شیعت دی تریخ
دوسری صدی ھجری دے دوران شیعاں دی حالت[سودھو]
دوسری صدی ھجری دی پھلی تھائی دے آخر وچ تمام اسلامی ملکاں وچ بنی امیہ حکومت دے ظلم وستم تے بدسلوکی دی وجہ توں جوانقلابات او ر خونی جنگاں ھوئاں ، انہاں وچ پیغمبر اکرم (ص) دے اھلبیت(ع) دے ناں اُتے ایران دے مشرقی صوبے خراسان وچ وی اک تحریک نے جنم لیا ۔ اس تحریک دا رھنما اک ایرانی سپہ سالار ابومسلم مروزی سی جس نے اموی خلافت دے خاتمے دی تحریک شروع کيتی سی تے اپنی اس انقلابی تحریک وچ کافی ترقی تے کامیابی حاصل کرلئی سی یھاں تک کہ اموی خلافت دا خاتمہ کردتا ۔(۱)یہ تحریک او رانقلاب اگرچہ زیادہ تر شیعہ مذھب دے پروپیگنڈاں پرمنحصر سی تے تقریبا ً اھلبیت(ع) دے شھیداں دے انتقام دے عنوان توں اھلبیت(ع) دے اک پسندیدہ شخص کےلئے بیعت لیا کردا تھالیکن اس دے باوجود شیعہ اماماں دا نہ تاں اس دے لئی کوئی حکم سی تے نہ ھی انھاں نے اس دے لئی کوئی اشارہ کيتا سی ۔اس دا ثبوت ایہ ھے کہ جدوں ابو مسلم نے امام ششم کانام مدینہ وچ بیعت دے لئی پیش کيتا تاں انھاں نے سختی توں اس تجویز کورد کردتا سی اورفرمایا سی : ” تاں میرے آدمیاں (پیروکاراں )وچوں نھاں ھے تے ایہ زمانہ وی میرا زمانہ نھاں ھے “ ۔(تاریخ یعقوبی ج۳ ص۸۶ ، مروج الذھب ج ۳ ص۲۶۸)
آخر دا ر بنی عباس خاندان نے اھلبیت(ع) دے ناں اُتے خلافت پرقبضہ کرلیا ۔شروع شروع وچ اس خاندان دے خلفا ء ، شیعہ تے علوی خاندان دے نال مھربانی توں پیش آئے حتیٰ کہ علوی شھدا ء دے انتقام دے ناں توں انھاں نے بنی امیہ دا قتل عام وی کيتا تے خلفائے بنی امیہ دی قبراں نوں کھود کر انہاں دی ھڈیاں وی جلا داں لیکن زیادہ عرصہ نھاں گزریا سی کہ انھاں نے وی بنی امیہ جیساظالمانہ طریقہ اختیار کرلیا تے اس طرح ظلم وستم تے لاقانونیت وچ کوئی کسر اٹھا نہ رکھی۔
ابوحنیفہ جو اھلسنت دے چار اماماں وچوں اک ھاں ،نوں خلیفہ عباسی منصور نے قید وچ ڈال دتا (۲) تے انہاں نوں سخت اذیتاں اورتکلیفاں دتیاں گئیاں ۔ امام احمد حنبل جواھلسنت دے دوسرے امام سن نوں سرعام کوڑے لگائے گئے (۳)اور ايسے طرح شیعاں دے چھیويں امام جعفر صادق علیہ السلام نوں سخت ترین شکنجاں ،اذیتاں تے تکلیفاں دے بعد زھر دے کے شھید کردتا گیا ۔(۴) اس حکومت دے دوران علوی خاندان دے افراد نوں اکٹھا کرکے انہاں دی گردناں اڑادی جاندیاں سن یا انہاں نوں زندہ درگور کردتا جاندا سی تے کدی کدی بعض افراد نوں دیواراں وچ چنوا دیاجاندا سی یا سرکاری عمارتاں دے تھلے دفن کردتا جاندا سی ۔
