عبد اللہ بن جعفر
عبد اللہ بن جعفر | |
---|---|
جم | سنہ 622 |
وفات | سنہ 700 (77–78 سال) |
مدفن | جنت البقیع |
شہریت | خلافت راشدہ |
زوجہ | زینب بنت علی |
اولاد | محمد بن عبد الله بن جعفر طیار ، عون بن عبداللہ بن جعفر طیار ، معاویہ بن عبد اللہ بن جعفر |
والد | جعفر ابن ابی طالب |
والدہ | اسماء بنت عمیس |
بہن/بھائی | |
عملی زندگی | |
استاذ | اسماء بنت عمیس |
پیشہ | عالم |
پیشہ ورانہ زبان | عربی |
ترمیم |
عبد اللہ بن جعفر بن ابی طالب قرشی ہاشمی علی مرتضٰی دے بھتیجے نیں ، حبشہ وچ پیدا ہوئے، اسلام وچ سب توں پہلے آپ دی پیدائش ہوئی، بوہت سخی، خوش خلق تے حلیم سن، تساں دا لقب بحرالجود سی، والدہ دا ناں اسماء بنت عمیس اے، 90 سال عمر ہوئی، 80ھ وچ مدینہ طیبہ وچ وفات پائی۔[۱] آپ حضرت علی دے بھتیجے نیں ، قریشی ہاشمی مدنی نیں ، اسلام وچ پہلے آپ دی ولادت اے، حبشہ وچ عبد الملک دے زمانہ وچ وفات ہوئی، آپ دا لقب بحرالجود وی اے تے جواد ابن جواد وی، اسلام وچ آپ توں تے آپ دے والد توں ودھ کر کوئی سخی نہ سی، حضور صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم دی وفات دے وقت صرف 9 سال دے سن بوہت صفات دے حامل نیں ۔[۲]
عبد اللہ بن جعفرؓ بن ابی طالب صحابی رسول سن ۔حضرت جعفر طیار ؓ دے صابزادے سن ۔
عبداللہ بن جعفر بن ابی طالب فرزند جعفر بن ابی طالب، حضرت محمد صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم دے صحابی امام علی(ع) دے داماد، امام حسن(ع) دے اصحاب تے حضرتزینب بنت علی دے شوہر نيں۔
آپ حبشہ وچ پیدا ہونے والے پہلے مسلمان سن جنہاں نے بچپنے وچ ہی پیغمبر اکرم (ص) دی بیعت کيتی۔ امام علی(ع) دی حمایت وچ جنگ جمل تے جنگ صفین وچ شرکت کيتی۔
امام حسن(ع) دی معاویہ دے نال صلح کرنے تک آپ امام حسن (ع) دے نال سن ۔ معاویہ تے یزید دے دور حکومت وچ حکومتی ہدایا نوں قبول کردے سن ہور واقعہ کربلا وچ وی انہاں نے شرکت نئيں کيتی۔ لیکن انہاں دے دو فرزند عون تے محمّد روز عاشورا کربلا وچ امام حسین(ع) دے رکاب وچ شہید ہوئے تے انہاں دے بعض ہور فرزندان واقعہ حرہ وچ شہید ہوئے۔
حسب و نسب
[سودھو]عبداللّہ بن جعفر بن ابی طالب بن عبدالمطلب قرشی ہاشمی، کنیت ابو جعفر یا ابو ہاشم، رسول اکرم(ص)، امام علی(ع) تے امام حسن(ع) دے اصحاب وچوں سن ۔ آپ دے والد جعفر امام علی علیہالسلام دے بھائی تے آپ دی والدہ اسماء بنت عمیس سن۔
شجرہ نامہ رسول خدا | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
|
ناں
[سودھو]عبد اللہ نام، ابو جعفر کنیت، عبد اللہ رسول اللہ ﷺ دے چچرے بھائی تے حضرت جعفرؓ طیار دے صاحبزادے نيں، نسب نامہ ایہ اے، عبد اللہ بن جعفر بن ابی طالب بن عبدالمطلب ابن ہاشم بن عبد مناف قرشی ہاشمی طلبی ،ماں دا ناں اسماء سی نانہالی شجرہ ایہ اے ،اسماء بنت عمیس بن معبد بن تمیم بن مالک بن قحافہ بن عامر بن ربیعہ بن معاویہ بن زید بن مالک بن نسر۔
پیدائش
[سودھو]عبد اللہ دے والد حضرت جعفرؓ مہاجرین دے اس زمرۂ اول وچ نيں جنھاں نے مشرکین مکہ دے جو روستم توں تنگ آکے سب توں پہلے وطن چھڈیا اورمع بال بچےآں دے حبشہ دی غریب الوطنی اختیار کيتی، عبد اللہ ايسے غربت کدے وچ پیدا ہوئے، اس وقت تک اورکسی حبشی مہاجر دے بچہ نہ پیدا ہويا تھا،اس لحاظ توں عبد اللہ حبشی مہاجرین دی جماعت وچ پہلے بچہ نيں، جو ارض حبشہ وچ پیدا ہوئے۔ 7ھ وچ خیبر دے زمانہ وچ جعفر حبشہ توں مدینہ آئے، اس وقت عبد اللہ دی عمر،ست برس دی تھی،عبد اللہ بن زبیربھی انہاں ہی دے اسيں وصف (یہ مدنی مہاجرین دے پہلے بچے نيں) اورہم سن سن، آنحضرتﷺ نے انہاں دونے کمسن صحابیاں توں مسکرا کے بیعت لی۔ [۳]
تریخ پیدائش تے بچپن
