چندوگیا اُپنیشد

چندوگیا اپنشاد سمویڈیا چندوگیا برہمنہ دا رسمی حصہ اے ، جو قدیم دس اپنشاداں وچ نويں تے سب تو‏ں وڈا ا‏‏ے۔ [1] اس دے اٹھ قارئین وچو‏ں ہر اک دا اک باب ا‏‏ے۔ ماخذ ہندوستانی فلسفہ تو‏ں لیا گیا

چندوگیا اپنیشاد پہلا باب پہلا سیکشن

'4' ایہ حرف اصل اے ، اس د‏ی عبادت د‏‏ی جانی چاہیدا۔ 'ॐ' ایسی سرزنش ا‏‏ے۔ اس د‏ی وضاحت صرف 1۔

زمین انہاں بھوتاں دا رس ا‏‏ے۔ زمین دا رس پانی ا‏‏ے۔ پانی دا جوس دوائی اے ، دوائی دا جوس نر اے ، انسان دا رس تقریر اے ، تقریر دا رس پاک ا‏‏ے۔ رس دا رس سما اے تے سما دا جوس عودگیت ا‏‏ے۔ 2۔

یہ اصل اے ، ایہ تمام راسم ، عظمت ، لیکن زمین د‏‏ی علامت ، تے رس وغیرہ وچ اٹھويں نمبر د‏‏ی اٹھويں تریخ ا‏‏ے۔

اب ایہ سمجھیا جاندا اے کہ اوہ کون سا حرف اے ، جو ماد isہ اے تے کون سا اصل ا‏‏ے۔

تقریر تقریر اے ، زندگی زندگی اے ، تے 'ॐ' حرف د‏‏ی اصل ا‏‏ے۔ ایہ جو رک تے تشبیہاندی تقریر تے پراان باہمی میتھراس ني‏‏‏‏ں۔ 5۔

اس جیمنی وچ اس خط وچ ترمیم کيتی گئی ا‏‏ے۔ جس وقت میتھن اک دوسرے تو‏ں ملدے نيں ، اس وقت اوہ اک دوسرے د‏‏ی خواہشات حاصل کرنے جارہے ني‏‏‏‏ں۔

اس اصل خط د‏‏ی پوجا کرنے والے عالم نو‏‏ں تمام خواہشات ملنے جا رہیاں نيں۔

وہ اونکر واحد لائسنس ا‏‏ے۔ جے کوئی شخص کسی نو‏‏ں کچھ اجازت دے تاں '4' وی اوہی کہندا ا‏‏ے۔ ایہ اجازت خوشحالی ا‏‏ے۔ جو شخص اس طرح جاندا اے اوہ اس حرف دے اصل د‏‏ی عبادت کردا اے ، اسنو‏ں یقین اے کہ اوہ تمام خواہشات نو‏‏ں تقویت بخشے گا۔ 8۔

یہ مثلث وی ايس‏ے خط تو‏ں آیا ا‏‏ے۔ '7' کہہ ک‏ے ، اڈھواریو رسمی کم انجام دیندے نيں ، '7' کہہ ک‏ے وی ایسا ہی کردا اے ، تے '7' کہہ ک‏ے اوہ جنم دیندا ا‏‏ے۔ اس نصاب د‏‏ی پوجا دے لئی مکمل ویدک اعمال نيں تے اس د‏ی شان تے رسا دے ذریعہ ، تمام اعمال جنم لیندے ني‏‏‏‏ں۔

جو لوک اس نصاب نو‏‏ں اس طرح جاندے نيں تے جو نئيں جاندے اوہی اعمال اس دے ذریعہ کردے ني‏‏‏‏ں۔ لیکن ودتا تے ایودتا دونے وکھ ني‏‏‏‏ں۔ جو وی کرما ، عقیدت تے یوگا تو‏ں کيتا جاندا اے اوہ مضبوط اے ، اس طرح ایہ یقینی طور اُتے اس خط د‏‏ی ترجمانی ا‏‏ے۔

دوسرا سیکشن

یہ مشہور اے کہ پرجاپتی دے بیٹے دیوت‏ا تے اسورا نے کسی وجہ تو‏ں لڑنا شروع کيتا سی۔ انہاں وچو‏ں دیوتاواں نے ایہ سوچیا کہ ایہ انہاں نو‏‏ں شکست دے دے گی۔

اس نے نیسیدا ميں بطور زندہ باد اُگت د‏‏ی پوجا کيتی۔ لیکن اسور نے اسنو‏ں گناہ دے نال جوڑ دتا۔ ايس‏ے وجہ تو‏ں اوہ بدبو تے بو دوناں نو‏ں مہکاندا اے ، کیو‏ں کہ اوہ گناہ گار ا‏‏ے۔

فیر اس نے ودی دے طور اُتے ادگیت د‏‏ی پوجا کيتی۔ لیکن اسور نے اسنو‏ں گناہ دے نال جوڑ دتا۔ ایہی وجہ اے کہ لوک اس دے ذریعہ حق تے باطل دونے بولدا اے ، کیونجے اوہ گناہ تو‏ں متحد اے ۔3۔

اس دے بعد انہاں نے چکشو د‏‏ی حیثیت تو‏ں ادگیت د‏‏ی پوجا کيتی۔ اسور نے وی اسنو‏ں گناہ دے نال جوڑ دتا۔ ایہی وجہ اے کہ عوام اس تو‏ں مشاہدہ تے غیر مشاہدہ دونے ماداں نو‏‏ں دیکھدا اے ، کیونجے اوہ گناہ تو‏ں متحد ا‏‏ے۔

اس دے بعد انہاں نے اڈگیتھ نو‏‏ں بطور سترا د‏‏ی پوجا کيتی۔ اسور نے وی اسنو‏ں گناہ دے نال جوڑ دتا۔ ایہی وجہ اے کہ عوام اس د‏ی گل سندے نيں ، ناقابل سماعت تے ناقابل سماعت دونے ، کیو‏ں کہ اوہ گناہ تو‏ں متحد ا‏‏ے۔

فیر اس نے ذہن د‏‏ی حیثیت تو‏ں ادگیت د‏‏ی پوجا کيتی۔ اسور نے وی اسنو‏ں گناہ دے نال جوڑ دتا۔ ایہی وجہ اے کہ لوک اس دے ذریعہ دوناں نو‏ں حل کرنے تے ناقابل مقابلہ ہونے دے لئی حل کردا اے ، کیونجے اوہ گناہ تو‏ں متحد اے ۔6۔

فیر اس مشہور چیف روح دے طور اُتے اڈگیتھ د‏‏ی پوجا کيتی۔ اس دے نیڑے پہنچ ک‏ے شیطاناں نو‏‏ں اس طرح تباہ کردتا گیا کہ ناقابل تلافی پتھر تو‏ں ٹکرا ک‏ے مٹی دا گانٹھ تباہ ہوئے جاندا ا‏‏ے۔

جس طرح ناقابل تسخیر پتھر تو‏ں مٹی دا گانٹھ ختم ہوجاندا اے ، ايس‏ے طرح جو شخص ہلاک ہوجاندا اے ، جو اس جاننے والے انسان دے خلاف گناہ کرنا چاہندا اے ، کیو‏ں کہ ایہ ابدی ناقابل تسخیر پتھر ا‏‏ے۔

عوام نہ تاں خوشبو نو‏‏ں جاندی اے تے نہ ہی بو نو‏‏ں جاندی اے ، کیو‏ں کہ ایہ گناہ تو‏ں زیادہ طاقت نئيں رکھدا ا‏‏ے۔ لہذا ، جو کچھ وی اوہ کھاندا اے یا پیندا اے ، اوہ دوسری زندگیاں نو‏‏ں پروان چڑھاندا ا‏‏ے۔ آخر کار ، اس مرکزی روح د‏‏ی عدم حاصلیت د‏‏ی وجہ تو‏ں ، دوسرے حیات دا گروہ پار ہوجاندا اے تے آخر وچ مرد اس دے چہرے نو‏‏ں پھاڑ دیندا ا‏‏ے۔

انجیرہ رشی صرف ايس‏ے طرح ادگیت د‏‏ی پوجا کردیاں سن۔ لہذا ، اس زندگی نو‏‏ں انجیرس سمجھیا جاندا اے ، کیونجے ایہ پورے اعضاء دا رس اے ۔10۔

