عزیزان علی رامتینی
عزیزان علی رامتینی | |
---|---|
جم | سنہ 1194
|
تاریخ وفات | 25 دسمبر 1315 (120–121 سال)
|
ترمیم |
خواجہ عزیزان علی رامیتنی سلسلہ خواجگان وچ آپ دا لقب حضرت عزیزاں اے۔ اہل خوارزم آپ نوں خواجہ علی باوردی کہندے سن، اہل بخارا آپ نوں خواجہ علی رامیتنی کہندے رہے تے صوفیا آپ نوں حضرت عزیزاں کہندے سن ۔ آپ بخارا توں دو میل دے فاصلے اُتے واقع رامیتن نامی پنڈ وچ 591ھ وچ پیدا ہوئے۔ آپ عالم تے شاعر تے ولی کامل سن ۔ تصوف دے موضوع اُتے آپ نے اک رسالہ وی تحریر فرمایا ۔[۱]
حالات زندگی
[سودھو]خواجہ دا ناں علی سی ۔ چونکہ آپ اپنے آپ نوں عزیزاں کہندے سن تے اپنے بارے وچ گل کردے وقت فرماندے کہ عزیزاں دا ایہ خیال اے اس لئی آپ دا لقب عزیزاں ہو گیا۔ خواجہ علی رامیتنی خواجہ خضر دے صحبت دار سن تے انہی دے ارشاد اُتے خواجہ محمود انجیر فغنوی دے مرید ہوئے۔ جدوں خواجہ محمودفغنوی دی وفات دا وقت قریب آیا تاں آپ نے خواجہ علی رامیتنی نوں اپنا جانشین مقرر فرمایا۔ آپ کچھ عرصہ اپنے آبائی وطن وچ ارشاد تے ہدایت دے فرائض انجام دیندے رہے۔ بعد وچ حوادث زمانہ دے تحت آپ رامیتن چھڈ کے قصبہ باوردچلے آئے تے اک مدت تک اوتھے اپنے روحانی درجات تے کمالات توں خلق خدا نوں مستفیض کردے رہے۔
خوارزم وچ قیام
[سودھو]منگولاں دے قبضہ دی وجہ توں وسط ایشیا دے حالات ٹھیک نہ سن ۔ آپ نے بالآخر باورد توں ترک وطن کر کے مرکزی شہر خوارزم وچ قیام دا ارادہ کر ليا تے اخیر عمر تک اوتھے سکونت پزیر رہے۔
خوارزم وچ داخلہ توں پہلے جدوں آپ شہر دی فصیل تک پہنچے تاں باہر ہی تک گئے تے دو درویشاں نوں خوارزم دے حکام دے پاس بھیجیا تے کہیا کہ فقیر آپ دے شہر دے دروازے اُتے آیا اے تے ایتھے قیام دا اردہ رکھدا اے۔ جے آپ نوں کوئی مصلحت مانع نہ ہو تاں شہر وچ داخل ہو جائے ورنہ واپس چلا جائے۔ آپ نے درویشاں نوں سمجھیا دتا کہ جے حاکم اجازت دے تاں اس توں اس بارے وچ تحریر حاصل کر لین تے اس اُتے اوہدی مہر وی ثبت کرائاں۔ جدوں حاکم شہر تے اوہدی مصاحباں نے انہاں درویشاں دی درخواست سنی تاں ہنسنے لگے کہ کِداں سادہ لوح لوگ نيں۔ اُتے حاکم نے تحریری اجازت نامہ لکھ دے اپنی مہر ثبت کر دتی ۔