[سودھو]جعفر بن ابی طالب حبشہ دی طرف مسلماناں دی ہجرت دے وقت اپنی بیوی اسماء بنت عمیس نوں وی اپنی نال لے گئے، [۴] تے عبداللّہ بن جعفر نے حبشہ وچ پہلے مسلمان نو مولود دے عنوان توں اس دنیا وچ قدم رکھیا۔[۵]
عبداللہ ستويں سنہ ہجری نوں غزوہ خیبر دے بعد اپنے خاندان دے نال مدینہ چلے گئے تے پیغمبر اکرم (ص) دی بیعت کيتی۔[۶]
احادیث دے مطابق جدوں جعفر بن ابی طالب جنگ موتہ وچ شہید ہو گئے تاں پیغمبر اکرم (ص) نے انہاں دے بچےآں منجملہ عبداللہ نوں مورد لطف قرار دتا۔[۷] جنگ دے اختتام اُتے عبداللّہ نوں جعفر توں متعلق پیغمبر اکرم (ص) دی اک حدیث جس وچ آپ نے فرمایا سی کہ جعفر جنگ وچ ہتھوں توں محروم ہونے اُتے خدا نے جنت وچ انہاں نوں دو اُتے دتے نيں تے اوہ انہاں دے ذریعے جنت وچ پرواز کرینگے، دی بنا اُتے ابن ذی الجناحین کہیا جاندا سی۔[۸]
حضرت جعفرؓ دی شہادت تے رسول اللہ دی تولیت
[سودھو]حبشہ دی واپس دے کچھ ہی دناں بعد حضرت جعفرؓ نے غزوۂ موتہ وچ جام شہادت پیا، آنحضرتﷺ نوں سخت قلق ہويا، اورعبداللہ دی صغر سنی تے یتیمی دی وجہ توں انہاں اُتے غیر معمولی شفقت فرمانے لگے،اسی زمانہ وچ فرمایا کہ عبد اللہ خلقاً تے خلقا میرے توں مشابہ نيں تے انہاں دا ہتھ پھڑ دے دعا کيتی کہ "خدایا انہاں نوں جعفر دے گھر دا صحیح جانشین بنا، اوران دی بیعت وچ برکت عطا فرما اورماں دنیا تے آخرت دونے وچ آلِ جعفر دا ولی ہون۔ [۹] آنحضرتﷺہرطرح توں یتیم عبد اللہ دی ولدہی فرماندے سن ،اک مرتبہ ایہ بچےآں دے نال کھیل رہے سن ،آنحضرتﷺ ادھر توں گذرے تاں انہاں نوں اٹھا کے اپنے نال سواری اُتے بٹھا لیا، [۱۰] ايسے شفقت دے نال عبد اللہ رسول اللہ ﷺ دے دامن عاطفت وچ پرورش پاندے رہے، انہاں دا دسواں سال سی کہ شفیق بابا دا سایۂ شفقت سر توں اٹھیا گیا۔
خلفا دے دور خلافت وچ
[سودھو]اکثر تاریخی کتاباں وچ صدر اسلام دے جنگاں تے فتوحات وچ انہاں دی حاضری دے بارے وچ کوئی معلومات مذکور نئيں، کتاب فتوح الشام دے مطابق عبداللّہ نے حضرت عمر دے دور خلافت وچ فتوحات شام وچ شرکت کيتی اے تے ابوعبیدہ نے انہاں نوں 500 سپاہیاں دی کمانڈ دتی سی۔[۱۱]
عثمان دے دور خلافت وچ ابوذر غفاری دی ربذہ جلاوطنی دے موقع اُتے عبداللّہ امام علی (ع) دی پیروی وچ ابوذر نوں مدینہ توں باہر تک خداحافظی دے لئی آئے۔[۱۲]
ابن ابی الحدید دے مطابق کوفہ وچ عثمان دا حاکم ولید بن عقبہ دی شراب خواری دے معاملے وچ عبداللہ نے امام علی (ع) دے حکم توں ولید اُتے حد جاری کيتی۔ سنہ 35 ھ وچ جدوں مخالفین نے عثمان دے گھر دا محاصرہ کيتا تاں عبداللّہ وی انہاں افراد وچ شامل سن جنہاں نوں حضرت علی (ع) نے مخالفین دے ہتھوں عثمان دی حفاظت دے لئی مأمور کیتا ہویا سی۔[۱۳]
امام علی(ع) دے دور خلافت وچ
[سودھو]عبداللہ امام علی(ع) دے دور خلافت دے اکثر حوادث وچ موجود رہیا تے آپ دی بیعت دی سی۔[۱۴] آپ امام علی (ع) دی طرف توں جنگ جمل وچ وی شرکت کيتی [۱۵] تے شاید ايسے جنگ دے بعد آپ حضرت علی (ع) دے نال کوفہ وچ ہی مقیم ہوئے۔[۱۶]
جنگ صفین وچ وی آپ نے امام علی (ع) دا نال دتا تے قریش، اَسَد تے کنانہ ورگی قبیلے دی سرداری [۱۷] تے امام علی(ع) دے لشکر دی سجے بازو دی کمانڈ آپ دے ہتھوں وچ سی۔[۱۸] ايسے جنگ وچ انہاں نے قریش تے انصار دے بعض ہور افراد دے نال عمرو بن عاص اُتے حملہ کيتا۔ [۱۹]
حکمیت دے واقعے وچ امام علی(ع) دی طرف توں اسنوں قبول کرنے دی علت نوں امام علی(ع) نے عبداللہ بن جعفر جداں افراد دا زندہ رہنا قرار دتا اے۔ [۲۰] عبداللّہ منجملہ انہاں افراد وچوں سی جنہاں نے عراقیاں دی طرف توں حکمیت دے عہدنامہ دی پاسداری کرنے دی گواہی دتی سی۔ [۲۱]
امام علی(ع) نے عبداللہ بن جعفر دی تجویز اُتے محمد بن ابی بکر نوں جو عبداللہ دا مادری بھائی سی، قیس بن سعد دی جگہ مصر دی گورنری اُتے منصوب کيتا۔ [۲۲]