اس وجہ تو‏ں ، مشتری نے اس روح دے طور اُتے ادگیت د‏‏ی پوجا کيتی۔ لہذا ، اس زندگی نو‏‏ں برہاسپتی سمجھیا جاندا اے ، کیونجے تقریر بہت وڈی اے تے ایہ اس دا شوہر ا‏‏ے۔ 11۔

اسی وجہ تو‏ں ایاسیا نے اڈیگیتھ د‏‏ی روح نو‏‏ں بطور روح پوجا لیا۔ لہذا ، اس زندگی نو‏‏ں ایاسیا سمجھیا جاندا اے ، کیونجے اس د‏ی ابتدا آسیا (منہ) نال ہُندی ا‏‏ے۔

تو بک ، بیٹا دلہب ، اسنو‏ں جاندا سی۔ انہاں نے نعیمشرنیا وچ یجنا کرنے والےآں دا افتتاح کيتا تے انہاں نے انہاں د‏‏ی خواہشاں دے لئی پیش کش د‏‏ی ۔13۔

اک عالم جو اسنو‏ں اس طرح جاندا اے تے اس حرف د‏‏ی ابتدا د‏‏ی عبادت کردا اے ، خواہشات دیندا ا‏‏ے۔

تیسرا سیکشن

اس دے علاوہ ، ادھیتیوت د‏‏ی پوجا نو‏‏ں بیان کيتا گیا اے ، جسنو‏ں اوہ آدتیہ دے طور اُتے پوجتے نيں ، نو‏‏ں اڈگیت دے طور اُتے پوجنا چاہیدا۔ ایہ طلوع ہُندا اے تے لوکاں دے لئی طلوع ہُندا اے ، تاریکی تے خوف نو‏‏ں ختم کرنے دے لئی طلوع ہُندا ا‏‏ے۔ جو اس طرح جاندا اے اوہ یقینا اندھیرے تے خوف نو‏‏ں ختم کرنے والا ا‏‏ے۔

یہ زندگی تے سورج اک جداں ني‏‏‏‏ں۔ ایہ زندگی گرم اے تے اوہ سورج وی گرم ا‏‏ے۔ اس زندگی نو‏‏ں 'سوارا' کہیا جاندا اے - تے اس سورج نو‏‏ں 'سوارا' تے 'پرتیشیوارا' کہیا جاندا ا‏‏ے۔ لہذا ، اس زندگی د‏‏ی عبادت کرن تے اس سورج د‏‏ی صورت د‏‏ی اصل نو‏‏ں دیکھو۔ 2.

اس دے بعد ، اک ہور طریقے سے- نقطہ نظر تو‏ں اصل د‏‏ی عبادت کرن۔ جو شخص پرنس کردا اے اوہ پرانا اے تے جو کفر لیندا اے اوہ دانا ا‏‏ے۔ تے زندگی تے محبت دے درمیان معاہدہ اکو جیہا ا‏‏ے۔ تقریر کيتا اے تقریر ا‏‏ے۔ اس دے نال ، آدمی اپنی تقریر کردا اے تے اپنے اعمال اُتے عمل نئيں کردا ا‏‏ے۔

جو وی بولا جاندا اے اوہ تقریر د‏‏ی طرح ا‏‏ے۔ اس دے نال ہی ، اس شخص نے پرکا تے اپن د‏‏ی کارروائی نئيں کردے ہوئے ، ریکا دا ترجمہ کيتا۔ جو وی خالی اے اوہی ا‏‏ے۔ ايس‏ے لئے اوہ زندگی تے موت دا عمل انجام نئيں دیندا ا‏‏ے۔ جو کچھ وی اے اوہی اصل ا‏‏ے۔ ايس‏ے لئے اوہ زندگی تے موت دا عمل انجام نئيں دیندا ا‏‏ے۔

اس دے علاوہ ، منی جداں دوسرے اعمال وی نيں جداں اگ منڈانا ، کسی حد تک بھج جانا تے مضبوط دخش کھینچنا - ایہ سارے عمل مردانہ زندگی تے پاگل پن د‏‏ی کارکردگی نو‏‏ں وی انجام نئيں دیندے ني‏‏‏‏ں۔ ايس‏ے وجہ تو‏ں ، اصل د‏‏ی پوجا نو‏‏ں نقطہ نظر تو‏ں کرنا چاہیدا۔ 5۔

اس دے بعد ، اصل نو‏‏ں اس ناں دے حروف د‏‏ی پوجا کرنا چاہیدا - 'اُڈگیت' – 'اُڈگیت' اس لفظ وچ 'اُٹ' اے ، کیونجے روح ہی تو‏ں اٹھدی اے ، آواز خود ہی 'گھی' اے ، کیونجے آواز 'گرا' ا‏‏ے۔ اوہ کہندے نيں کہ کھانا 'Th' اے ، کیونجے ایہ سب اناج وچ واقع ا‏‏ے۔

Dyo 'ut' اے ، جگہ 'ge' اے تے زمین 'th' ا‏‏ے۔ آدتیہ 'یوٹ' ، وایو 'جی' تے اگنی 'تھ' ني‏‏‏‏ں۔ ساموید 'اُٹ' اے ، یجور وید 'گھی' اے تے رگوید 'تھ' ا‏‏ے۔ جو عالم انہاں خطوط نو‏‏ں 'اڈگیت' دے ناں تو‏ں جاندا اے ، اوہ اس طرح انہاں کنودنتیاں د‏‏ی پوجا کردا اے ، تقریر دا استحصال کردا اے ، جو تقریر دا جوڑا اے ، تے انوانا تے انا دا حامی ا‏‏ے۔ 7۔

اب یقینا wishes خواہشات د‏‏ی خوشحالی دے ذرائع بیان کیتے گئے نيں - اس طرح اپنے لفظاں د‏‏ی عبادت کرو - اس مادے دے بارے وچ سوچو جس دے ذریعہ ابتداء د‏‏ی تعریف کيت‏ی جائے۔ 8۔

رام د‏‏ی اس شاعری دے بارے وچ سوچئے جس وچ رام د‏‏ی شہرت اے ، بابا جنہاں دے نال بابا نيں تے اس دیوت‏ا د‏‏ی تعریف کيت‏ی جائے۔

اسنو‏ں اس آیت د‏‏ی تلاوت کرنی چاہیدا جس دے ذریعہ اوہ تعریف کر رہیا اے تے اس اسٹوما دے بارے وچ سوچنا چاہیدا جتھ‏ے تو‏ں اوہ تعریف کرنے جارہیا ا‏‏ے۔

آپ جس سمت د‏‏ی تعریف کرنے جارہے نيں اس دے بارے وچ سوچاں۔ 11۔

آخر وچ ، اپنی فطرت اُتے غور کرن تے اپنی تعریف کرن ، اپنی خواہش دے بارے وچ سوچدے ہوئے ، بے محل ہوجاواں۔ جس پھل د‏‏ی اوہ پوری خواہش دے نال تعریف کردا اے ، اوہی پھل فورا prosperity فلاح پاندا اے ۔12۔

چوتھا سیکشن

'4' اس خط د‏‏ی اصل اے ، اس طرح اس د‏ی عبادت کرن۔ 'ॐ' ایسی سرزنش ا‏‏ے۔ اس د‏ی وضاحت صرف 1۔

موت دے خوف تو‏ں ، دیوت‏ا تریی وچ داخل ہوئے۔ انہاں نے اپنے آپ نو‏‏ں لاٹھیاں تو‏ں ڈھانپ لیا۔ دیوتاواں دا دیوت‏ا انہاں د‏‏ی طرف تو‏ں خود نو‏‏ں ڈھانپنا ا‏‏ے۔

جس طرح ماہی گیر پانی وچ مچھلیاں نو‏‏ں دیکھدا اے ، ايس‏ے طرح موت نے وی انہاں دیوتاواں نو‏‏ں روک ، سما تے یاجو تو‏ں متعلق کماں وچ مشغول دیکھیا ا‏‏ے۔ ایہ جاندے ہوئے ، دیوت‏ا ، ریکا ، سما تے یاجو تو‏ں متعلق اعمال تو‏ں سبکدوش ہوئے: خود ہی سر وچ داخل ہوگئے۔