اب آپ شہر وچ داخل ہوئے تے اک گوشہ وچ درویشاں دے نال عبادت تے ریاضت وچ مصروف ہو گئے۔ آپ دا معمول سی کہ ہر روز صبح دو مزدوراں نوں تلاش کر کے اپنے نال لاندے تے گھر آکے انہاں نوں فرماندے کہ وضو کرو، ظہر تے عصر دی نماز ساڈے نال ادا کرو تے ذکر وچ مصروف ہو جاؤ۔ شام نوں توانوں پوری مزدوری مل جائے گی۔ مزدور اسنوں آسان کم سمجھدے ہوئے بہت خوش ہو کے انہاں ہدایات دی تعمیل کردے۔ اس اک دن دی صحبت دا اثر انہاں مزدوراں اُتے ایسا پیندا کہ اوہ شیخ دے پاس بغیر بلائے حاضری اُتے مجبور ہو جاندے۔ اس طرح آہستہ آہستہ آپ دا حلقہ وسیع تر ہو نے لگیا تے اک وقت آیا کہ لوگاں دا ہجوم آپ دے در دولت اُتے حاضر رہنے لگیا۔ انہاں وچ شہر دے وڈے افراد وی سن ۔ حاکم خوارزم نوں جدوں اس صورت حال دا علم ہويا تاں اسنوں خدشہ لاحق ہويا کہ شیخ دے اثر تے رسوخ تے مقبولیت توں حکومت دے خلاف فساد نہ اٹھیا کھڑا ہوئے۔ اس خیال دے تحت اوہ آپ نوں شہر بدر کرنے دے درپے ہو ا۔ علی رامیتنی نے انہاں دونے درویشاں نوں اجازت نامہ مع مہر دے کے اس دے پاس بھیجیا کہ اسيں تواڈی اجازت توں اس شہر وچ داخل ہوئے نيں۔ جے تساں بد عہدی کرنا چاہندے ہو تاں اسيں چلے جاندے نيں۔ حاکم اپنا اجازت نامہ بھُل چکيا سی ۔ ہن اس نے اسنوں ملاحظہ کیہ تاں شرمندہ ہويا تے اوہ تے اس دے درباری خواجہ رامتینی دی دوربینی تے کشف دے قائل ہو گئے تے آپ دے عقیدت منداں وچ داخل ہو گئے ۔
زمانہ
[سودھو]برصغیر پاک تے ہند دی طرف دیکھیا جائے تاں خواجہ رامیتنی نے خاندان غلاماں توں علاؤ الدین خلیجی تک دا زمانہ پایا سی تے مشائخ چشت وچوں بابا فرید گنج شکر، مخدوم علاؤ الدین صابر تے خواجہ نظام الدین اولیاء آپ دے ہمعصر سن ۔ مغرب وچ امام شاذلی، ابن عربی، احمد البدوی (بانی سلسلہ بدویہ ) تے مولانا جلال الدین رومی(بانی سلسلہ مولویہ ) دا تعلق وی آپ دے عہد توں سی ۔
اقوال زريں
[سودھو]آپ دے درج ذیل ملفوظات سنہری الفاظ وچ لکھنے دے قابل نيں۔
”مرد اوہ اے جس نوں تجارت تے خرید تے فروخت اللہ دے ذکر توں غافل نہ کرے۔ نامرد اوہ اے جو ذکر کرے مگر خدا دے لئی نہ کرے، یعنی رضائے الٰہی دے سوا کوئی تے مقصد پیش نظر رکھدا ہو“۔
”عمل کرکے اسنوں بھلا دینا چاہیے“۔
آپ دی مشہور رباعی اے۔
باہر کہ نشستی ونہ شد جمع دلت
وزتو نہ رمید زحمتِ آب وگِلت
زنہار ز صحبتش گریزاں می باش
ورنہ نکند روح عزیزان بحلت
ترجمہ: جس دی صحبت دی مگر اس توں آپ دا دل مانوس نہ ہويا تے آپ توں مٹی تے پانی والی اوصاف رخصت نہ ہوئیاں یعنی اوہدی صحبت توں اچھے اخلاق آپ دے اندر پیدا نہ ہوئے تاں چاہیے کہ لازمی طور اُتے اوہدی صحبت توں دور بھاگو۔ ورنہ عزیزان دی روح آپ دے نال نہ ہوئے گی۔ میرے توں فیض حاصل نہ کرسکو گے۔ جے فیض حاصل کرنا اے تاں غیراں دی صحبت نوں ترک کردو۔[۱]