ابن ابی الحدید دے مطابق جدوں امام علی (ع) عبداللہ نوں اپنے اموال وچ اسراف تے تبذیر توں منع کرنا چاہیا تاں اوہ زبیر دے نال شریک ہوئے ایويں امام نے اس دے بعد اسنوں منع نئيں فرمایا۔[۲۳]
عہدِ مرتضوی
[سودھو]خلفائے ثلثہ دے زمانہ وچ عبد اللہ کمسن سن ،اس لئی کدرے نظر نئيں آندے، جنگ صفین وچ اپنے دوسرے اہل خاندان دے نال اپنے چچا امیر المومنین امام علی کرم اللہ وجہہ الکریم دے نال سن اوران دی حمایت وچ شامی فوج توں لڑے [۲۴] التوائے جنگ دے عہدِ نامہ اُتے امیر المومنین امام علی کرم اللہ وجہہ الکریم دی جانب توں شاہد سن ،ابن ملجم نے جدوں امیر المومنین امام علی کرم اللہ وجہہ الکریم نوں شہید کيتا تاں انہاں دے قصاص وچ عبد اللہ ہی نے اس دے ہتھ پیر کٹ کر بدلہ لیا سی۔ [۲۵]
امام علی (ع) دی شہادت دے بعد
[سودھو]ابن سعد تے مسعودی دے مطابق عبداللہ نے ابن ملجم دے ہتھوں امام علی(ع) دی شہادت دے بعد قاتل توں امام(ع) دا قصاص لیا۔[۲۶]، البتہ ایہ گل مشہور دے خلاف اے جتھے خود مسعودی کہندا اے: "و قتل الحسنُ عبدالرحمن بن ملجمَ علی حسب ما ذکرنا"[۲۷] یعنی ابن ملجم نوں امام حسن (ع) نے قصاص کيتا تے ایہی مشہور دا نظریہ وی اے۔[۲۸]
عبداللہ صلح امام حسن تک امام دے نال سی۔[۲۹]
معاویہ دے دور حکومت وچ
[سودھو]معاویہ دے برسر اقتدار آنے دے بعد عبداللہ نے دمشق وچ معاویہ دے دربار دے نال رابطہ قائم کیا[۳۰] تے قریش دے ہور کئی افراد دے نال معاویہ دے ہاں چلا گیا جتھے معاویہ نے انہاں نوں سالانہ دس لکھ درہم وظیفہ مقرر کيتا۔ [۳۱] جدوں یزید دی حکومت آئی تاں اس نے اس رقم دی مقدار نوں دو برابر یعنی 20 لکھ درعم کر دتا۔ لیکن انہاں دی حالت ایہ سی کہ معاویہ تے یزید دی طرف توں اِنّے بذل و بخشش دے باوجود سال پورا ہونے توں پہلے انہاں نوں تمام فقراء وچ تقسیم کر دیندے سن بلکہ سال دے آخر تک خود مقروض وی ہو جاندا سی۔[۳۲]
معاویہ نے انہاں نوں بنی ہاشم دا سردار لقب دتا لیکن عبداللّہ اس لقب نوں صرف تے صرف حسنین شریفین علیہم السلام دے نال مختص جاندے سن ۔ [۳۳] بعض مورخین دا خیال اے کہ معاویہ دی طرف توں عبداللّہ بن جعفر دا اِنّی عزت و احترام دی وجہ یا دوسرے قبیلے دے بزرگان تے سرداراں نوں اپنی طرف مائل کرنے دے لئی سی یا حضرت علی(ع) دے جانشیناں دی شان و مقام نوں گھٹانے دے لئی سی۔ [۳۴]
معاویہ دی دربار وچ عمرو بن عاص تے یزید، عبداللّہ بن جعفر دے نال مفاخرت کيتا کردے سن ۔[۳۵] اک دفعہ حسنین شریفین (ع) دی موجودگی وچ معاویہ تے عبداللّہ دے درمیان مشاجرہ ہويا اس موقع اُتے عبداللّہ نے امام علی (ع) تے انہاں دے خاندان دی فضلیت بیان کيتی۔[۳۶]
ابن ابی الحدید دے مطابق جدوں امام حسن(ع) شہید ہوئے تے مروان نے انہاں نوں پیغمبر اکرم(ص) دے مرقد مطہر دے نیڑے دفن کرنے توں منع کيتا۔ اس موقع اُتے عبداللّہ نے امام حسین(ع) نوں مروان دے نال مشاجرہ کرنے توں باز رکھیا۔[۳۷]
عبد اللہ تے معاویہ
[سودھو]گو عبد اللہ معاویہ دے مخالف سن تے امیر المومنین امام علی کرم اللہ وجہہ الکریم دی حمایت وچ اس نال لڑے سن، لیکن معاویہ نے اس دا کوئی ناگوار اثر نئيں لیا سی تے عبد اللہ نوں بہت مندے سن تے ہمیشہ انہاں دے نال سلوک کردے رہندے سن ،عبد اللہ اکثر انہاں دے پاس شام جایا کردے سن معاویہ انہاں دی وڈی خاطر تواضع کردا سی تے نقد وجنس دے کے واپس کردا سی ،بعض بعض مرتبہ یک مشت لکھاں دی رقم انہاں نوں دیدتی۔ [۳۸] معاویہ دی بیوی فاختہ نوں عبد اللہ اُتے معاویہ دی ایہ نوازشاں سخت ناپسند سن تے اوہ انہاں نوں عبد اللہ توں برگشتہ کرنے دے لئی عبد اللہ دی عیب جوئی وچ لگی رہدیاں سن، عبد اللہ کدی کدی گانا سن لیا کردے سن، اک مرتبہ جدوں کہ عبد اللہ معاویہ دے ایتھے سن ،رات نوں گانا سن رہے سن ،فاختہ نے گانے دی آواز سنی تاں معاویہ نوں عبد اللہ دے خلاف بھڑکانے دا موقع مل گیا؛چنانچہ انہاں نے جاکے معاویہ توں کہیا جسنوں تسيں اِنّا عزیز رکھدے ہو چل کے دیکھو اس دے گھر وچ کیہ ہو رہیا اے، معاویہ گیا تاں گانا ہورہیا سی،سن کر پرت گیا،ایہ شروع رات دا وقت سی، پچھلے پہر نوں عبد اللہ قرآن دی تلاوت وچ مصروف ہو گئے، معاویہ دے کاناں وچ آواز پہنچی تاں بیوی توں جاکے کہیا تسيں نے سانوں جو سنوایا سی ہن اوہ چل کے اس دا جواب سن لو۔ [۳۹]
