خلافتِ بنو عباس وچ علوم وفنون دا ارتقا
بنو امیہ نے اپنے اقتدار دی بنیاد آل نبی دی لاشاں اُتے رکھیا سی تے اہل بیت دے خون توں اپنی حکومت کیتی جڑاں نوں سینچا سی۔ خود انہاں دے نال وی ایسا ہی ہويا تے بنو عباس نے اپنے اقتدار دے ستون بنو امیہ دی لاشاں توں تعمیر کيتے۔ دونے بادشاہتاں وچ جو گل مشترک سی اوہ ایہ کہ اولاد فاطمہ وعلی اُتے مظالم دونے حکومتاں دے دوران ہوئے۔ اسلام نے قبیلہ تے خاندان دے تعصب نوں ختم کردتا سی مگر بنو امیہ نے اسنوں دوبارہ زندہ کيتا تے ايسے کمزوری دا فائدہ اٹھاکر بنو عباس نے انہاں دی حکومت دا خاتمہ کردتا۔ میدان کربلا وچ حضرت امام حسین تے انہاں دے حامیاں دی شہادت دے بعد بہ ظاہر بنو امیہ دی حکومت دے خلاف کوئی وڈا خطرہ نئيں باقی بچا سی مگر حامیانِ اولاد علی و فاطمہ اندر اندر حکومت دے خلاف سازشاں وچ مصروف سن ۔ بنو امیہ دے خلاف کئی گروہ خفیہ طور اُتے سرگرم سن جنہاں وچ اک اولاد علی دا گروہ سی جو محمد بن الحنفیہ دی آل نوں خلافت دا حقدار سمجھدا سی۔
دوسرا گروہ حضرت حسین دی اولاد نوں خلافت دا حقدار مندا سی تے تیسرا گروہ بنو عباس دا سی،جس دا مننا سی کہ بنو ہاشم وچوں کسی نوں خلیفہ ہونا چاہیدا ۔ایہ تِناں گروہ وکھ وکھ کم کردے سن تے عوام وچ خفیہ طور اُتے اپنا پیغام پہنچاندے سن مگر اک دوسرے توں ہمدردی رکھدے سن ۔ انھاں خارجیاں توں وی ہمدردی سی جو بنو امیہ نوں کافر مندے سن ۔ اتفاق ایہ سی کہ بنو امیہ نوں جدوں وی اطلاع ملدی کہ انہاں دے خلاف خفیہ سازشاں ہورہیاں نيں تاں اوہ علویاں تے فاطمیاں دے خلاف کارروائی کيتا کردے سن مگر عباسیاں دی سازشاں دا انھاں کوئی علم نئيں ہوپاندا سی جو اک غیر معروف پنڈ حمیمہ نوں مرکز بنا کے کم کيتا کردے سن ۔ آخر کار انہاں دی سازش کامیاب ہوئی تے خلافت بنو امیہ دی جگہ خلافت بنو عباس قائم ہوگئی۔ نويں حکومت وچ بنو امیہ دے زندہ تے مردہ دونے مظالم دا شکار ہوئے۔ صلائے عام سی کہ بنو امیہ دا کوئی وی چھوٹا ،وڈا نئيں بچنا چاہیدا۔جو جتھے ملدا اس دا قتل کردتا جاندا تے اس دی دولت پرت لی جاندی سی۔ لاشاں نوں کتےآں تے جنگلی جانوراں دی خوراک بننے دے لئی چھڈ دتا جاندا سی۔ایتھے تک کہ بنوا میہ دے سلاطین دی لاشاں قبراں توں کڈ کے جلائی گئياں، سولی اُتے لٹکائی گئياں تے انہاں دی بے حرمتی کيتی گئی۔
عروج وزوال[سودھو]
عباسی خاندان دا پہلا خلیفہ ابوالعباس عبداللہ سفاح تھاجو اپنے مزاج توں انتہائی سفاک ، سخی،تیز فہم تے حاضر جواب سی ۔اس دی حکومت دے دوسرے عمال تے کارکنان وی خونریزی وچ ماہر سن ۔ایہ رسول اکرمﷺ دے چچا حضرت عباس بن عبدالمطلب کيتی اولاد توں سی۔ عباسی خلافت دا قیام 750ء وچ ہويا تے ایہ 1258ء تک قائم رہی۔ ابو جعفر منصور،ہارون رشید، مانون الرشید، معتصم بااللہ، متوکل علی اللہ،معتمد علی اللہ وغیرہ معروف خلفاء ہوئے۔ ابتدائی سو سال تک خلافت عباسیہ پوری شان و شوکت دے نال چلی تے اس دے بعد حکومت وچ ذرا سستی آگئی۔ تن سو سال تک ایہ اپنے وجود نوں قائم رکھنے وچ پوری طرح کامیاب رہی مگر بعد دے دناں وچ ایہ صرف اک علامتی حکومت بن دے رہ گئی تے خلیفہ دی حیثیت کسی خانقاہ دے گدی نشین توں زیادہ نہ سی۔ اس دے بیشتر علاقےآں اُتے دوسرے لوکاں نے قبضہ کرکے اپنی وکھ حکومتاں قائم کرلئی سن البتہ خلیفہ توں سند حکومت ضرور لیندے سن تے اس دا ناں خطبۂ جمعہ وچ لیا جاندا سی۔ عباسیاں دا پایۂ تخت بغداد سی جو ساری دنیا وچ مرکزی اہمیت دا حامل سی۔ آخری عباسی خلیفہ سی مستعصم بااللہ ،جس دا خاتمہ ہلاکو خان دے ہتھوں ہويا۔