عباسی خلیفہ ھارون الرشید دے زمانے وچ اسلامی سلطنت اپنے عروج اُتے پہونچ چکی سی تے بھت زیادہ وسعت اختیار کرگئی سی یھاں تک کہ کدی کدی خلیفہ سورج نوں دیکہ کر کھا کردا سی : ”اے سورج جھاں وی تیرا دل چاھے اپنی شعاعاں زمین اُتے سُٹ لیکن میرے ملک توں باھر ھرگز نھاں چمکے گا (یعنی جھاں تک سورج چمکتا ھے اوتھے تک میرا ملک ھے )۔“اک طرف تاں اس دی فوجاں مشرق ومغرب دی طرف اگے ودھدی چلی جارھی سن تے دوسری طرف بغداد دے پل پرجو خلیفہ دے محل توں چند قدم دے فاصلے اُتے واقع سی خلیفہ دی اجازت دے بغیر اس دے گماشتے پل توں گزرنے والےآں توں ٹیکس وصول کيتا کردے سن یھاں تک کہ جدوں اک دن خود خلیفہ نے اس پل توں گزرناچاھا سی تاں انھاں نے اس دا راستہ روک کر اس توں ٹیکس ادا کرنے کامطالبہ کيتا سی ۔
(قصۂ جسر بغداد )
اک گانے والے شخص نے چند شھوت انگیز شعر پڑھ کر عباسی خلیفہ امین دی شھوت نوں ابھارا تاں امین نے اسنوں تیس لکھ چاندی دے درھم انعام وچ دتے اوہ گانے والااس قدر خوش ھوا کہ خلیفہ دے قدماں وچ گرپيا اورکھنے لگیا : ”اے امیرالمومنین ! کیہ تسيں نے ایہ ساری رقم مینوں عطا فرمادی ھے ؟ “خلیفہ نے جواب دتا : ” اس رقم دی کوئی اھمیت نھاں ھے کیونجے ایہ ساری رقم مینوں ملک دے اک ایداں دے حصے توں ملی ھے جس نوں میں جاندے وی نھیں “۔(کتاب اغانی ابی الفرج)
وہ بے اندازہ تے بے شما ر دولت جواسلامی ملکاں توں بیت المال دے عنوان توں ھر سال دارالخلافہ وچ پھنچکی سی ، سب دی سب خلیفۂ وقت دی شھوت پرستی ، ھوس رانی ، عیاشی تے عوام دی حق تلفی اُتے خرچ ھوندی سی ۔ انہاں خوبصورت کنیزےآں ، لڑکیوں تے لڑکےآں دی تعداد ھزاراں تک پھنچکی سی جو ھر وقت خلیفہ دے دربار وچ خدمت اُتے مامور سن ۔ اموی حکومت دے خاتمے تے بنی عباس دے اقتدار توں شیعاں دی حالت وچ ذرہ برابر وی فرق نہ آیا سوائے اس دے کہ انہاں ظالم او ربیداد گر دشمناں نے صرف اپنا ناں تبدیل کرلیا سی ۔
حوالہ
- ۱۔ تریخ یعقوبی ج / ۳ ص / ٧۹ ، تریخ ابو الفداء ج / ۱ ص / ۲۰۸
- ۲۔ تریخ ابو الفداء ج / ۲ ص / ۶
- ۳۔ تریخ یعقوبی ج/ ۳ ص/ ۱۹۸ ، تریخ ابو الفداء ج / ۲ ص / ۳۳
- ۴۔ کتاب بحار الانوار ج / ۱۲ ۔ حالات امام جعفر صادق علیہ السلام
تیسری صدی ھجری دے دوران شیعاں دی حالت[سودھو]
تیسری صدی ھجری دے آغاز توں شیعاں نے سکون دی سانس لئی۔ اس دا پھلا سبب ایہ سی کہ یونانی ، سریانی او ردوسری زباناں توں بھت زیادہ علمی تے فلسفی کتاباں عربی بولی وچ ترجمہ ھوگئی سن اورلوک استدلالی تے عقلی علوم کوحاصل کرنے دے لئی جمع ھوگئے سن ۔ اس دے علاوہ عباسی خلیفہ مامون الرشید خود(۱۹۵ تا۲۱۸ ھجری قمری )معتزلہ مذھب کاپیرو سی اورمذھب وچ عقلی استدلال دی طرف مائل سی لھذا اس نے مختلف ادیان اورمذاھب وچ لفظی استدلال دے رواج دی عام آزادی دے رکھی سی ۔ یھی وجہ سی کہ علماء تے شیعہ متکلمین نے اس آزادی توں پورا پورا فائدہ اٹھایا اورانھاں نے علمی سرگرمیاں دے نال نال مذھب اھلبیت دی تبلیغ وچ وی کوئی دقیقہ فروگزاشت نہ کيتا ۔(۱)
