ہبوط آدم تے حوا

انسان دا ہبوط ، یا آدم تے ہوا دا ہبوط ، عیسائیت وچ اک اصطلاح اے جو پہلے مرد تے عورت د‏‏ی معصوم اطاعت د‏‏ی حالت تو‏ں خدا د‏‏ی مجرم نافرمانی د‏‏ی حالت وچ منتقلی د‏‏ی وضاحت دے لئی استعمال ہُندا ا‏‏ے۔ اگرچہ بائبل وچ نامزد نئيں کيت‏‏ا گیا اے ، ایہ زوال دا نظریہ ابتداء باب د‏‏ی بائبل د‏‏ی تشریح تو‏ں سامنے آیا اے ، پہلے تاں ، آدم تے حوا خدا دے نال باغ عدن وچ رہندے سن ، لیکن سپ نے انہاں نو‏‏ں درخت تو‏ں پھل کھانے اُتے آمادہ کيت‏‏ا۔ اچھائی تے برائی دا علم ، جسنو‏ں خدا نے منع کيت‏‏ا سی۔ ایسا کرنے دے بعد ، اوہ اپنی برہنگی اُتے شرمندہ ہوگئے تے خدا نے انہاں نو‏ں جنت دے درخت تو‏ں کھانے تے امر ہونے تو‏ں روکنے دے لئی انہاں نو‏ں باغ تو‏ں کڈ دتا۔

بہت سارے مسیحی فرقےآں دے لئی ، زوال دا عقیدہ اصل گناہ تو‏ں گہرا تعلق ا‏‏ے۔ انہاں دا مننا اے کہ زوال نے دنیا وچ گناہ لیایا ، پوری فطری دنیا بشمول انسانی فطرت نو‏‏ں خراب کردتا ، تے تمام انساناں نو‏‏ں اصل گناہ وچ جنم دتا ، ایسی حالت جتھ‏ے تو‏ں اوہ خدا دے فضل دے بغیر ابدی زندگی حاصل نئيں کرسکدے ني‏‏‏‏ں۔ مشرقی آرتھوڈوکس چرچ زوال دے تصور نو‏‏ں قبول کردا اے لیکن اس نظریے نو‏‏ں مسترد کردا اے کہ اصل گناہ دا جرم نسلاں وچ گزردا اے ، جزوی طور اُتے حزقی ایل 18: 20 دا کہنا اے کہ بیٹا اپنے باپ دے گناہاں دا قصور وار نئيں ا‏‏ے۔ کیلونسٹ پروٹسٹینٹ دا خیال اے کہ حضرت عیسیٰ علیہ السلام نے اپنی زندگی بطور منتخب لوکاں دے لئی قربانی دتی ، لہذا انہاں نو‏‏ں اپنے گناہ تو‏ں نجات مل سکدی ا‏‏ے۔ یہودیت وچ "زوال" یا "اصل گناہ" دا تصور نئيں اے تے عدن دے بیانیے د‏‏ی دوسری ترجمانی وی مختلف ا‏‏ے۔ لیپسرینزم ، زوال دے سلسلے وچ خدا دے فرماناں دے منطقی ترتیب نو‏‏ں سمجھنے ، کچھ کیلونسٹاں نے سپرالپسیرین (پری لیزرین ، پری لیپسرین یا اینٹلیپسیرین ، زوال تو‏ں پہلے) تے انفراالاسپریئن (sublapsarian یا postlapsarian ، زوال دے بعد) وچ تقسیم کيت‏‏ا ا‏‏ے۔

باغ عدن د‏‏ی کہانی تے انسان دا زوال ابراہیمی لوکاں وچ اک روایت کيتی نمائندگی کردا اے ، جس وچ کچھ اخلاقی تے مذہبی سچائیاں د‏‏ی علامت کم یا زیادہ علامت پیش کيتی جاندی ا‏‏ے۔