واقعہ کربلا
[سودھو]جب امام حسین(ع) نے مکہ توں کوفہ دی طرف سفر شروع کيتا تاں عبداللّہ نے اپنے دو بیٹے عون تے محمد دے نال اک خط لکھیا تے امام حسین(ع) نوں کوفہ جانے توں منع کردے ہوئے کہیا اس خط دے بعد اوہ خود وی امام دی طرف آئیاں گے۔ انہاں نے مکہ دے حکمران عمرو بن سعید توں امام حسین (ع) دے لئی امان نامہ لیا سی۔[۴۰]
عبداللہ واقعہ کربلا وچ حاضر نئيں سی لیکن انہاں دے دو بیٹے عون تے محمّد تے اک ہور قول دے مطابق عبیداللہ روز عاشورا امام حسین(ع) تے انہاں دے ہور باوفا ساتھیاں سمیت شہادت دے مرتبے اُتے فائز ہوئے۔[۴۱]
سنہ63 ہجری نوں واقعہ حرہ وچ عبداللہ بن جعفر نے مدینہ والےآں دے لئی یزید توں گفتگو کيتا تے ایہ انہاں نوں مدینہ والےآں دے نال تشدد تے خون ریزی توں پرہیز کرنے دی درخواست کيتی۔ یزید نے کہیا جے مدینہ والےآں نے میری اطاعت دی تاں وچ تواڈی درخواست اُتے عمل کراں گا۔ ايسے وجہ توں عبداللہ نے مدینہ دے بعض سرداراں دے ناں خط لکھیا تے انہاں نوں یزید دے سپاہیاں دا راستہ نہ روکنے دی درخواست کيتی۔ [۴۲]
واقعہ حرّہ وچ یزید دے سپاہیاں دے ہتھوں عبداللہ دے دو بیٹے ابوبکر تے عون اصغر شہید ہو گئے۔[۴۳]
عبداللہ بن زبیر دی بیعت
[سودھو]بلاذری دے مطابق یزید دی موت دے بعد عبداللّہ بن جعفر نے عبداللّہ بن زبیر دی بیعت کيتی۔[۴۴] اوہ دمشق وچ عبدالملک بن مروان دے دربار وچ وی رفت و آمد رکھدے سن [۴۵]، لیکن عبدالملک دی جانب توں انہاں نوں کوئی اہمیت نئيں دتی گئی اوہ عمر دے آخری سالاں وچ تنگدستی تے فقر وچ مبتلا ہو گئے سن ۔[۴۶]
عبداللّہ بن جعفر نے اپنی عمر دے کئی سال بصرہ، کوفہ تے شام وچ گزاریا تے آخر کار مدینہ وچ مقیم ہوئے۔[۴۷]
ذاتی خصوصیات
[سودھو]کہیا جاندا اے کہ عبداللّہ بن جعفر موسیقی دا شیدا سی تے موسیقی سننے نوں معیوب نئيں سمجھدے سن ۔ اوہ بُدَیح، سائب خاثر تے نشیط جداں گلوکاراں دی حمایت کردے سن ۔[۴۸]
عبداللہ زیرکی، نکتہسنجی، خوش خلقی، پاک دامنی تے بخشندگی جداں خصوصیا دا حامل سی۔ ايسے طرح اوہ بحر الجود توں ملقب تھا[۴۹] تے انہاں دا ناں بنی ہاشم دے چار سخی افراد وچ ذکر کيتا جاندا اے۔[۵۰] یعقوبی دے مطابق انہاں نے اک بار اپنے جسم اُتے موجود کپڑےآں تک کسی مستحق نوں دے دتا۔[۵۱]
عبیداللہ بن قیس نے انہاں دی جود تے بخشش اُتے اشعار وی لکھیا اے۔ [۵۲] انہاں دی جود و سخاوت توں متعلق کئی حکایات وی منقول نيں۔[۵۳]
نقل حدیث
[سودھو]عبداللہ نے پیغمبر اکرم(ص)، امام علی(ع) تے اپنی والدہ اسماء بنت عمیس توں حدیث نقل کيتی اے۔ [۵۴] ايسے طرح بعض راویاں نے خود عبداللہ توں وی حدیث نقل کيتی نيں۔[۵۵]
انہاں نے آیہ تطہیر دے شان نزول تے حضرت زینب(س) دی طرف توں اہل بیت وچ شامل ہونے دی درخواست اُتے پیغمبر اکرم(ص) دی طرف توں انکار توں متعلق وی حدیث نقل کيتا اے۔[۵۶]
زوجہ تے اولاد
[سودھو]عبداللّہ بن جعفر نے زینب بنت علی بن ابی طالب توں ازدواج کيتا۔ [۵۷] اس شادی دا ثمرہ چار بیٹے (علی، عباس، عون، محمد) تے اک بیٹی بنام ام کلثوم دی شکل وچ عطا ہويا۔[۵۸]
عبداللہ نے حضرت زینب (س) دی زندگی وچ ہی لیلا بنت مسعود توں وی شادی کیا[۵۹]، تے حضرت زینب (س) دی وفات دے بعد آپ دی بہن ام کلثوم توں وی شادی کيتا۔ [۶۰]
وفات