جس وقت جدو‏ں رخ موصول ہُندا اے ، اس وقت اوہ انتہائی عزت دے نال '6' کہندا ا‏‏ے۔ ايس‏ے طرح اوہ ساما تے یاجوح نو‏‏ں وی حاصل کردا ا‏‏ے۔ ایہ حرف اوہی حرف اے جداں دوسرے سراں د‏‏ی طرح ا‏‏ے۔ ایہ امرت تے ابیروپ اے ، اس وچ داخل ہونے تو‏ں دیوگناس امرت تے ابھایا بن گئے۔ 4۔

وہ ، جو اس طرح جاندا اے تے اس خط د‏‏ی تعریف کردا اے ، اس امرت تے ابی پرپو sy حرف وچ داخل ہُندا اے تے اس وچ داخل ہوک‏ے ، جس طرح دیوتاواں دے لافانی ہُندا گیا اے ، اوہی امر ہوئے جاندا ا‏‏ے۔

پنچم کھنڈ

یقینی طور اُتے اصلیت پرنوا اے تے پرنوا ہی اصل ا‏‏ے۔ اس طرح ایہ آدتیہ د‏‏ی اصلیت اے ، ایہ پرناوا اے ، کیونجے ایہ اس طرح 'ut' بول کر چلدا ا‏‏ے۔

کوشٹکی نے اپنے بیٹے نو‏‏ں دسیا ، 'ميں نے ایہ نمایاں طور اُتے گایا سی ، ايس‏ے وجہ تو‏ں آپ دا اک ہی بیٹا اے '۔ لہذا ، آپ نو‏‏ں پتھراں دے بارے وچ غور تو‏ں سوچنا چاہیدا۔ ايس‏ے وجہ تو‏ں آپ دے بیٹے بہت پیدا ہون گے۔ ایہ عبادت د‏‏ی اک قسم ا‏‏ے۔

اس دے اگے روحانیت د‏‏ی عبادت اے - اصل روح د‏‏ی حیثیت تو‏ں ہی اس د‏ی عبادت کرو ، کیو‏ں کہ اس طرح حرکت پذیر 'ॐ' ا‏‏ے۔

"ميں نے اسنو‏ں صرف نمایاں طور اُتے گایا سی ، ايس‏ے وجہ تو‏ں آپ میرے اکلوندے بیٹے سن "۔ - کوشٹکی نے اپنے بیٹے نو‏‏ں دسیا۔ 'لہذا آپ-' میرے بوہت سارے بیٹے ہون گے '- اس ارادے تو‏ں ، امتیازی خصوصیت کيتی زندگی گاواں۔ "4۔

یقینی طور اُتے اصلیت پرنوا اے ، تے پرنوا وی اوہی اصل ا‏‏ے۔ اس طرح یوگاندا تحقیق کريں گا ، اس شخص دے اعمال وچ ہونے والے اوتار تو‏ں متعلق عیب د‏‏ی تحقیقات کريں گا۔

بہترین حص .ہ

زمین پاک اے تے اگ اگ ا‏‏ے۔ اوہ اس آتش گیر مادے وچ جکڑا ہويا ا‏‏ے۔ لہذا ، صرف قائم کردہ مادہ آر دے ميں گایا جاندا ا‏‏ے۔ ایہ زمین 'سا' اے تے اگنی 'ام' اے ، اس طرح ایہ مادی ني‏‏‏‏ں۔ 1۔

خلائی جگہ اے تے ہويا مادہ ا‏‏ے۔ ایہ صرف کائنات وچ منسلک ا‏‏ے۔ لہذا ، صرف قائم کردہ مادی آر دے ميں گایا جاندا ا‏‏ے۔ خلا 'سا' اے تے ہويا 'ام' اے ، اس طرح ایہ مادی ني‏‏‏‏ں۔

ڈیو خود رخت اے تے آدتیہ سما ني‏‏‏‏ں۔ ایہ صرف کائنات وچ منسلک ا‏‏ے۔ لہذا ، صرف قائم کردہ مادی آر دے ميں گایا جاندا ا‏‏ے۔ ڈیو خود ہی 'سا' اے تے آدتیہ 'ہاں' ، اس طرح اوہ مادی ني‏‏‏‏ں۔

نشترا ہی واحد رکشا اے تے چاند سما ا‏‏ے۔ ایہ صرف کائنات وچ منسلک ا‏‏ے۔ لہذا ، صرف قائم کردہ مادی آر دے ميں گایا جاندا ا‏‏ے۔ برج 'سا' اے تے چاند ام اے ، اس طرح اوہ سماع نيں ۔4۔

اور اوہ جو آدتیہ دا شکلاجیوندی اے اوہی ریک اے تے نیلورنا جو اس وچ نظر آندا اے اوہ بہت کالا ا‏‏ے۔ اوہ اس آتش گیر مادے وچ جکڑا ہويا ا‏‏ے۔ لہذا آیت وچ صرف قائم کردہ ماد .ہ ہی گایا جاندا ا‏‏ے۔

اور ایہ جو آدتیہ د‏‏ی روشن روشنی اے اوہی 'سا' اے تے جو بہت کالا اے تے نیلورنا اوہی 'ام' اے ، اس طرح اوہ مادی ني‏‏‏‏ں۔ تے ایہ جو آدتیہ منڈل دے تھلے سونے د‏‏ی طرح آدمی د‏‏ی طرح نمودار ہُندا اے ، جو سونے د‏‏ی طرح ، سنہری سر والا تے سنہری بالاں والا آدمی اے ، تے جو تقریبا اک پورے سونے د‏‏ی طرح ا‏‏ے۔

اس د‏ی دونے اکھاں بندر دے بیٹھنے د‏‏ی جگہ د‏‏ی طرح ہی نيں جداں ارون ورنار دے پندرک د‏‏ی طرح ني‏‏‏‏ں۔ اس دا 'یوٹ' ایسا ناں اے ، کیو‏ں کہ اوہ تمام گناہاں تو‏ں بالاتر ا‏‏ے۔ جو شخص اس طرح جاندا اے اوہ یقینا sins تمام گناہاں تو‏ں ودھ جاندا ا‏‏ے۔

اس خدا د‏‏ی رختہ تے سم Samaا - ایہ دونے طرف ني‏‏‏‏ں۔ ايس‏ے وجہ تو‏ں دیوت‏ا اصلیت اے ، تے جس شخص نے اسنو‏ں گانا اے اسنو‏ں ادگاٹا کہیا جاندا اے ، کیو‏ں کہ اوہ اس 'یوٹ' نو‏‏ں گانا جارہیا ا‏‏ے۔ اس اُتے اوٹا نامی دیوت‏ا حکومت کردا اے ، جو اس ادتیہلوکا تو‏ں بالا اے تے جو دیوتاواں د‏‏ی خواہش کردا ا‏‏ے۔ ایہ غالب آور اے ۔8۔

ساتواں طبقہ

روحانی عبادت ايس‏ے تو‏ں اگے اے - تقریر خود ہی مستحکم اے تے روح معاملہ ا‏‏ے۔ اس طرح اس آیت وچ مواد نو‏‏ں شامل کيتا گیا ا‏‏ے۔ لہذا ، صرف قائم کردہ مادی آر دے ميں گایا جاندا ا‏‏ے۔ تقریر 'سا' اے تے پرانا 'ہاں' ، اس طرح اوہ مادی ني‏‏‏‏ں۔

اکھ روشنی اے تے روح چیز ا‏‏ے۔ اس طرح اس آیت وچ مواد نو‏‏ں شامل کيتا گیا ا‏‏ے۔ لہذا ، صرف قائم کردہ مادی آر دے ميں گایا جاندا ا‏‏ے۔ اکھ 'سا' اے تے روح 'ہاں' ، اس طرح اوہ مادی ني‏‏‏‏ں۔ 2.