دوسرے ایہ کہ خلیفہ مامون الرشید نے سیاسی حالات دے پیش نظر اٹھويں امام حضرت امام رضا علیہ السلام نوں اپنا ولی عھد تے جانشین وی مقررکررکھیا سی جس دے نتیجے وچ علوی خاندان اوراھلبیت(ع)کے دوست اورطرفدار اک حد تک سرکاری عھدیداراں دے ظلم وتشدد توں محفوظ ھوچکے سن اورکم وبیش آزاد سن لیکن زیادہ عرصہ نہ گزریا سی کہ دوبارہ تلوار دی تیز دھار شیعاں دی طرف پھرگئی اوران دے اسلاف دے حالات انہاں دے لئی وی پیدا ھوگئے خصوصا ً عباسی خلیفہ متوکل باللہ(۲۳۲ توں ۲۴٧ ھجری قمری)کے زمانے وچ جو حضرت علی(ع)اور آپ دے پیروکاراں توں خصوصی دشمنی رکھدا سی اوراسی دے حکم توں امام حسین علیہ السلام دا مزار مقدس مٹی وچ ملادتا گیاتھا ۔(۲)
حوالہ
- ۱۔ مختلف التواریخ
- ۲۔ تاریخ ابی الفداء تے دوسری تاریخی کتاباں
چوتھی صدی ھجری دے دوران شیعاں دی حالت[سودھو]
چوتھی صدی ھجری دے دوران کچھ ایداں دے عناصر اورحالات پیدا ھوگئے سن جوخود بخود مذھب شیعہ دی ترقی تے شیعاں دے طاقتور او ر مضبوط بننے وچ مدد کررھے سن ۔ انہاں حالات وچ سے خلافت بنی عباس دی کمزوری تے آل بویہ بادشاہ دا انہاں دے مقابلے وچ سراٹھاناتھا۔
آل بویہ دے بادشاہ مذھبی طور اُتے شیعہ سن تے خلافت دے مرکز(دارالخلافہ ) بغداد تے خلیفہ دے دربار وچ انہاں دا بھت اثر تے رسوخ سی۔(۱) ایہ شیعاں دے لئی اک قابل توجہ طاقت سی جو دن بدن انہاں نوں زیادہ توں زیادہ جراٴت مند تے طاقتور بنارھی سی تاکہ اوہ اپنے مذھبی مخالفاں دے سامنے جو ھمیشہ خلافت دی طاقت اُتے بھروسہ تے تکیہ رکھدے ھوئے انہاں نوں نیچا دکھانے دی فکر وچ سن ، کھڑے ھوجاواں اوران دا مقابلہ کرن اوراس دے نال نال پوری آزادی دے نال اپنے (شیعہ ) مذھب دی تبلیغ کرن ۔
جداں کہ مورخین نے لکھیا ھے کہ اس صدی دے دوران سارے جزیرة العرب یا اس دے زیادہ حصے وچ وڈے وڈے شھراں دے علاوہ ھرطرف شیعہ آباد سن لیکن انہاں دے علاوہ کچھ وڈے شھربھی مثلا ً ھجر ، عمان او رصعدہ وغیرہ شیعاں دے شھر شمار ھوندے سن ، شھر بصرہ وچ شیعاں دی قابل قدرتعداد موجود سی حالانکہ اوہ شھر ھمیشہ توں اھلسنت دا مرکز سی تے شھر کوفہ دے نال جو شیعاں دا مرکز سمجھیا جاندا سی مذھبی رقابت تے برابری رکھدا سی ۔اسی طرح دوسرے شھراں مثلا ً ابلس ، نابلس ، طبریہ ، حلب تے ھرات وچ وی اچھے خاصے شیعہ زندگی گزاردے سن ۔ اھواز ، خلیج فارس دے کنارے (ایرانی ساحل )پر وی شیعاں دی تعداد قابل ملاحظہ سی ۔(۲)
اسی صدی دے آغاز وچ ناصراطروش جوکئی سال تک ایران دے شمالی حصےآں وچ مذھب شیعہ دی تبلیغ کرتارھا سی طبرستان دے علاقے پربھی قابض ھوگیا سی تے اوتھے اس نے سلطنت دی داغ بیل پائی سی جو کئی پشتاں تک جاری رھی ، اطروش توں پھلے وی اک شخص بنام حسن بن زید علوی نے کئی سال تک طبرستان وچ حکومت کیتی سی ۔(۳)