[سودھو]عبداللہ دی وفات دی تریخ تے مکان دے حوالے توں اختلاف پایا جاندا اے۔ مشہور قول دی بنا اُتے انہاں نے سنہ 80 ہجری وچ [۶۱] تے اک ہور روایت دے مطابق [۶۲] سنہ 82 یا 84 یا 85 یا 86 وچ مدینہ وچ وفات پائی۔ اَبان بن عثمان جو اس وقت مدینہ دا والی سی، نے انہاں دی نماز جنازہ پڑھائی تے انہاں نوں قبرستان جنۃ البقیع وچ سپرد خاک کيتا گیا۔[۶۳] قبرستان باب الصغیر دمشق وچ وی اک مقام انہاں توں منسوب اے۔[۶۴]
80 ھ وچ مدینہ وچ وفات پائی، اموی گورنر آبان بن عثمان نے اپنے ہتھوں توں غسل دے کے کفن پہنایا اورجنازہ نوں کندھا دتا،جب جنازہ جنت البقیع دی طرف چلا، تاں سارے مدینہ وچ کہرام بچ گیا،غلام گریباناں دے ٹکڑے اڑا رہے سن تے عوام ہر طرف توں جنازہ اُتے ٹُٹ پڑدے سن ،آبان نوں پہلے توں اس ہجوم دا علم سی، اس لئی اس نے جنازہ دے تخت وچ اٹھانے دے لئی دو لکڑیاں لگوادتیاں سن اورخود کندھا دتے ہوئے سی، اس ہجو م وچ کِسے نہ کسی طرح جنازہ جنت البقیع پہنچیا کر خود نمازِ جنازہ پڑھائی تے جعفر طیارؓ دی آخری یاد گار نوں پیوند خاک کیا، آبان عبد اللہ دے اوصاف توں اس قدر متاثر سن کہ مٹی دیندے وقت روندے جاندے سن اورکہندے جاندے سن ،خدا دی قسم تسيں بہترین آدمی سن، تسيں وچ مطلق شر نہ سی، تسيں شریف سن تسيں صلہ رحمی کردے سن ،تم نیک سن، انہاں دی قبر دا ایہ کتبہ مدتاں انہاں دی یاد دلاندا رہیا۔
[۶۵]
مقیم الی انہاں یبعث اللہ خلقہ لقاءک لایرجی وانت قریب
ترجمہ: جدوں تک خدا اپنی مخلوق نوں دوبارہ نہ زندہ کرے آرام توں قبر وچ مقیم رہو، بھانويں تسيں بہت نیڑے ہو لیکن تسيں نال ملاقات کيتی کوئی امید نئيں۔
تزید بلی فی کل یوم ولیلۃ و تنسی کما تبلی وانت حبیب
ترجمہ:تم شبانہ یوم ہٹے جاندے ہو تے جس قدر ہٹے جاندے ہو، بھولدے جاندے ہو حالانکہ تسيں محبوب ہوئے۔
فضل وکمال
[سودھو]آنحضرتﷺ دی وفات دے وقت عبد اللہ بوہت گھٹ عمر دے سن، انہاں دی عمر دس سال توں زیادہ نہ سی اُتے ہر وقت دے ساتھ دی وجہ توں آپ دی چند احادیث انہاں دے حافظہ وچ محفوظ رہ گئی سن، جو حدیثیاں دیاں کتاباں وچ موجود نيں، انہاں وچوں دو متفق علیہ نيں، اسمعیل اسحاق، معاویہ عروہ بن زبیر، ابن ابی ملیکہ تے عمر بن عبدالعزیزؓ نے انہاں توں روایت کيتی اے۔ [۶۶]
اخلاق
[سودھو]اُتے گذر چکيا اے کہ آنحضرتﷺ نے اک موقع اُتے ارشاد فرمایا سی کہ "عبد اللہ صورۃاورسیرۃمیرے مشابہ نيں " عبد اللہ دی زندگی اس ارشاد گرامی دی عملی تصدیق سی آبان انہاں دی تدفین دے وقت انہاں دے ایہ اوصاف گناندا سی، خدا دی قسم تسيں بہترین آدمی سن، تسيں وچ کِسے قسم دا شر نہ سی، تسيں شریف سن ،تم صلہ رحمی کردے سن تسيں نیک سن [۶۷]علامہ ابن عبدالبر لکھدے نيں کہ عبد اللہ کریم النفس، فیاض خوش طبع خوش خلق ،عفیف ،پاکدامن اورسخی سن ۔ [۶۸]
فیاضی
[سودھو]انہاں تمام اوصاف وچ فیاضی اورسخاوت دا وصف بہت غالب سی، سیر چشمی اوردریا دلی انہاں دے خمیر وچ داخل تھی،زمانہ اسلام وچ جزیرۃ العرب وچ دس فیاض مشہور سن ،عبد اللہ انہاں وچ وی سب توں زیادہ فیاض سن اوران دی فیاضی نوں کوئی نہ پہنچ سکدا سی، اک مرتبہ انہاں دی غیر معتدل فیاضی اُتے کسی نے ٹوکا تاں جواب دتا، خدا نے میری اک عادت ڈال دتی اے ميں نے اس عادت دے مطابق دوسرےآں نوں وی عادی بنادتا اے، مینوں ڈر اے کہ جے ميں ایہ عادت چھوڑداں تاں خدا مینوں دینا چھوڑدیگا۔[۶۹]
اک مرتبہ اک حبشی نے انہاں دی مدح وچ اشعار کہے،اس دے صلہ وچ انہاں نے اسنوں بوہت سارے اونٹھ ،گھوڑے،کپڑے اوردرہم و دینار دیے، کسی نے کہیا ایہ حبشی اِنّے انعام واکرام دا مستحق نہ سی، جواب دتا جے اوہ سیاہ اے ،تو اس دے بال سپید ہوچکے نيں، اس نے جو کچھ کہیا اے اس دے لحاظ توں اوہ اس توں وی زیادہ دا مستحق اے ،جو کچھ ميں نے اسنوں دتا اے اوہ کچھ دن وچ ختم ہوجائے گا اوراس نے جو مدح دی اے اوہ ہمیشہ باقی رہے گی۔ [۷۰]