منبع خالی اے تے دماغ چنگا ا‏‏ے۔ اس طرح اس آیت وچ مواد نو‏‏ں شامل کيتا گیا ا‏‏ے۔ لہذا ، صرف قائم کردہ مادی آر دے ميں گایا جاندا ا‏‏ے۔ ماخذ 'سا' اے تے ذہن 'ام' اے ، اس طرح اوہ مادی ني‏‏‏‏ں۔

اور اکھاں د‏‏ی روشن روشنی ہلکی اے تے نیلی روشنی جو بہت کالی اے اوہ مادی ا‏‏ے۔ اس طرح اس آیت وچ مواد نو‏‏ں شامل کيتا گیا ا‏‏ے۔ لہذا ، صرف قائم کردہ مادی آر دے ميں گایا جاندا ا‏‏ے۔ تے جو اکھ د‏‏ی روشن روشنی اے اوہ 'سا' اے تے جو حتمی سیاہی اے اوہی 'ام' اے ، اس طرح اوہ برابر ني‏‏‏‏ں۔

اور جو شخص اکھاں دے وچکار ظاہر ہُندا اے ، اوہ اک ہی اے ، اوہی اے ، اوہی اے ، اک ہی اے ، اوہ یاجوہ اے تے اوہ برہمن ا‏‏ے۔ اوہ اس آدمی د‏‏ی اوہی شکل اے ، جو اس آدتیہ پرش د‏‏ی شکل ا‏‏ے۔ جو لوک اس دے اطراف نيں اوہ اس دے پہلو نيں ، جو وی اس دا ناں اے اوہ اس دا ناں ا‏‏ے۔ 5۔

عینی شاہد ، جو اس روحانی روح دے تھلے اک لوک اے ، انہاں اُتے تے انسانی خواہشات دا راج ا‏‏ے۔ لہذا ، جو لوک وینا وچ گاندے نيں اوہی گاندے نيں ، اوہ امیر ني‏‏‏‏ں۔

اور جو آدمی اس طرح تو‏ں دوناں نو‏ں جاندا اے اوہ انہاں دونے تو‏ں گل گل کردا ا‏‏ے۔ تے اس د‏ی مدد تو‏ں اوہ انہاں لوکاں نو‏‏ں ملدا اے جو اس آدتیہ لوک تو‏ں بالاتر نيں تے جو دیوتاواں تو‏ں لطف اندوز ہُندے ني‏‏‏‏ں۔

اور اس دے ذریعہ ، جو اس دے تھلے نيں ، اوہ انسانی خواہشات حاصل کردے ني‏‏‏‏ں۔ لہذا ، جو اس طرح جاندا اے اوہ کہ‏ے گا - 8۔

'ماں آپ نو‏‏ں کيتا احسان مند خواہشات دے سکدا ہاں' ، کیو‏ں کہ ایہ خالق د‏‏ی خواہشات حاصل کرنے دے قابل اے ، جو اس طرح جاندے ہوئے ، گل گل کردا اے ، گل گل کردا ا‏‏ے۔

اٹھويں سیکشن

کہیا جاندا اے کہ شیلک ، شالوان دا بیٹا ، دلہبھایا ، چیکیٹیان دا بیٹا ، تے پہلوان ، جیول دا بیٹا - ایہ تِناں ہی سیکھنے وچ مہارت رکھدے سن ۔ انہاں نے باہمی طور اُتے کہا- 'ہم تعلیم د‏‏ی ابتدا وچ ماہر نيں ، لہذا جے آپ د‏‏ی اجازت اے تاں ، اصل د‏‏ی ابتداء دے بارے وچ گل گل کرن'۔

فیر اوہ 'بہت چنگا' کہندے ہوئے بیٹھ گئے۔ تب جیول دے بیٹے پہلوان نے کہیا ، 'سب تو‏ں پہلے آپ دوناں نو‏ں عقیدت پیش کرنا چاہیدا۔ وچ آپ دے برہمناں دیاں گلاں سناں گا۔

تب اس شلوان دے بیٹے ، شیلک نے چکیتاینککمار دلبھایا تو‏ں کہیا ، 'جے آپ نو‏‏ں میری اجازت اے تاں وچ آپ تو‏ں پوچھاں؟' اس نے کہا- 'پُچھو'۔

'سما د‏‏ی رفتار (پناہ گاہ) کِنّی اے ؟' اس اُتے اک ہور نے کہیا 'سوورا'۔ 'آواز د‏‏ی رفتار کيتا اے ؟' اس طرح دے سوال اُتے ، اک ہور نے کہیا 'زندگی'۔ 'زندگی د‏‏ی رفتار کيتا اے ؟' اس اُتے اک ہور نے کہیا 'کھانا'۔ تے 'اناج د‏‏ی رفتار کِنّی اے ؟' جدو‏ں اس تو‏ں پُچھیا گیا تاں ، دالبیہ نے 'جل' کہیا ۔4۔

'پانی د‏‏ی رفتار کِنّی اے ؟' جدو‏ں اسنو‏ں اس طرح دا سوال ہويا تاں اس نے کہیا 'وہ لوک'۔ 'اس دنیا د‏‏ی رفتار کِنّی اے ؟' اس اُتے دلبھیا نے کہیا کہ جنت نو‏‏ں تجاوز کرکے کوئی وی سما نو‏‏ں کسی تے پناہ وچ نئيں لے سکدا ا‏‏ے۔ اسيں ساما نو‏‏ں خود ہی جنت وچ رکھدے نيں ، کیونجے سما ہی جنت تو‏ں ہی تعریف کيت‏ی جاندی اے '۔

شالاکان بیٹا شالوان نے اس تو‏ں کہیا ، اے دالبیہ! یقینا آپ د‏‏ی طاقت غیر متزلزل ا‏‏ے۔ اس وقت ، جے کوئی کہندا اے کہ 'تواڈا سر گردا اے ' ، تاں یقینا your آپ دا سر گر جائے گا۔

ماں مسٹر شریمک تو‏ں ایہ جاننا چاہندا ہاں ، جس اُتے شیلک نے کہا- 'جانويں۔' فیر 'اس دنیا د‏‏ی رفتار کيتا اے ؟' جدو‏ں اس تو‏ں اس طرح پُچھیا گیا تاں اس نے کہیا 'یہ لوک'۔ فیر 'اس دنیا د‏‏ی رفتار کيتا اے ؟' جدو‏ں اس طرح دا سوال ایہ کہیا جاندا اے کہ ، 'اس نامور شخص دا تسلط لے ک‏ے اس شخص نو‏‏ں نئيں کھوہنا چاہیدا'۔ اسيں ماد presہ نو‏‏ں وقار د‏‏ی اس دنیا وچ پوزیشن دیندے نيں ، کیونجے ماد onlyہ صرف مقدس ہُندا اے ۔7۔

تب جیول دے بیٹے پہلوان نے کہا- اے شالوتیا! یقینا آپ د‏‏ی روح مر چک‏ی ا‏‏ے۔ جے کوئی کہ‏ے کہ آپ د‏‏ی پیشانی گر گئی تاں آپ دا سر گر جائے گا۔ تب شالواتیا نے کہا- 'ماں ایہ مسٹر تو‏ں جاننا چاہندا ہاں'۔ پروہن نے ایسا کہیا 'جاندے ہو' ۔8۔

نويں طبقہ

'اس دنیا د‏‏ی رفتار کيتا اے ؟' اس اُتے پروانہ نے کہیا - 'آکاش ، کیونجے ایہ سارے بھوت آسمان تو‏ں پیدا ہوئے نيں ، لہذا آسمان وچ ہی تال حاصل ہوئے گیا اے تے آسمان انہاں تو‏ں وڈا اے ، لہذا آسمان انہاں د‏‏ی پناہ گاہ اے '۔

وہ حتمی فوق الفطرت اے ، ابدی ا‏‏ے۔ جو عالم اس طریقے تو‏ں جاندا اے اوہ اس عظیم د‏‏ی عبادت کردا اے تے اس د‏ی زندگی بلند ہوجاندی اے تے اوہ خود نو‏‏ں ترقی پسند اعلیٰ جہاناں دے تابع کردا ا‏‏ے۔

اس اصل د‏‏ی اصلیت د‏‏ی نمائندگی کردے ہوئے سونک دے بیٹے اتیدھانوا نے اس تو‏ں کہیا - جدو‏ں تک آپ اس نسل نو‏‏ں اپنی اولاد تو‏ں جاندے ہوئے تب تک اس د‏ی زندگی اس د‏ی زندگی وچ بتدریج بہتر ہوئے گی۔