اس صدی دے دوران فاطمیاں نے جواسماعیلی فرقے نال تعلق رکھدے سن مصر وچ اقتدار حکومت سنبھال لیا تے ۲۹۶ ھ توں ۵۲٧ ھ تک حکومت کردے رھے ۔
اسی زمانے وچ عام طور اُتے ایداں دے حالات پیش آندے رھے کہ وڈے وڈے اسلامی شھراں مثلا ً بغداد ، بصرہ او رنیشاپور وچ شیعہ ۔سنی فرقےآں دے درمیان کدی کدی کشمکش تے جنگ شروع ھوجاندی سی اوران جنگاں وچوں بعض وچ شیعاں کوکامیابی ھوندی سی ۔
حوالہ
- ۱۔ کتاباں تواریخ دی طرف رجوع کرو
- ۲۔ الحضارة الاسلامیہ ج / ۱ ص / ۹٧
- ۳۔ مروج الذہب ج / ۴ ص / ۳٧۳ ، الملل تے النحل ج / ۱ ص / ۲۵۴
پنجويں صدی ھجری توں نويں صدی ھجری دے دوران شیعاں دی حالت[سودھو]
پنجويں صدی ھجری توں نويں صدی ھجری تک شیعاں دی تعداد وچ مسلسل خاطر خواہ وادھا ھوتارھا جداں کہ چوتھی صدی ھجری دے دوران وی انہاں دی افزائش جاری رھی اس دوران بعض ایداں دے بادشاھاں نے وی حکومت کیتی جو شیعہ سن تے مذھب شیعہ نوں رواج دیندے سن ۔ پنجويں صدی ھجری دے آخر وچ اسماعیلیہ دی تحریک او ردعوت نے ”الموت “ دے علاقےآں وچ اپنی حکومت نوں مضبوط کرلیا سی تے اس طرح اسماعیلی فرقہ دے بادشاہ تقریبا ً ڈیڑھ صدی تک ایران دے بالکل درمیانی حصے وچ مکمل آزادی دے نال اپنی مذھبی رسومات دے مطابق زندگی گزاردے رھے (۱) ۔مرعشی سادات نے وی کئی سالاں تک مازندران دے علاقےآں پرحکومت کیتی سی ۔(۲)
مغلاں دے اک بادشاہ خدابندہ لونے مذھب شیعہ اختیار کرلیا سی تے اس دی اولاد وچوں وی بھت توں بادشاھاں نے ایران وچ حکومت کیتی سی تے چونکہ ایہ سب لوک شیعہ سن اسلئی اوہ سب مذھب شیعہ دی ترویج اورترقی دے لئی کوشاں رھے سن ۔ ايسے طرح آق قو یونلو تے قرہ قویونلو خاندان دے سلاطین جو تبریز وچ حکومت کيتا کردے سن (۳)اور انہاں دی حکمرانی تے بادشاھت دی وسعت فارس (شیراز ) تے کرمان تک پھنچ چکی سی ، مذھب شیعہ دے پیرو سن ۔ مصر وچ وی سالھا سال تک فاطمیاں دی حکومت قائم رھی سی۔ البتہ مذھبی طاقت مختلف بادشاھاں دے زمانے وچ مختلف رھی ھے جداں کہ فاطمی حکومت دے خاتمے اورسلاطین آل ایوب دے اقتدار سنبھالنے توں حالات بالکل پھرگئے سن ۔ مصر تے شام دے شیعاں دی آزادی چھن گئی سی تے بھت توں شیعہ افرادکو قتل کردتا گیاتھا ۔(۴)