اک مرتبہ تاجر شکر لے کے مدینہ آئے ،اس وقت بازار سرد تھا،تاجراں نوں گھاٹا آیا،عبد اللہ نے حکم دتا کہ سب شکر خرید کر لوکاں وچ تقسیم کردیجائے۔ [۷۱]
ذاتی کوائف | |
---|---|
نام کامل | عبداللہ بن جعفر بن ابی طالب |
مہاجرین/انصار | مہاجرین، مدینہ |
قبیلہ | بنی ہاشم |
کنیت | ابو ہاشم |
لقب | بحر الجود |
مشہور رشتہ دار | ابو طالب، پیغمبر اکرم(ص) و امام علی |
تاریخ پیدائش | سنہ 2 یا 3 ہجری، حبشہ |
تاریخ شہادت | 80 سے 90 ہجری کے درمیان |
محل دفن | جنۃ البقیع |
اہم خدمات | جنگ جمل اور صفین میں شرکت |
یزید نے اپنے عہدِ حکومت وچ انہاں نوں بہت وڈی رقم بھیجی ،انہاں نے ايسے وقت کھڑے کھڑے کل رقم مدینہ والےآں وچ تقسیم کردتی تے اک حبہ وی گھر نہ آنے دتا، عبد اللہ ابن قیس نے اس شعر وچ :
وما کنت الا کالا غرابن جعفر رای المال لایبتعی فابقیٰ لہ ذکرا
ترجمہ:تم اس معزز ابن جعفر دی طرح ہو، جس نے سمجھیا کہ مال فنا ہوجائے گا، اوراس دا ذکر خیر باقی رہے گا۔
اس واقعہ دی طرف اشارہ کيتا اے۔
[۷۲] زیاد بن اعجم پنج مرتبہ انہاں دے پاس دیتاں وچ امداد دے لئی آیا، انہاں نے پنجاں مرتبہ انہاں دی طرف توں دیت ادا کيتی اس نے انہاں اشعار وچ اپنی منت پذیری دا اظہار کیا: [۷۳]
مالناہ الجزیل فما قل دا واعطی فوقت بنیتنا ذرادا
ترجمہ:اساں اس توں بہت سا مال منگیا اس نے تامل نئيں کيتا تے ساڈی امید توں زیادہ دتا۔
واحسن ثم احسن ثم عدفا فاحسن ثم عدت لہ فعادا
ترجمہ:اوراس نے بار بار بھلائی دی اورجب جدوں اسيں اس دے پاس گئے اس نے بھلائی دا اعادہ کيتا۔
اچند واقعات بطور نمونہ لکھ دتے گئے ورنہ اس قسم دے تے وی بوہت سارے واقعات نيں، واجنادہ فی جودہ وحکمہ وکرمہ کثیرۃ لا تحصیٰ۔
[۷۴] انہاں بخششاں دی وجہ توں اکثر مقروض رہندے سن ؛چنانچہ حضرت زبیر ؓبن عوام دے دس لکھ دے مقروض سن ،حضرت زبیرؓ دی شہادت دے بعد انہاں دے صاحبزادہ عبد اللہ ؓبن زبیر نے عبد اللہ ابن جعفر توں کہیا کہ والد دی یادداشتاں وچ دس لکھ دا قرض تواڈے ذمہ اے انہاں نے کہیا ہاں بالکل صحیح اے، وچ ہر وقت ادا کرنے دے لئی تیار ہاں جدوں چاہے لے لو۔ [۷۵]
ناجائز آمدنی توں پرہیز
[سودھو]لیکن انہاں کثیر اخراجات تے غیر محدود فیاضیاں دے باوجود کدی ناجائز مال دا اک حصہ وی نہ لیندے سن تے رشوت دی وڈی وڈی رقماں نوں ٹھکرادیندے سن ،اک مرتبہ پینڈو علاقہ دے زمینداراں نے اپنے کسی معاملہ وچ انہاں نوں امیر المومنین امام علی کرم اللہ وجہہ الکریم دے پاس گفتگو کرنے دے لئی بھیجیا انہاں دی وساطت توں زمینداراں دے موافق فیصلہ ہو گیا،اس صلہ وچ انہاں نے چالیس ہزار دی رقم پیش کيتی،عبد اللہ نے اس دے قبول کرنے توں انکار کر دتا تے کہیا ميں بھلائی نوں فروخت نئيں کردا۔ [۷۶]
حوالے
[سودھو]- ↑ مرآۃ المناجیح شرح مشکوۃ المصابیح مفتی احمد یار خان نعیمی جلد2 صفحہ850 نعیمی کتب خانہ گجرات
- ↑ مرآۃ المناجیح شرح مشکوۃ المصابیح مفتی احمد یار خان نعیمی جلد8 صفحہ582 نعیمی کتب خانہ گجرات
- ↑ (اصابہ:4/48)
- ↑ ابن سعد، الطبقات الکبیر، ج۶، ص۴۶۲
- ↑ ابن عبدالبرّ، ج۳، ص۸۸۰ـ۸۸۱؛ ابن اثیر، ج۳، ص۱۹۸
- ↑ ابن ہشام، ج۴، ص۱۱، ۲۴؛ ابن عبدالبرّ، ج۳، ص۸۸۱؛ ابن عساکر، ج۲٧، ص۲۵٧
- ↑ واقدی، المغازی، ج۲، ص٧۶۶ـ٧۶٧؛ ابن سعد، الطبقات الکبیر، ج۶، ص۴۶۲ـ۴۶۳
- ↑ ابن سعد، الطبقات الکبیر، ج۶، ص۴۶۲، ۴۶۶؛ ابن ابیالحدید، ج۶، ص۲۹٧
- ↑ (مستدرک حاکم:3/527)
- ↑ (اخبار الطوال:191)
- ↑ واقدی، فتوح الشام، ج۱، ص۱۰۰ـ۱۰۸
- ↑ یعقوبی، ج۲، ص۱٧۲؛ مسعودی، مروج الذہب (بیروت)، ج۳، ص۸۴
- ↑ ابن ابی الحدید ج۱٧، ص۲۳۲، ۲۳۴؛ نک: مفید، الجمل، ص۴۳۵ـ۴۳۶
- ↑ مفید، الجمل، ص۱۰٧
- ↑ مسعودی، مروج الذہب (بیروت)، ج۳، ص۱۰۵
- ↑ بہ خلیفۃ بن خیاط، ص۲۱۳
- ↑ ابن عساکر، ج۲٧، ص۲٧۲
- ↑ ابناعثم کوفی، ج۳، ص۲۴
- ↑ دینوری، ص۱۸۴
- ↑ نصر بن مزاحم، ص۵۳۰
- ↑ نصر بن مزاحم، ص۵۰٧.