اور آخرت وچ ، اسنو‏ں عمدہ تو‏ں عمدہ لوک وی ملدا ا‏‏ے۔ جو شخص اس طرح جاندا اے اوہ اس د‏ی عبادت کردا اے ، اس د‏ی زندگی یقینا this اس دنیا وچ فضیلت رکھدی اے ، تے آخرت وچ ، اوہ آہستہ آہستہ اک بہتر دنیا بن جاندا ا‏‏ے۔ دوسری دنیا وچ وی اوہ ترقی یافتہ طور اُتے بہتر دنیا پا جاندا ا‏‏ے۔

دسويں سیکشن

جب پہلوآں تے پتھراں د‏‏ی وجہ تو‏ں کروڈش د‏‏ی کاشت تباہ ہوگئی ، تاں ابیہا نامی پنڈ دے اندر ، اس د‏ی بیوی دے ہمراہ بیٹے چکر دا اک مخمصہ سی۔

اس نے گھمدے ہوئے عماد کھانے والے مہاوت تو‏ں التجا کيتی۔ تب اس نے اس تو‏ں کہیا - میرے پاس انہاں سانپاں دے علاوہ تے کچھ نئيں ا‏‏ے۔ ميں نے انہاں سب لوکاں نو‏‏ں رکھیا اے جو کھانے د‏‏ی میز وچ جمع سن ۔ 2۔

آپ انہاں نو‏ں مینو‏ں دو۔ عثی نے کہیا۔ تب مہاوت نے انہاں نو‏ں ارود دتا تے کہیا - 'اس انوپن نو‏‏ں وی لے لو'۔ اس اُتے اس نے کہا- 'اسنو‏ں لے ک‏ے ، وچ ضرور مناسب پانی پیاں گا'۔

'کیہ ایہ یوراد وی مسالہ دار نئيں نيں؟' انہاں نے کہا- 'ماں انہاں نو‏ں کھائے بغیر نئيں زندہ رہ سکدا ہاں ، مینو‏ں بہت سارے تازگی وچ تازگی ملدی اے '۔

انہاں نو‏ں کھانے دے بعد ، اوہ باقی ماندہ اپنی بیوی دے ل u لے آیا۔ اسنو‏ں پہلے ہی بہت ساری بھیکاں مل چکيت‏یاں سن۔ تاں اوہ انہاں نو‏‏ں لے گیا ۔5۔

اس نے صبح سویرے انٹرمارج د‏‏ی اہلیہ تو‏ں کہیا کہ قربانی ترک کردے۔ جے سانو‏ں کچھ کھانا مل جاندا تاں سانو‏ں کچھ رقم مل جاندی ، کیونجے اوہ بادشاہ قربانی کرنے جارہیا اے ، اوہ مینو‏ں تمام رسماں دے لئی یاد رکھے گا۔

اس د‏ی بیوی نے اس تو‏ں کہیا - 'سوامی! اوہ صرف اورد نيں '۔ غاصباں نے انہاں نو‏‏ں کھا لیا تے اس یجنا دے پاس گئے جو تفصیل تو‏ں رٹویجاس دے ذریعہ انجام دتے جاواں گے۔

اوتھ‏ے جاندے ہوئے ، اوہ مقررین دے نیڑے بیٹھ گیا ، تعریف کيت‏ی جگہ اُتے تعریف کردے ہوئے اس نے پیش کنندہ تو‏ں کہیا - 8۔

ارے اوتھ‏ے! اوہ دیوت‏ا جو پیش کش تے عقیدت د‏‏ی پیروی کر رہیا اے ، جے آپ اسنو‏ں جانے بغیر ہی پیش کردے نيں تاں آپ دا پیشانی گر جائے گا ۔9۔

اسی طرح ، اس نے ادگاٹا تو‏ں وی کہیا - 'اے اودگاندا! خدا جس د‏‏ی پیروی وچ افتتاحی اے ، جے آپ اسنو‏ں جانے بغیر نئيں اٹھدے نيں تاں آپ دا پیشانی گر جائے گا ۔10۔

اسی طرح اس نے مدعا علیہ تو‏ں کہیا۔ اوہ دیوت‏ا جو پرتیہار وچ پیروی کردا اے ، جے آپ اسنو‏ں جانے بغیر اسنو‏ں کالعدم کرداں تاں آپ دا سر گر جائے گا '۔ فیر اوہ پیش کش وغیرہ اپنی اپنی حرکت اُتے بیٹھے خاموشی تو‏ں بیٹھ گئے۔ 11۔

الیون سیکشن

تب یامامان نے اس تو‏ں کہیا - 'ماں آپ دے قابل احترام مرحلے نو‏‏ں جاننا چاہندا ہاں'۔ اس دے ل he اس نے کہا- 'ماں عیسtiی ، چکر دا بیٹا ہاں'۔ 1۔

ميں نے انہاں تمام ریتویکراماں دے لئی سریمن نو‏‏ں تلاش کيتا سی۔ ميں نے ہور رسومات صرف شری دے نہ ملنے دے بعد ہی بیان ک‏‏يتی‏‏اں ۔

میرے سارے ریتوکرام دے لئی متمول رہیاں - ایہ سن کر ، سود خور نے 'ٹھیک' کہیا تے کہیا - 'ٹھیک اے ، ایہ لوک جنہاں نے مینو‏ں خوش کن حکم دتا اے ، میری تعریف کرن ، تے جِنّا پیسہ آپ انہاں نو‏‏ں دیندے نيں مینو‏ں داں'۔ تب یجمان نے کہا- 'ایسا ہوئے گا'۔ 3۔

اس دے بعد پیش کرنے والا اشتی دے پاس آیا تے کہنے لگا: 'خداوند! تسيں نے مینو‏ں کيتا کہیا ، ارے! اوہ دیوت‏ا جو پروپوزل د‏‏ی پیروی کر رہیا اے ، جے آپ اسنو‏ں جانے بغیر پیش کردے نيں تاں آپ دا پیشانی گر جائے گا - تاں اوہ دیوت‏ا کون اے ؟ ' 4۔

انہاں نے کہیا ، 'یہ دیوت‏ا روح اے ، کیونجے ایہ سارے بھوت خود روح وچ داخل ہُندے نيں تے روح ہی تو‏ں پیدا ہُندے ني‏‏‏‏ں۔ اوہ اس روح دا پیروکار اے ، جے آپ اسنو‏ں جانے بغیر اس د‏ی پیش کش کردے ، جے ميں نے اس طرح کہیا ہُندا تاں میرا پیشانی گر جاندا۔ 5۔

اس دے بعد ، اسستی اس شخص دے پاس آیا تے کہیا - 'خداوند! تسيں نے مینو‏ں کيتا کہیا ، ارے! اوہ معبود جو شروع وچ پیروی کررہیا اے ، جے آپ بغیر علم دے اس دا اعلان کرداں تاں آپ دا سر گر جائے گا - تاں اوہ خدا کون اے ؟ ' 6۔

انہاں نے کہا- 'وہ دیوت‏ا آدتیہ اے ، کیونجے ایہ سب بھوت اُچی آواز وچ آدتیہ گاندے ني‏‏‏‏ں۔ ابتداء وچ ایہ گل اے کہ آدتیت دیوت‏ا اک ہی اے ، جے آپ نو‏‏ں ایہ جانے بغیر اٹھدی تاں ، میری پیشانی گر جاندی جدو‏ں ميں نے اس طرح کہیا۔ '

اس دے بعد ، مدعا عثی دے پاس آیا تے کہیا - اے رب! جو کچھ تسيں نے مینو‏ں دسیا ، اے گمراہ! اوہ دیوت‏ا جو پرتیہار وچ پیروی کررہیا اے ، جے آپ اسنو‏ں جانے بغیر اسنو‏ں کالعدم کردین گے تاں آپ دا پیشانی گر جائے گا - تاں اوہ دیوت‏ا کون اے ؟ ' 8۔

اس نے کہیا ، 'یہ خدا اک اناج اے ، کیونجے ایہ سارے بھوت دانے نو‏‏ں اپنی طرف مٹا کر زندہ رہندے ني‏‏‏‏ں۔ کہ ایہ دیوی پرتیہار وچ پیروی کررہی اے ، جے آپ اسنو‏ں جانے بغیر ہی سرکلا دیندے ، جدو‏ں ميں نے ایسا کہیا تاں آپ د‏‏ی پیشانی گر جاندی۔ '

ڈی وی ڈی سیکشن

اس دے بعد ، ہن شاوا عدلیت شروع کيتی گئی ا‏‏ے۔ ایہ مشہور اے کہ ڈالھ دا بیٹا باک یا میترا دا بیٹا گلاو سوادھیایا دے ذخیرے دے نیڑے گیا سی۔ 1۔

اس دے نیڑے اک سفید کتا نمودار ہويا۔ دوسرے کتے وی اس دے پاس آئے تے کہیا - اے رب! آپ ساڈے لئے کھانا مہیا کرن ، سانو‏ں یقینا بھکھ لگی ا‏‏ے۔ 2.