انھی شھید ھونے والےآں وچوں شھید اول محمد بن محمدمکی وی سن جو شیعہ فقہ دے ذھین ترین افراد وچوں سن تے ٧۸۶ ھ وچ دمشق وچ مذھب شیعہ رکھنے دے جرم وچ شھید کردئے گئے سن (۵) تے ايسے طرح شیخ اشراق شھاب الدین سھروردی نوں حلب وچ فلسفہ دے جرم وچ شھید کردیاگیا سی ۔ (۶) مجموعی تے کلی طور اُتے انہاں پنج صدیاں وچ شیعہ آبادی دے لحاظ توں مسلسل بڑھدے رھے تے طاقت تے آزادی دے لحاظ توں اپنے وقت دے بادشاھاں دی مرضی یا مخالفت دے ماتحت رھے ۔ اس تمام مدت تے عرصے وچ اسلامی ملکاں وچوں اک ملک وچ وی مذھب شیعہ نوں سرکاری تے ملکی مذھب ھونے دا موقع نہ ملیا اورنہ ھی کسی نے اس کااعلان کيتا یا اسنوں سرکاری مذھب دے طور اُتے تسلیم کيتا۔
حوالے[سودھو]
- ۱۔ تاریخ کامل ، تاریخ روضة الصفا تے تریخ حبیب السیر دی طرف رجوع کرو
- ۲۔ تاریخ کامل تے تاریخ ابی الفداء ج / ۳
- ۳۔ تاریخ حبیب السیر
- ۴۔ تریخ حبیب السیر تے تریخ ابی الفداء وغیرہ
- ۵۔ روضات الجنات تے ریاض العلماء ( نقل از ریحانة الادب ج/ ۲ ص / ۳۶۵
- ۶۔ روضات الجنات ، کتاب المجالس تے وفیات الاعیان
دسويں تے گیارھواں صدی ھجری دے دوران شیعاں دی حالت[سودھو]
۹۰۶ ھ وچ شیخ صفی الدین اردبیلی (متوفی ٧۳۵ ھ )کے خاندان وچوں اک تیرہ سالہ نوجوان نے جو مذھب دے لحاظ توں شیعہ سی ،اپنے آباء واجداد دے تن سو مریداں تے درویشاں نوں نال لے کے حکومت وقت دے خلاف سر اٹھایا تاکہ اک مستقل ، خود مختار تے آزاد شیعہ ریاست کومعرض وجود وچ لائے۔ اس دے لئی اوہ اردبیل،ایران توں اٹھا اورکشور کشائی کردے ھوئے طوائف الملوکی کوایران توں ختم کردتا ۔ اس نے علاقائی بادشاھاں تے خصوصا ً آل عثمان خاندان دے بادشاھاں دے نال خونریزجنگاں کيتياں ۔ یھاں تک کہ ایران نوں جو اس وقت حصےآں بخراں وچ تقسیم ھوچکيا سی ، اک متحدہ اورآزاد ملک بنا دتا اورمذھب شیعہ نوں اپنی حکومت اورقلمرو وچ سرکاری مذھب دا درجہ دے کے رواج دتا ۔ شاہ اسماعیل صفوی دی وفات دے بعد صفوی خاندان دے دوسرے بادشاھاں نے بارھویںصدی ھجری تک ایران وچ اپنی حکومت جاری رکھی تے سب نے اَگڑ پِچھڑ شیعہ امامیہ مذھب کوسرکاری مذھب دے طور پرتصدیق تے تسلیم کيتا تے اسنوں مضبوط بنانے دے لئی کسی کوشش تے جد وجھد حتیٰ جنگو ں توں وی دریغ نہ کيتا ۔ یھاں تک کہ ایہ خاندان جدوں اپنے عروج اُتے سی (یعنی شاہ عباس صفوی دے زمانے وچ ) اس نے ملکی آبادی تے وسعت نوں موجودہ ایران توں دوگنا کردیاتھا ۔
بارھویں صدی ھجری توں پندرھویں صدی ھجری دے دوران شیعاں دی حالت[سودھو]
آخری تن صدیاں دے دوران شیعاں دی مذھبی ترقی اپنی سابقہ حالت تے شکل وچ جاری رھی ھے اوراب جدوں کہ پندرھواں صدی کاپھلا حصہ ختم ھورھا ھے، مذھب شیعہ ایران وچ سرکاری تے عوامی مذھب دے طور اُتے پھچانا جاندا ھے تے ايسے طر ح دوسرے بھت توں اسلامی ملکاں مثلا ً یمن ، عراق وغیرہ وچ شیعاں دی اکثریت ھے ۔ اس دے علاوہ تمام اسلامی ملکاں وچ وی کم تے بیش شیعہ افراد زندگی گزاررھے نیں ۔ مجموعی طور اُتے دنیا دے مختلف ملکاں تے علاقےآں وچ شیعہ آبادی تقریبا ً دس کروڑ نفوس اُتے مشتمل ھے ۔