- ↑ طبری، ج۴، ص۵۵۴ـ۵۵۵؛ ابن ابی الحدید، ج۶، ص۶۳
- ↑ ابن ابی الحدید ج۱، ص۵۳؛ نک: دینوری، ص۲۱۵
- ↑ (ایضاً:228)
- ↑ (مستدرک حاکم:3/567)
- ↑ ابن سعد، الطبقات الکبری، دارالفکر، ج۳، ص۳۹-۴۰؛ مسعودی، مروجالذہب (قم)،ج۲، ص۴۱۴-۴۱۶
- ↑ مسعودی، مروج الذہب (قم)، ج۲، ص۴۲۶
- ↑ مفید، الارشاد، ج۱، ص۲۲
- ↑ طبری، ج۵، ص۱۶۵
- ↑ ابن سعد، الطبقات الکبیر، ج۶، ص۴۶٧
- ↑ بلاذری، ج۴، ص۱۰۱، ۳۲۰
- ↑ بلاذری، انساب الاشراف، ج۲، تحقیق: محمد باقر المحمودی، بیروت: مؤسسۃ الاعلمی للمطبوعات، ۱۳۹۴ق/۱۹٧۴م، ص۴۵
- ↑ ابن ابی الحدید، ج۶، ص۲۹٧
- ↑ مہدویان، ص۳۶
- ↑ ابن عساکر، ج۲٧، ص۲۶۵ـ۲۶۶، ۲۶۸؛ ابن ابی الحدید، ج۶، ص۲۹۵ـ۲۹٧، ج۱۵، ص۲۲۹
- ↑ نعمانی، ص۹۶ـ۹٧؛ طوسی، ص۱۳٧ـ۱۳۸
- ↑ ابن ابی الحدید، ج۱۶، ص۵۰
- ↑ (مستدرک حاکم:3/567)
- ↑ (استیعاب:1/354)
- ↑ طبری، ج۵، ص۳۸٧ـ۳۸۸؛ قس ابناعثم کوفی، ج۵، ص۶٧
- ↑ طبری، ج۵، ص۴۱۹، ۴۶۶؛ ابوالفرج اصفہانی، مقاتل الطالبیین، ص۹۱ـ۹۲
- ↑ ابن سعد،الطبقات الکبیر، ج٧، ص۱۴۵
- ↑ تستری، ج۶، ص۲۸٧
- ↑ بلاذری ج۴، ص۳۹۱
- ↑ ابن عساکر، ج۲٧، ص۲۴۸
- ↑ ابن ابی الحدید، ج۱۱، ص۲۵۵
- ↑ خلیفۃ بن خیاط، ص۲۹، ۳۱
- ↑ طبری، ج۵، ص۳۳۶ـ۳۳٧؛ ابوالفرج اصفہانی، کتاب الاغانی، ج۸، ص۳۲۱؛ ابنعبدالبرّ، ج۳، ص۸۸۱
- ↑ ابن عبد البرّ، ج۳، ص۸۸۱.
- ↑ ابن عنبہ، ص۳۶؛ قس ابنع بدالبرّ، ج۳، ص۸۸۱ـ۸۸۲
- ↑ یعقوبی ج۲، ص۲٧٧
- ↑ نک: ابن عساکر، ج۲٧، ص۲٧۱ـ۲٧۲
- ↑ ابن سعد، الطبقات الکبیر، ج۶، ص۴۶۶؛ ابن حبیب، ص۳٧۴ـ۳٧۹؛ ابن عبدالبرّ، ج۳، ص۸۸۲
- ↑ ابناثیر، ج۳، ص۱۹۸؛ ابن سعد، الطبقات الکبیر، ج۶، ص۴۶۴ـ۴۶۵
- ↑ نک:ابن عساکر، ج۲٧، ص۲۴۸
- ↑ کوفی، ج۲، ص۱۳۸
- ↑ ابن سعد، الطبقات الکبیر، ج۶، ص۴۶۱؛ ابن سعد، الطبقات الکبیر، ج۶، ص۴۶۱ـ۴۶۲
- ↑ ابن عساکر، اعلام النسا،ص۱۹۰; ریاحین الشریعہ، ج۳، ص۴۱ و ترجمہ زینب کبری، ص۸۹
- ↑ ابن سعد، الطبقات الکبری، ج۸، بیروت: دار صادر، بیتا، ص۴۶۵.
- ↑ ابن سعد، الطبقات الکبری، ج۸، بیروت: دار صادر، بیتا، ص۴۶۳.
- ↑ یعقوبی، ج۲، ص۲٧٧؛ ابن اثیر، ج۳، ص۲۰۰
- ↑ خلیفۃ بن خیاط، ص۳۱؛ ابن اثیر، ج۳، ص۲۰۰؛ ابن عساکر، ج۲٧، ص۲۹۶
- ↑ ابن عبدالبرّ، ج۳، ص۸۸۱؛ ابن اثیر، ج۳، ص۲۰۰
- ↑ فہری، مراقد اہل البیت فی الشام، ص۳٧.