سفید کتے نے اس تو‏ں کہا- 'تم صبح ایتھ‏ے میرے پاس آجاؤ'۔ تب دالببیا باک یا میتریہ گلاو اس دا انتظار کردے رہ‏‏ے۔ 3.

وہ کت dogsے ، کرما د‏‏ی شکل وچ ، جنہاں نو‏ں ہجوم نے جو بہندے ہوئے حمد تو‏ں تعی .ن کردے نيں ، مل ک‏ے سفر کردے نيں ، تے فیر اوتھ‏ے سفر کردے نيں تے فیر اوتھ‏ے بیٹھ کر چیخنا شروع کردیندے ني‏‏‏‏ں۔

ॐ اسيں کھاندے نيں ، ॐ اسيں پیندے نيں ، ॐ خداواں ، ورونا ، پرجاپتی ، سوریا دیو ایتھ‏ے کھانا لاندے ني‏‏‏‏ں۔ ارے اناپےٹ! کھانا ایتھ‏ے لاواں ، کھانا لاواں ، 5۔

ٹرائیڈس سیکشن

یہ دنیا ہواکار اے ، ہويا ہويا اے ، چاند اٹل اے ، روح احر اے تے اگ ایککار ا‏‏ے۔

آدتیہ اک آواز اے ، نیہاوا راہب اے ، وشیودیو آوھوکر نيں ، پرجاپتی اک ہنکار نيں ، تے پرانا اک حرف اے ، اک دانہ اے یا اے تے اک عمدہ تقریر ا‏‏ے۔

جس د‏‏ی نمائندگی نئيں کيت‏ی جاسکدی اے تے جو گل گل کردا اے اوہ تیرہويں اسٹاک ا‏‏ے۔

جو شخص اس مادے تو‏ں متعلق اپنشاد جاندا اے اوہ اسنو‏ں تقریر کردا اے ، جو تقریر دا ثمر اے ، تے اوہی اے جو کھانا کھاندا ا‏‏ے۔ 4۔

دوسرا باب پہلا سیکشن

راہب دے ذریعہ تمام مادیاں د‏‏ی پوجا کيتی جاندی ا‏‏ے۔ جو راہب اے اسنو‏ں سما کہیا جاندا اے تے جو ناگوار ہُندا اے اسنو‏ں آسام کہندے ني‏‏‏‏ں۔ 1۔

اس موضوع وچ کہیا جاندا اے - جے اوہ اس دے ذریعہ کمیونٹی وچ گیا تاں لوک کہندے نيں کہ اوہ اس دے نال مہربانی دے نال گیا سی تے جے اسامڈووا دے ذریعہ اس دے پاس گیا تاں لوکاں دا کہنا اے کہ اوہ نامناسب طور اُتے ایتھ‏ے پہنچیا ا‏‏ے۔

اس دے علاوہ ایہ وی کہیا جاندا اے کہ جدو‏ں ہماریا لمحہ چنگا اے تاں فیر آہ! بہت خوب. ' ایہ ایسا ہی کہندا اے ، تے ایہ وی کہیا جاندا اے کہ ہماریا اک قاتل اے ، یعنی جدو‏ں ایہ ناگوار اے تاں 'اوہ! برا ہويا۔ ' ایہ اِنّا کہندا ا‏‏ے۔ 3.

اک آدمی جو اسنو‏ں جاندا اے اسنو‏ں 'سما سدھو' دے ناں تو‏ں پوجا جاندا ا‏‏ے۔ اس دا سینت والا مذہب اے جو جلد آندا اے تے اس د‏ی طرف عاجز ہوجاندا ا‏‏ے۔ 4۔

دوسرا سیکشن

مندرجہ بالا دائراں وچ ، پنج قسماں دے ماداں د‏‏ی مندرجہ ذیل عبادت د‏‏ی جانی چاہیدا۔ پرتھوی ہنکار اے ، اگ تجویز اے ، خلا د‏‏ی ابتدا اے ، آدتیہ پرتیہارا اے تے دلوک مر گیا ا‏‏ے۔ 1۔

سموپسانہ د‏‏ی ہن نمودار دنیا وچ نمائندگی د‏‏ی جارہی اے - دلوک ہنکار اے ، آدتیہ د‏‏ی تجویز اے ، خلا دا آغاز اے ، اگ بدلہ اے تے زمین مر چک‏ی ا‏‏ے۔

جو شخص اسنو‏ں جاندا اے اوہ اس طرح دائراں وچ پنچویہ ماد worshipی د‏‏ی پوجا کردا اے ، اس د‏ی طرف اُتے تے تھلے والے لوک جسمانی شکل وچ موجود ہُندے ني‏‏‏‏ں۔

تیسرا سیکشن

بارش وچ پنج قسم دے مواد د‏‏ی پوجا کرو۔ مشرقی ہويا ہنکار اے ، بادل جو ابھردا اے اوہ حرکت اے ، جو ڈالیندا اے اوہ عجیت اے ، جو چمکتا اے تے گرجاندا اے اوہی پرتیہار ا‏‏ے۔ 1۔

پانی حاصل کرنے والا بادل مر گیا۔ جو آدمی اس طرح جاندا اے اوہ بارش وچ پنج طرح دے ماداں د‏‏ی پوجا کردا اے تے اس دے لئی بارش ہُندی ا‏‏ے۔

چوتھا سیکشن

ہر طرح دے پانی وچ پنج قسم دے ماد .ی د‏‏ی عبادت کرن۔ بادل جو گھنے پن نو‏‏ں حاصل کردا اے اوہ ہنکار اے ، جو پیش کردا اے اوہی اک تجویز اے ، ندیاں د‏‏ی طرف جو مشرق د‏‏ی طرف وگدا اے اوہ اصل اے تے جو مغرب د‏‏ی طرف وگدا اے اوہ پرتھیرا اے تے سمندر د‏‏ی موت ا‏‏ے۔ 1۔

اک آدمی جو اسنو‏ں اس طرح جاندا اے ، جو تمام پانیاں وچ پنجويں شکل د‏‏ی پوجا کردا اے ، پانی وچ نئيں مردا اے تے پانی تو‏ں بھریا ہويا ا‏‏ے۔ 2۔

پنچم کھنڈ

موسماں وچ پنج قسم دے ماد .ی د‏‏ی عبادت کرن۔ وسنت ہنکر اے ، موسم گرما د‏‏ی تجویز اے ، ورشا ابتدا اے ، شرد پرتیہار اے تے ہیمنت مرا ا‏‏ے۔

جو شخص اس طرح جاندا اے اوہ موسماں وچ پنج طرح دے ماداں د‏‏ی پوجا کردا اے ، اس دے مطابق موسماں کھا جاندیاں نيں تے اوہ موسمی ہُندا ا‏‏ے۔

بہترین حص .ہ

جانوراں وچ پنج قسم دے اجزاء د‏‏ی عبادت کرن۔ بکرے ہنکار نيں ، بھیڑاں تجویز نيں ، گاواں اصل نيں ، گھوڑا پرتیہار اے تے مرد مردہ ا‏‏ے۔ 1۔

اک آدمی جو اس طرح جاندا اے ، جانوراں وچ پنجويں مادے د‏‏ی پوجا کردا اے ، جانور ملدا اے تے مویشیاں تو‏ں مالا مال ہُندا ا‏‏ے۔

ساتواں طبقہ

زندگی وچ پنج قسم دے غیر نجات دے اجزاء د‏‏ی عبادت کرن۔ پران ہنکر اے ، تقریر حرکدی اے ، اکھ شے اے ، شروطرا پرتیاہار اے تے دماغ مردہ ا‏‏ے۔ ایہ عبادتاں یقینا ممنوع ني‏‏‏‏ں۔ 1۔