- )آپ دا پیشہ نساجی ( کپڑا بننا) سی ۔ کسی نے آپ توں دریافت کیتا کہ ایمان کسے کہندے نيں۔ آپ نے اپنے پیشہ دی مناسب توں فرمایا: کندن تے پیوستن ( دھاگا ادھر توں توڑنا تے ادھر نوں جوڑنا) یعنی خلق توں تعلق خاطر توڑنا تے خدا توں جوڑنا۔
- )ایسی بولی توں دعا کرو جس نے گناہ نہ کیتا ہوئے۔ یعنی اللہ تعالیٰ دے دوستاں توں عرض کرو کہ اوہ تواڈے لئی دعا کرن ۔
- )نیک اعمال کرو تے ایہی سمجھدے رہو کہ تساں نے نیک اعمال کما حقہ، نئيں کیتے تے اپنے آپ نوں قصور وار خیال کردے رہوئے۔
- )جے نیک لوگاں دے پاس بیٹھو گے تاں نیک ہو جاؤ گے تے جے بداں دے پاس بیٹھو گے تاں بد ہو جاؤ گے۔
- جے تاں ایداں شخص دے نال بیٹھے گا جو اللہ تعالیٰ دی یاد توں تینوں غافل کر دے تاں جان لے کہ اوہ انسانی شکل وچ شیطان اے۔ انسانی ابلیس، جنہاں ابلیس توں بدتر اے کیونکہ جنہاں ابلیس پوشیدہ طور اُتے وسوسہ ڈالتا اے تے انسانی ابلیس ظاہر ی طور پر۔
- یار نیک، کار نیک توں بہتر اے کیونکہ ممکن اے کہ کار نیک توں تواڈے اندر فخر تے تکبر پیدا ہو لیکن یار نیک ہر صورت وچ راہ نیک دا مشورہ دے گا۔
- ساڈے لئی کچھ دوروالے نزدیک نيں تے نزدیک والے دور۔ دوروالے نزدیک اوہ لوگ نيں۔ جو بظاہر بدنی لحاظ توں اسيں توں دور نيں لیکن دل تے جان دے نال اسيں توں نزدیک نيں۔ نزدیک والے دور اوہ لوگ نيں جو بظاہر ساڈی صحبت وچ نيں مگر دل تے جان توں ساڈے نال نئيں نيں۔ بلکہ انہاں دا دل کاروبار دنیا تے حرص وہويا وچ مبتلا اے۔ ساڈے لئی نزدیک والے دور لوگاں دے مقابلے وچ دور والے نزدیک بہتر نيں کیونکہ اصل اعتبار تاں دل تے جاں دی نزدیکی دا اے، آب تے گل دی نزدیکی لائق اعتبار نئيں ۔
- کسی درویش نے آپ توں دریافت کیتا کہ بالغ شریعت کسے کہندے نيں تے بالغ طریقت کون اے۔ فرمایا: بالغ شریعت اوہ اے جس توں انا نکلے تے بالغ طریقت اوہ اے کہ جو انا توں باہر آجائے۔ اس درویش نے ایہ سن کر سرزمین اُتے رکھ دتا۔ آپ نے فرمایا: سرزمین اُتے رکھنے دی ضرورت نئيں بلکہ جو کچھ سر وچ اے (یعنی غرور تے نخوت ) اوہ زمین اُتے رکھو۔
- آپ دے فرزند تے جانشین خواجہ ابراہیم نے دریافت کیتا کہ اس دے کیہ معنی نيں الفقیر لا یحتاج الی اللّٰہ ( فقیر اللہ دی طرف حاجت نئيں رکھدا)۔ حضرت نے فرمایا : لا یحتاج بالسوال الی اللہ (فقیر اللہ توں سوال دی حاجت نئيں رکھدا) اس لئی کہ اللہ تعالیٰ علام الغیوب اے، اس توں سوال دتی کیہ ضرورت اے، اوہ سب دی حاجات جاندا اے۔