عباسی دور دے حالات[سودھو]
جس حکومت کیتی تریخ کئی صدیاں اُتے مشتمل ہوئے اس دے واقعات لکھنے دے لئی اک دفتر درکار اے۔ بنو عباس دے عہد وچ بوہت سارے اچھے برے واقعات کاصدور ہويا جو اسلامی تریخ وچ اہمیت دے حامل ہوسکدے نيں۔ کئی خانداناں دا عروج و زوال دنیا نے دیکھیا تے کئی مذہبی فرقے وی سامنے آئے۔ خارجی فرقہ جو مذہبی معاملے وچ انتہائی سخت گیر تھا،حضرت علی دے عہد وچ ظاہر ہوچکيا سی تے بنو امیہ دے زمانے وچ وی رہ رہ کے سر اٹھاندا رہندا سی۔ فرقہ راوندیہ دا ظہور ہويا جسنوں عام مسلمان اک گمراہ فرقہ مندے سن ۔اک نواں فرقہ معتزلہ دے ناں توں سامنے آیا جو قرآن نوں مخلوق مندا سی تے اس دے اثرات اس قدر ودھے کہ خود خلیفہ مامون رشید وی اس وچ شامل ہوگیا تے جو وی اس فرقہ دے نظریات دی مخالفت کردا اس دے درپے آزار ہوجاندا۔ ايسے عہد وچ قرامطہ دا ظہور ہويا جونہ تاں سنی سن تے نہ ہی پوری طرح توں شیعہ سن، بلکہ بعض عقائد شیعاں جداں رکھدے سن تے اکثر عام مسلماناں اُتے ظلم وتعدی کردے سن ۔ ایہ خانہ کعبہ توں ہجر اسود کواٹھا لے گئے سن تے برساں یہ اپنے مقام توں دور رہیا۔ انھاں نے گرز مار دے اسنوں توڑ دتا سی تے اج تک ایہ پتھر ايسے حالت وچ خانہ کعبہ وچ نصب اے۔ خلیفہ مہدی بن منصور دے دور وچ حکیم مقنع نے طاقت پائی جو خدائی دا دعویدار سی۔جن لوکاں نے خلافت دے خلاف بغاوت دی انہاں وچ علویاں دے علاوہ وی کئی بااثر افراد شامل سن مگر انہاں دی بغاوت کدی وی کلی طور اُتے کامیاب نہ ہوسکی۔
عباسی دور دی علمی وفنی ترقیاں[سودھو]
عباسیاں وچ مختلف قسم دے خلفاء ہوئے۔ بعض رحم دل تے رعایا پرور سن تاں بعض ظالم و سفاک وی سن مگر اس پورے عہد وچ زبردست علمی ترقی ہوئی ۔سائنس، تیکنالوجی، طب، فلسفہ، منطق، مصوری، خطاطی تے عمارت سازی دے فن نوں ترقی ملی۔ عربی گرامر علم نحو دی ایجاد ہوئی۔ علم کلام، عروض،ریاضی، جغرافیہ،علم حیوانات، نباتات،کیمسٹری، جراحی اورفلکیات اُتے نويں نويں تحقیقات سامنے آئیاں ۔ اس دے لئی رصد گاہاں وی قائم کيتیاں گئیاں۔گھڑی تے دور بین ايسے دور دی ایجاد اے ۔ خلفاء نے کئی شہر آباد کيتے جنہاں وچوں بغداد سب توں اہم شہر سی جو اس خاندان دی راجدھانی قرار دتا گیا سی۔ اسنوں خلیفہ منصور نے تعمیر کرایا سی ۔ استوں علاوہ ہاشمیہ، عباسیہ،جعفریہ، مستنصریہ وغیرہ دی تعمیر وی عباسی دور وچ ہی ہوئی۔اسی دور وچ قرآن کریم دی تفسیراں لکھی گئياں، علوم حدیث دی تدوین ہوئی، تصوف تے توحید دی بحثاں شروع ہوئیاں تے اسنوں اک وکھ علمی پہچان ملی۔فقہ دیاں کتاباں ايسے دور وچ للھی گئياں تے مسلماناں دے اندر باقاعدہ فقہی مسلک ايسے دور وچ بننے شروع ہوئے۔ ساری دنیا توں اہل علم نوں بغداد لیایا گیا تے مختلف زباناں توں علمی کتاباں دے عربی وچ تراجم ہوئے۔ یونانی فلسفہ دیاں کتاباں پہلی بار یونان توں بغداد لیائی گئياں تے ترجمہ کر کے انہاں دی تعلیم شروع کيتی گئی۔ اس دا ایہ نتیجہ ہويا کہ خالص دینی تے اسلامی علوم وچ وی فلسفہ و منطق دی بحثاں شامل ہوگئياں۔ ہندوستان توں سنسکرت دے ماہرین بغداد لیائے گئے تے علم نجوم وآیوروید سمیت مختلف علوم وفنون دیاں کتاباں دے تراجم عربی بولی وچ کرائے گئے۔عبرانی، سریانی دے ماہرین نے انہاں زباناں توں ترجمے کيتے۔ یوروپ،افریقہ تے ایشیا وچ سب توں وڈے علمی مرکز دے طور اُتے بغدادکو جاناجانے لگا۔ وڈی وڈی یونیورسیٹیاں تے میڈیکل ریسرچ سنٹر و اسپتال اس دور وچ بغداد وچ موجود سن جو دنیا دے کسی تے علاقے وچ نہ سن ۔ ایداں دے ایداں دے حکماء، ڈاکٹر، ماہرین فن، ایتھے جمع ہوگئے سن جو دنیا دے کسی دوسرے خطے وچ اک مقام اُتے نئيں مل سکدے سن ۔ وڈے وڈے کتب خانے ایتھے موجود سن تے اک اک کتب خانے وچ لکھاں کتاباں سن۔ ایرانی، فنون لطیفہ وچ ماہر منے جاندے سن جو اس دور وچ بہت تیزی توں اسلام دے دائرے وچ آرہے سن تے ایہی اوہ زمانہ سی جس وچ ایر انی اثرات نے عرب اثرات اُتے غلبہ پایا سی۔ خطاطی، مصوری، نقاشی ،عمارت سازی تے ہور قسم دے فنون لطیفہ ہور صنعت و حرفت وچ ایرانی بہت اگے ودھے ہوئے سن تے ایہی اوہ زمانہ سی جدوں انہاں دی فنکاری وچ اسلامی رنگ دی آمیزش ہوئی۔ بنی امیہ دے عہد وچ عام طور اُتے اعلیٰ سرکاری عہدےآں اُتے عرباں دا قبضہ سی مگر عباسی عہد وچ عجمیاں نوں وی اعلیٰ مناصب حاصل ہوئے تے اس دا سب توں زیادہ فائدہ ایرانیاں تے وسط ایشیا دے باصلاحیت لوکاں نوں ہويا۔بنو عباس دے خلفاء با صلاحیت افراد دی قدر کردے سن تے انھاں دولت دے نال نال عزت وی دیندے سن ۔ ايسے لئے ساری دنیا توں باصلاحیت تے ذی علم لوک ایتھے کھنچے چلے آندے سن ۔
عالم اسلام دا سانحہ عظیم[سودھو]
بغداد علمی مرکز بنا تاں عوام نوں وی علمی مشاغل توں دلچسپی ہوئی۔ عام لوک وی علمی موضوعات اُتے بحث ومباحثہ کيتا کردے سن ۔ شہر دے چوراہاں تے بازاراں وچ مناظرے تے مباحثے عام سن ۔ اس دوران شیعہ ۔سنی اختلافات نوں وی بڑھاوا ملیا تے دونے دے بیچ دا فرق واضح ہويا۔ ایداں دے لوکاں دی کمی نئيں سی جو اس قسم دے اختلافات نوں بہت سنجیدگی توں لیندے سن تے مسلکی بنیاد اُتے اک دوسرے دے سخت مخالف سن ۔ آخری خلیفہ مستعصم بااللہ خود سنی سی مگر اس دا وزیر علقمی متصب شیعہ سی تے ایہی اختلاف خلافت دے خاتمے دا سبب بن گیا۔ اوہ اندر اندر ہلاکوخان توں مل گیااور مغل فوجاں نوں بغداد بلالایاجس نے خلافت عباسیہ دا خاتمہ ہی نئيں کيتا بلکہ پورے شہر نوں تخت وتاراج کرڈالیا۔ لکھاں شہریاں نوں قتل کرایااور انہاں دی لاشاں دجلہ ندی وچ بہاواں کہ کئی دن تک ندی دا پانی سرخ رہیا۔ صرف اوہی لوک زندہ بچے جو کسی خفیہ جگہ اُتے چھپ گئے سن ۔ لکھاں علمی کتاباں نوں غرق دریا کردتا جس توں اک پل سا بن گیا تے انہاں دی سیاہی توں پانی دا رنگ وی کالا ہوگیا۔ایہ عالم اسلام دے لئی اک سانحہ عظیم سی تے لگ بھگ ساڈھے تن سال تک کوئی وی عالم اسلام دا خلیفہ نہ رہیا۔ بعد وچ مصر دے سلطان نے اک عباسی نوں لبھ کڈیا تے قاہرہ وچ اسنوں خلیفہ مقرر کيتا۔ ایہ سلسلہ کچھ دن تک تاں چلا مگر تب خلیفہ دی کوئی اہم سیاسی حیثیت نئيں ہُندی سی بلکہ اوہ صرف اک علامتی حیثیت دا حامل سی مگر ایہ سلسلہ وی زیادہ دن نئيں چل پایا۔