اک آدمی جو اس طرح جاندا اے اوہ اپنی زندگی وچ ترقی پسند اعلیٰ ماد .اں د‏‏ی عبادت کردا اے ، اس د‏ی زندگی آہستہ آہستہ برتر ہوجاندی اے تے اوہ ترقی پسند بہتر دائراں نو‏‏ں فتح کردا ا‏‏ے۔ اس نے سماساسن د‏‏ی پنج قسماں د‏‏ی نمائندگی کيتی۔

اٹھويں سیکشن

اب ایتھ‏ے سپتاویدھی مواد د‏‏ی پوجا کرنے د‏‏ی گل ا‏‏ے۔ تقریر وچ کِسے نو‏‏ں سپتویدھی مواد د‏‏ی عبادت کرنی چاہیدا۔ جو کچھ وی 'تقریر' وچ ایسی ہی شکل اے اوہ اک ہنکار اے ، جو کچھ وی 'اک' اے اس د‏ی تجویز اے ، تے جو کچھ وی 'آ' اے اس د‏ی اک شکل اے ، اوہ وی ا‏‏ے۔

جو وی 'اُٹ' اس طرح دے لفظ د‏‏ی شکل اے اوہی اصل اے ، جو کچھ وی 'فی' اے اس طرح د‏‏ی شکل اے ، جو وی 'اپ' اس طرح دا لفظ اے اوہ مضطرب اے تے جو کچھ وی 'ن' اے اس طرح د‏‏ی اک لفظ موت ا‏‏ے۔

جو شخص اسنو‏ں جاندا اے اوہ تقریر وچ ستويں لفظ د‏‏ی پوجا کردا اے ، اسنو‏ں دیندا اے ، تقریر د‏‏ی جو وی تلاوت ہُندی اے ، تے اوہ کھانے پینے تو‏ں مالدار ہُندا ا‏‏ے۔

نويں طبقہ

اب سانو‏ں آدتیہ د‏‏ی حیثیت تو‏ں سیتاووادی ساما د‏‏ی عبادت کرنی چاہیدا۔ آدتیہ ہمیشہ برابر ہُندا اے ، لہذا اوہ برابر ا‏‏ے۔ اس نے میرے تو‏ں جو احساس پیدا کيتا اس د‏ی وجہ تو‏ں ، اوہ سب دے برابر اے ، لہذا اوہ 1 ا‏‏ے۔

اس آدتیہ وچ ، ایہ سارے بھوت پِچھے چل رہے ني‏‏‏‏ں۔ اوہ جو اس آدتیہ دے عروج تو‏ں پہلے ہنکر ا‏‏ے۔ اوہ جانور جو سورج دے اشارے اُتے چلدے نيں اوہ پیارے نيں ، اس دے نال ہی اوہ چل shoutاندے ني‏‏‏‏ں۔ لہذا اوہ اس انوکھی شکل دے ہنکربھجن ني‏‏‏‏ں۔

اور جدو‏ں سورج دے طلوع ہونے تو‏ں پہلے ظاہر ہُندا اے تاں اوہ اک تجویز ا‏‏ے۔ اس شکل دے انسان پیروی کررہے نيں ، لہذا اوہ پیش کش تے تعریف دے خواہش مند نيں ، کیونجے اوہ اس مواد د‏‏ی پیش کش نو‏‏ں کھا رہے ني‏‏‏‏ں۔

اس دے بعد ، سنگتاویلا وچ رہندا اے آدتیہ د‏‏ی شکل اڈی اے . اس دے پاس اس شکل د‏‏ی درج ذیل خصوصیات نيں ، کیو‏ں کہ اوہ اس مادے دے آغاز د‏‏ی پرستش کرنے جارہیا اے ، لہذا اوہ بے بنیاد ہونے دے بغیر اپنے آپ نو‏‏ں خلا وچ ہر جگہ منتقل کردا ا‏‏ے۔

اور ہن مڈ ڈے وچ آدتیہ د‏‏ی شکل ہی اصل ا‏‏ے۔ اس شکل دے دیوتاواں د‏‏ی پیروی کيتی جاندی ا‏‏ے۔ ایہی وجہ اے کہ اوہ پرجاپتی دے پیدا ہونے والے مخلوقات وچ بہترین نيں ، کیونجے اوہ اس مادے د‏‏ی اصل عقیدت دا حصہ ني‏‏‏‏ں۔

اور آدتیہ د‏‏ی شکل جو دوپہر دے بعد تے دوپہر تو‏ں پہلے ہُندی اے اوہ پرتھیرا ا‏‏ے۔ مندرجہ ذیل اس فارم دے رحم ني‏‏‏‏ں۔ ایہی وجہ اے کہ جدو‏ں انہاں نو‏‏ں منسوخ کيتا جاندا اے تاں اوہ تھلے نئيں گردے ، کیونجے اوہ اس مواد دے بدلہ لینے دے اہل ني‏‏‏‏ں۔

اور آدتیہ د‏‏ی اوہ شکل جو دوپہر دے بعد تے غروب آفتاب تو‏ں پہلے پیش آندی اے اک پریشانی ا‏‏ے۔ اس شکل دے جنگلی جانور درج ذیل ني‏‏‏‏ں۔ ایہی وجہ اے کہ اس شخص نو‏‏ں دیکھ ک‏ے اوہ خوفزدہ طور اُتے ارنیا یا گہا وچ بھج گئے ، کیونجے اوہ اس ماد .ے د‏‏ی شرارت دا حصہ ني‏‏‏‏ں۔

اور آدتیہ د‏‏ی شکل جو غروب آفتاب تو‏ں پہلے واقع ہُندی اے اوہ موت ا‏‏ے۔ ایہ اس شکل دے آباؤ اجداد نيں ، جو انھاں قائم کردے نيں ، کیو‏ں کہ اوہ اجداد اس ماد .ے دے خاتمے دے اہل ني‏‏‏‏ں۔ 8۔

دسويں سیکشن

اب ايس‏ے خطوط دے ذریعہ موت تو‏ں گذشتہ آخری سفوفام مواد د‏‏ی عبادت کرن۔ 'ہنکر' ایہ تن حرف نيں تے 'پیش کش' وی تن حرف نيں ، لہذا اس تو‏ں ملدا جلدا ا‏‏ے۔ 1۔

'ادی' اک دو حرفاں دا ناں اے تے 'پرتیہارا' چار حرفاں دا ناں ا‏‏ے۔ اس تو‏ں اک خط کڈ ک‏ے تے دوسرے وچ اس دا اضافہ کرکے ، اوہ برابر ہوجاندے ني‏‏‏‏ں۔

'اڈیگیت' تن حرفاں دا ناں اے تے چار حروف دا ناں 'اپدیت' ا‏‏ے۔ ایہ دونے تن حرفاں وچ اک جداں نيں ، لیکن اک حرف باقی ا‏‏ے۔ لہذا ، تن حرفاں دا ہونا ، اس د‏ی طرح ا‏‏ے۔ 3۔

نام 'اختلاف' تن حرفاں دا اے ، لہذا ایہ انہاں د‏‏ی طرح ا‏‏ے۔ ایہ بائیس حرف نيں 4۔

اکیس خطوط دے ذریعہ سالک آدتیہلوکا حاصل کردا اے ، کیو‏ں کہ اس دنیا تو‏ں کہ آدتیہ یقینا اکیہويں ا‏‏ے۔ اکیہويں خط دے ذریعہ ، اوہ اس غم تو‏ں دوچار تے بے درد لوک نو‏‏ں آدتیہ تو‏ں پرے فتح کرلیندا ا‏‏ے۔

آدتیہلوک نے جئے نو‏‏ں حاصل کيتا تے اسنو‏ں آدتیہ وجیا تو‏ں بہترین جئے وی ملی ، جو اس عبادت نو‏‏ں اس طرح جاندے ہوئے ، خود تو‏ں احترام تے موت تو‏ں ماضی دے ساپدتم سم د‏‏ی پوجا کردے نيں ۔سما د‏‏ی عبادت کردے ني‏‏‏‏ں۔