- آپ دے فرزند ارجمند نے دریافت کیتا کہ اک طرف تاں ایہ دو حدیثاں نيں الفقر سواد الوجہ جی الدارین تے کار الفقر انہاں یکون کفرا (فقر دو جتھے وچ رو سیاہی اے تے قریب اے کہ فقر کفر دی صورت اختیار کرے ) تے دوسری طرف ایہ حدیث اے الفقر فخری (فقر میرا فخر اے )۔ ایہ دونے حدیثاں بظاہر متضاد نيں، انہاں وچ تطبیق کِداں دی جائے۔ خواجہ نے فرمایا کہ اول دی دو حدیثاں انہاں فقیراں دے حق وچ نيں جو اپنا فقر خلق اُتے ظاہر کردے نيں، اسنوں گدا گری دا ذریعہ بناتے نيں تے اس توں منافع کماندے نيں۔ جے فقیر دے ہتھ وچ کچھ نہ ہو تے دل وچ وی کچھ خواہش نہ ہو تاں اوہ فقیر محمود الصفات اے تے اوہ الفقر فخری کہے تاں درست اے تے جے فقیر دے ہتھ وچ کچھ نہ ہو مگر دل وچ خواہاں ہو تاں اوہ گدائے محلّہ اے نہ کہ تابع رسول اللہ ؐ تے جے فقیر دے ہتھ وچ وی ہو تے دل وچ ہور خواہش رکھدا ہو تاں اوہ مذموم الصفات اے۔ دو جتھے دی رو سیاہی تے کفر دے قرب والی گل اس اُتے صادق آندی اے۔
- جے بندہ نوں اللہ تعالیٰ مخاطب کر کے کہے کہ اے بندہ اسيں توں جو حاجت اے منگ۔ شرط بندگی ایہ اے کہ بندہ خدا توں سوائے خدا دے تے کچھ نہ منگے ۔
- جے کسی شخص دے پاس کچھ نہ ہو مگر اس دے دل وچ خواہش موجود ہو تاں اسنوں تجرید معنوی حاصل نئيں۔ تے کسی شخص دے پاس سب کچھ ہو مگر اس دے دل وچ اس مال دی محبت نہ ہو تاں اسنوں تجرید معنوی حاصل اے۔ ابراہیم علیہ السلام دے ستر کتے سن جنہاں دے پٹے سونے دے سن تے اوہ آپ دی بکریاں دی حفاظت کیتا کردے سن ۔ اس توں آپ دے باقی مال تے اسباب دا اندازہ لگایا جا سکدا اے مگر آپ نے ایہ سب اللہ تعالیٰ دی راہ وچ خرچ کیا۔ سلیمان علیہ السلام اک وسیع سلطنت تے خزاناں دے مالک سن مگر اس وچوں اپنی ذات دے لئی کچھ روانہ رکھدے سن تے خود زنبیل بافی کر کے بسر اوقات کردے سن ۔ ابو سعید ابی الخیر نہایت مالدار سن تے ظاہری شان تے شوکت توں رہندے سن ۔ اسی طرح بوہت سارے انبیا تے اولیاء ایداں گزرے نيں کہ جنہاں دے پاس مال تے متاع بکثرت سی لیکن انہاں دے دل وچ اس دا ذرہ بھر اہمیت تے محبت نہ سی۔ انہاں نوں تجرید معنوی حاصل سی۔
- شیخ بدر الدین نے آپ توں دریافت کیتا کہ اللہ تعالیٰ فرماندا اے یا ایھا الذین امنوا اذکروا اللّٰہ ذکرا کثیرا (اے ایمان والو اللہ دا ذکر کثیر کرو)۔ ایتھے ذکر کثیر توں مراد ذکر بولی اے یا ذکر دل۔ آپ نے فرمایا :متبدی دے لئی ذکر بولی تے منتہی دے لئی ذکر دل۔ متبدی نوں ہمیشہ تکلف توں کم لینا پیندا اے۔ اس دے برعکس منتہی دے ذکر دا اثر دل تک پہنچدا اے تے اس دے تمام اعضاء گاں تے جوڑ ذکر کرنے لگدے نيں۔ اس وقت سالک ذکر کثیر توں متصف ہُندا اے۔ اس مقام اُتے اس دا اک دن دا کم دوسرےآں دے سال بھر دے کم دے برابر ہُندا اے۔