- ↑ (اسدالغابہ:2/134)
- ↑ (رہتل الکمال:193)
- ↑ (اسد الغابہ:3/34)
- ↑ (استیعاب:1/354)
- ↑ (استیعاب:1/354)
- ↑ (ایضاً)
- ↑ (اصابہ:4/49)
- ↑ (ایضاً)
- ↑ (مستدرک حاکم:3/567)
- ↑ (اصابہ:4/49)
- ↑ (اسد الغابہ:3/134)
- ↑ (اصابہ:4/49)
مآخذ
[سودھو]- نہج البلاغہ، ترجمہ سید جعفر شہیدی، تہران: علمی و فرہنگی، ۱۳۷۸ھ
- ابن ابی الحدید، شرح نہج البلاغۃ، چاپ محمد ابوالفضل ابراہیم، قاہرہ ۱۹۶۵م/۱۳۸۵ھ
- ابن اثیر، اسد الغایۃ فی معرفۃ الصحابۃ، چاپ محمد ابراہیم بنا، محمد احمد عاشور و محمود عبدالوہاب فاید، بیروت ۱۹۸۹م/۱۴۰۹ھ
- ابن اعثم کوفی، کتاب الفتوح، چاپ علی شیری، بیروت ۱۴۱۱ق/۱۹۹۱ء
- ابن حبیب، المنمق فی اخبار قریش، چاپ خورشید احمد فارق، بیروت ۱۹۸۵ء
- ابن سعد، کتاب الطبقات الکبیر، چاپ علی محمد عمر، قاہرہ ۱۴۲۱ق/۲۰۰۱ء
- ابن سعد، کتاب الطبقات الکبری، چاپ دار الفکر- یا دارصادر، بیروت، قم ۱۴۰۵ھ
- ابن عساکر، اعلام النسا، تحقیق محمد عبدالرحیم، بیروت، دار الفکر،۱۴۲۴/۲۰۰۴ھ
- ابن عبدالبر، الستیعاب فی معرفۃ الاصحاب، چاپ علی محمد بجاوی، بیروت ۱۴۱۲ق/۱۹۹۲ء
- ابن عساکر، تاریخ مدینۃ دمشق، چاپ علی شیری، بیروت ۱۴۱۵ھ
- ابن عنبہ، عمدۃ الطالب فی انساب آل ابی طالب، چاپ محمد حسن آل طالقانی، نجف ۱۳۸۰م/۱۹۶۱ھ
- ابن قتیبہ، المعارف چاپ ثروت عکاشہ، قاہرہ ۱۹۶۰ء
- ابن ہشام، السیرۃ النبویۃ، چاپ مصطفی سقا، ابراہیم ابیاری و عبدالحفیظ شلبی، قاہرہ ۱۹۳۶ء
- ابو الفرج اصفہانی، کتاب الاغانی، قاہرہ ۱۳۸۳ھ
- ابوالفرج اصفہانی، مقاتل الطالبیین، چاپ سید احمد صقر، قاہرہ ۱۳۶۸ھ
- بلاذری، انساب الاشراف، چاپ محمود فردوس عظم، دمشق ۱۹۹۷ـ۲۰۰۰ء
- محمد تقی تستری، قاموس الرجال، قم ۱۴۱۵ھ
- خلیفۃ بن خیاط، کتاب الطبقات، چاپ سہیل زکار، بیروت ۱۴۱۴ق/۱۹۹۳ء
- دینوری، الاخبار الطوال، چاپ عبدالمنعم عامر، قاہرہ ۱۹۶۰ء
- طبری، تاریخ (بیروت).
- محمد بن حسن طوسی، الغیبۃ، چاپ عباد اللّہ طہرانی و علی احمد ناصح، قم ۱۴۱۱ھ
- محمد بن سلیمان کوفی، مناقب الامام امیرالمؤمنین، چاپ محمد باقر محمودی، قم ۱۴۱۲ھ
- مسعودی، مروج الذہب (بیروت).
- مسعودی، مروج الذہب و معادن الجوہر، منشورات دار الہجرہ، قم،۱۴۰۴ھ
- محبوب مہدویان، «عبداللّہ بن جعفر بن ابی طالب» ، تاریخ اسلام، سال ۲، ش ۲، قم، تابستان ۱۳۸۰ھ
- نصر بن مزاحم منقری، وقعۃ صفین، چاپ عبدالسلام محمد ہارون، قاہرہ ۱۳۸۲ھ
- محمد بن ابراہیم نعمانی، کتاب الغیبۃ، چاپ فارس حسون کریم، قم ۱۴۲۲ھ
- محمد بن عمر واقدی، فتوح الشام، بیروت، دارالجیل، بیتا.
- محمد بن عمر واقدی، کتاب المغازی للواقدی، چاپ مارسدن جونس، قاہرہ ۱۹۶۶ء
- یعقوبی، تاریخ.
- مفید، محمد بن نعمان، الارشاد فی معرفۃ حجج اللہ علی العباد، بیروت، دار المفید، ۱۴۱۴ھ
- محمد بن محمد بن نعمان مفید، الجمل، چاپ علی میر شریفی، قم، ۱۳۷۴ء
- فہری، سید اجمد، مراقد اہل البیت فی الشام، مکتب الامام الخامنئی، سوریہ، ۱۴۲۸ھ
|
|
|
|
|
|
|
- مضامین جنہاں وچ اردو بولی دا متن شامل اے
- 622 دے جم
- 700 دیاں موتاں
- صفحات مع خاصیت P1066
- ٹُٹے ہوئے جوڑاں آلے صفحے
- پہلی صدی ہجری دے راوی
- حبشہ دے مہاجرین
- اصحاب امام حسن مجتبی
- بنوہاشم
- جنگ صفین وچ امام علی دے سپاہی
- جنگ جمل وچ امام علی دے سپاہی
- بقیع وچ مدفون افراد
- صحابہ
- 680 دیاں موتاں
- بنو ہاشم
- علوی
- جنت البقیع وچ مدفون شخصیتاں
- ستويں صدی دیاں عرب شخصیتاں
- صحابہ و صحابیات
- صحابی راویان حدیث
- عرب شخصیتاں
- ستویں صدی دیاں عرب شخصیتاں