دسیا کہ آنحضرتؐ صلی اللہ علیہ وسلم نے ایہ وی فرمایا اے کہ میری امت وچوں اک آدمی اس وچ جائے گا تے اوہ چھوٹے قد، سرخ رنگ دا ہوئے گا، اس دے ابرو تے گردن اُتے دو تل ہون گے، اوہ اپنے اونٹھ نوں لبھدا ہويا اس شہر وچ پہنچے گا تے اوتھے دے عجائبات دیکھے گا۔ جدوں حضرت امیرمعاویہؓ نے ایہ ساری نشانیاں حضرت عبداللہؓ بن قلابہ وچ دیکھو تاں فرمایا، واللہ ایہ اوہی شخص اے۔[۱]
- ↑ (بحوالہ:تذکرۃ الانبیا- تحقیق شاہ عبدالعزیز دہلوی)