- جو شخص مسند ارشاد اُتے بیٹھے تے لوگاں نوں راہ ہدایت دکھائے، اسنوں پرندے پالنے والے دی طرح ہونا چاہیے جو ہر پرندہ دی پوٹ توں واقف ہُندا اے تے ہر اک نوں اوہدی ضرورت دے مطابق خوراک دیندا اے۔ اسی طرح مرشد نوں وی چاہیے کہ اپنے مریداں وچوں ہر اک دی تربیت اوہدی استعداد تے صلاحیت دے مطابق کرے۔
- سالکان طریقت نوں کسی مرتبہ تے مقام تک پہنچنے دے لئی وڈی ریاضت تے مجاہدہ دی ضرورت پیندی اے لیکن اک ایسا نزدیک دا راستہ وی اے جس دے ذریعے مقصود نوں جلد پہنچ سکدے نيں۔ اوہ ایہ اے کہ سالک خلق تے خدمت دے ذریعے کسی صاحب دل دے دل وچ جگہ پائے۔ چونکہ انہاں لوگاں دے دل اُتے نظر حق رہندی اے اس لئی سالک نوں اس نظر توں حصہ مل جائے گا۔
کرامات تے حکایات
[سودھو]اک شخص آپ دی خدمت وچ حاضر ہويا تے عرض کیتا کہ آپ مینوں بھُل نہ جائیے گا۔ آپ نے فرمایا کہ بازار جا کے اک کوزہ خرید تے تے سانوں لیا دے دو۔ اس نے ایسا ہی کیا۔ فرمایا جس وقت اسنوں دیکھاں گا تینوں یاد کراں گا۔ کسی شخص نے طنز اً کہیا کہ حضرت عزیزاں بازاری نيں۔ یعنی سوت دی خریداری دے لئی بازار جایا کردے نيں۔ فرمایا : یار عزیزاں زاری چاہتااے۔ فیر کیوں نہ بازاری ہوئے۔ یعنی اللہ تعالیٰ دی درگاہ وچ عاجزی، زاری ،
سوزونیاز
[سودھو]خواجہ علی رامیتنی خوارزم وچ کپڑا بننے دا کم کردے سن ۔ آپ ہر روز شام دے وقت سوت بیچنے والےآں دے بازار وچ تشریف لے جاندے سن تے جنہاں فقیراں دا سوت نئيں بکتا سی، انہاں دا سارا سوت خرید کر گھر آندے سن ۔ آپ ساری رات مراقبہ وچ مصروف رہندے سن لیکن صبح تک چالیس گز کر باس( موٹا سوندی کپڑا ) تیار ہو چکيا ہوتاسی ۔ اسنوں بازار وچ فروخت کر کے اس رقم نوں آپ تن حصےآں وچ تقسیم کردے سن اک حصہ علما اُتے اک حصہ فقراء اُتے تے اک حصہ اپنے اہل تے عیال اُتے خرچ کردے سن ۔ آپ دے اس پیشہ دی وجہ توں آپ نوں نساج (کپڑا بننے والا) دا لقب وی دتا گیا چنانچہ مولانا رومی نے اسی لقب دے نال آپ دے بارے وچ ایہ شعر کہیا:
گر نہ علم حال فوق قال بودے دے شد
بندہ اعیان بخارا خواجہ نساج را
(جے علم حال، قال توں بہتر نہ ہُندا تاں بخارا دے سردار خواجہ ء نساج دے غلام کدوں بندے )۔
اک روز اک معزز مہمان خواجہ رامتینی دے گھر آیا۔ اتفاق توں اس وقت آپ دے گھر وچ کوئی چیز نہ سی۔ مہمان نوں کافی انتظار کرنا پيا تے ظاہر اے کہ آپ نوں پریشانی لاحق ہوئی۔ اچانک اک نوجوان جو کھانا فروخت کردا سی تے آپ دے عقیدت منداں وچوں سی، کھانے توں بھریا اک خوان لیایا تے آپ دی خدمت وچ پیش کیا۔ آپ نے مہمان نوں کھانا کھلیایا۔ اس نوجوان دا ایداں وقت اُتے آنا کھانا لانا آپ دے لئی بے حد خوشنودی دا باعث بنا تے آپ نے خوش ہو کے فرمایا کہ تیری جو مراد ہو اوہ منگ، انشاء اللہ پوری ہوئے گی۔ اوہ نوجوان وڈا ذہین تے ہوش مند سی ۔ اس نے عرض کیتا کہ وچ چاہندا ہاں کہ ایسا ہو جاؤ جداں آپ نيں۔ آپ نے فرمایا : ایہ نہایت مشکل گل اے۔ تساں اُتے اس دا ایسا بجھ پئے گا جس نوں اٹھانے دی تواڈے اندر طاقت نئيں۔ نوجوان نے وڈی عاجزی توں کہیا کہ میری مراد تاں بس ایہی اے۔ اس دے علاوہ میری کوئی آرزو نئيں۔ عزیزاں علی نے فرمایا چنگا ایسا ہی ہو جائے گا۔ ہن آپ اس دا ہتھ پھڑ کر بالکل علیحدگی وچ لے گئے تے مراقبہ دی حالت وچ اس اُتے توجہ فرمائی چنانچہ حضرت دی شبیہ اس اُتے وارد ہو ئی تے اوہ صورت تے سیرت تے ظاہر تے باطن وچ آپ دی طرح ہو گیا۔۔ اس دے بعد اوہ نوجوان کم تے بیش چالیس روز تک زندہ رہیا تے بالآخر اس بارگراں نوں اٹھانے دا متحمل نہ ہو سکیا تے فوت ہو گیا۔( اسی قسم دا واقعہ خواجہ باقی بااللہ دے حالات وچ وی ملدا اے )۔
عزیزاں علی رامیتنی دے دو فرزند سن ۔ وڈے فرزند دا ناں خواجہ محمد تے چھوٹے دا ناں خواجہ ابراہیم سی ۔ خواجہ محمد خواجہ خورد کہلاندے سن کیونکہ مرید عزیزاں نوں خواجہ بزرگ کہیا کردے سن ۔ جدوں خواجہ دا آخری وقت آیا تاں آپ نے اپنے چھوٹے لڑکے خواجہ ابراہیم نوں خلافت عطا کرکے اپنا جانشین بنایا۔ مریداں دے دل وچ خیال آیا کہ وڈے فرزند دی موجودگی وچ جو وڈے عالم تے عارف نيں، چھوٹے فرزند نوں ایہ منصب کیوں عطا کیتا گیا۔ آپ نے لوگاں دے انہاں جذبات توں آگاہ ہو کے فرمایا کہ خواجہ محمد ساڈے بعد زیادہ دن زندہ نئيں رہن گے تے جلد ہی سانوں آملیاں گے۔ چنانچہ ایسا ہی ہويا۔ آپ دی وفات دے انیس روز بعد خواجہ خورد نے 715ھ وچ وفات پائی جدوں کہ انہاں دے چھوٹے بھائی خواجہ ابراہیم 793ھ تک زندہ رہے۔
وفات
[سودھو]عزیزاں علی نے اک سو تیس سال دی عمر وچ 27 رمضان المبارک 715ھ یا 721ھ بمطابق 1316ء بروز پیر نوں وفات پائی۔ مزار مبارک ملک فارس دے شہر خوارزم وچ زیارت گاہ خاص تے عام اے۔۔ ،[۱][۲]
حوالے
[سودھو]- ↑ ۱.۰ ۱.۱ ۱.۲ جلوہ گاہِ دوست
- ↑ تذکرہ مشائخ نقشبندیہ صفحہ 113 تا120نور بخش توکلی مشتاق بک کارنر لاہور