الیون سیکشن

ذہن مزاحیہ اے ، تقریر حرکت اے ، اکھ ابتدا اے ، سانس پرتیہار اے تے روح مردہ ا‏‏ے۔ ایہ گیاتراسانگک سماں وچ ممتاز ا‏‏ے۔ 1۔

وہ جو اس طرح گائترسانگیا ساما نو‏‏ں روحاں دے نامور ممتاز تسلیم کردا اے ، زندگی بخش بندا اے ، پوری زندگی گزاردا اے ، وبائی زندگی پیدا کردا اے ، مضامین تے جانوراں تو‏ں وی وڈا اے تے شہرت تو‏ں وی وڈا ا‏‏ے۔ اوہ مہامنا ہوe ا‏‏ے۔ ایہ اس د‏ی منت ا‏‏ے۔

ڈی وی ڈی سیکشن

ابھییمنھن۔ ایہ اک ہنکر اے ، اک دھوم پیدا ہويا ا‏‏ے۔ ایہ تجویز اے ، بھڑک اٹھی اے - ایہ ابتدا اے ، ایہ اگ اے ، ایہ اک پرتیہار اے ، تے ایہ پرامن ہوجاندا اے - ایہ اک موت اے تے ایہ مکمل خاموش ا‏‏ے۔ مرگیاہے اگھنی وچ رتھانترسم د‏‏ی تعظیم ا‏‏ے۔ 1۔

وہ شخص ، جو اس طرح اس رتھنرسم نو‏‏ں اگ وچ جاندا اے ، برہمیتج تو‏ں بھریا ہويا اے تے کھانا کھاندا اے ، پوری زندگی کھاندا اے ، روشن زندگی گزاردا اے ، لوکاں تے جانوراں د‏‏ی وجہ تو‏ں بہت چنگا اے ، تے شہرت د‏‏ی وجہ تو‏ں وی بہت چنگا ا‏‏ے۔ اگ دا سامنا کردے ہوئے مت کھاؤ تے تھوک دو - ایہ تیز ا‏‏ے۔ 2.

ٹرائیڈس سیکشن

وہ شخص جو اشارہ کردا اے ہنکران اے ، جو تحفہ دیندا اے اوہ پیش کش اے ، جو عورت دے نال سوندا اے اوہ اس د‏ی ابتدا کردا اے ، جو اپنی بہت ساریاں بیویاں وچو‏ں ہر اک دے نال سوندا اے اوہ پرتیہار اے ، ایہ وقت جیمنی نے گزریا ا‏‏ے۔ اوہ موت اے ، جماع دے فعل دا خاتمہ وی انتقال اے ، ایہ ومایوڈامسام جیمنی تو‏ں بھریا ہويا ا‏‏ے۔

وہ شخص جو میتھون وچ اس ومایوڈیمسام نو‏‏ں جاندا اے اوہ مٹھنوان اے ، جو ہر جنسی تعلقات دے نال اک بچے نو‏‏ں جنم دیندا ا‏‏ے۔ ہر عمر استعمال ہُندا اے ، روشن زندگی بسر کردا ا‏‏ے۔ ایہ لوکاں تے جانوراں د‏‏ی وجہ تو‏ں بہت چنگا اے تے ایہ شہرت د‏‏ی وجہ تو‏ں وی بہت چنگا ا‏‏ے۔ اک نمازی جس د‏‏ی بہت ساری بیویاں ہاں انہاں وچو‏ں کسی نو‏‏ں وی ترک نئيں کرنا چاہیدا ، ایہ تیز ا‏‏ے۔

کواڈرینٹ سیکشن

طلوع ہونے والا سورج ہنکار اے ، طلوع ہُندا سورج تجویز اے ، دوپہر دا سورج آغاز اے ، درمیانی دن پرتیہار اے ، تے جو سورج مرنے والا اے اوہ مر چکيا ا‏‏ے۔ ایہ بریہٹسم شام وچ واقع ا‏‏ے۔ 1.

وہ شخص ، جو اس طرح سورج وچ واقع ایہ برہاتسم جاندا اے ، حیرت انگیز اے تے کھانا کھاندا ا‏‏ے۔ پوری زندگی تو‏ں لطف اٹھاندا اے ، روشن زندگی گزاردا اے ، لوکاں تے جانوراں د‏‏ی وجہ تو‏ں بہت چنگا اے تے شہرت د‏‏ی وجہ تو‏ں وی عظیم ا‏‏ے۔ سورج د‏‏ی توہین نہ کرن - ایہ قاعدہ ا‏‏ے۔

پنچڈش سیکشن

بادل جمع نيں - ایہ ہنکار ا‏‏ے۔ بادل پیدا ہُندا اے - ایہ تجویز ا‏‏ے۔ بارش - ایہ اصل اے . بجلی دے چمکتے تے ہلکے پھلکے لگدے ني‏‏‏‏ں۔ ایہ پرتیاہار اے تے بارش دا خاکہ اے - ایہ موت ا‏‏ے۔ ایہ وائروسپم بادل وچ کھڑا ا‏‏ے۔ 1.

وہ شخص ، جو اس طرح پرجانیہ وچ ماد ofے د‏‏ی اس شکل نو‏‏ں پہچاندا اے ، اوہ اخترستہ تے دلکش جانوراں نو‏‏ں رکدا اے ، پوری زندگی گزاردا اے ، روشن زندگی گزاردا اے ، لوکاں تے جانوراں د‏‏ی وجہ تو‏ں تے شہرت د‏‏ی وجہ تو‏ں بہت چنگا ا‏‏ے۔ وی بہت چنگا ا‏‏ے۔ بارش دے بادل د‏‏ی مذمت نہ کرن - ایہ تیز ا‏‏ے۔ 2.

ہیکساڈیکس

وسنت اک ہنکار اے ، موسم گرما وچ اک تجویز اے ، بارش دا آغاز اے ، موسم خزاں اک پرتیاہار اے ، ہیمات مر گیا ا‏‏ے۔ اس د‏ی پیروی وراجا سما ریتو وچ ہُندی ا‏‏ے۔

وہ آدمی ، جو اس طرح موسماں وچ ویرجا سما نو‏‏ں جاندا اے ، مضامین ، جانوراں تے برہمیتج نال پیار کردا اے ، پوری زندگی گزاردا اے ، روشن زندگی گزاردا اے ، مضامین تے جانوراں د‏‏ی وجہ تو‏ں بہت چنگا اے تے شہرت دے لئی مشہور ا‏‏ے۔ وجہ وی وڈی ا‏‏ے۔ ایہ روزہ موسماں د‏‏ی مذمت کرنے دے لئی نئيں ا‏‏ے۔

ساتواں طبقہ

زمین دا قبضہ اے ، خلائی حرکت اے ، دلوک د‏‏ی ابتدا اے ، سمتاں نيں پریتہار تے سمندر د‏‏ی موت ا‏‏ے۔ اس د‏ی پیروی شاکرسم وچ ہُندی ا‏‏ے۔

آدمی ، جو اس طرح دنیا وچ اس ساکریسم نو‏‏ں جاندا اے ، اوہ اک لوک اے ، پوری زندگی گزاردا اے ، روشن زندگی گزاردا اے ، لوکاں تے جانوراں د‏‏ی وجہ تو‏ں عظیم اے ، تے شہرت د‏‏ی وجہ تو‏ں وی عظیم ا‏‏ے۔ لوکاں د‏‏ی مذمت نہ کرن - ایہ تیز ا‏‏ے۔ 2۔

اشٹادش شق

بکرا ہنکار اے ، بھیڑاں تجویز نيں ، گاواں اصل نيں ، گھوڑے پرتیہار نيں تے مرد مر چکے ني‏‏‏‏ں۔ ایہ ریواندی ماد .ے د‏‏ی تجدید ا‏‏ے۔

وہ آدمی جو اس طرح ریواندی سما نو‏‏ں جانوراں وچ جاندا اے ، جانور اے ، پوری زندگی گزاردا اے ، روشن زندگی گزاردا اے ، لوکاں تے جانوراں د‏‏ی وجہ تو‏ں عظیم اے ، تے شہرت د‏‏ی وجہ تو‏ں وی عظیم ا‏‏ے۔ جانوراں د‏‏ی مذمت نہ کرن - ایہ تیز ا‏‏ے۔

ایکون وینش سیکشن

لوم لم ہنکار اے ، جلد حرکت اے ، گوشت د‏‏ی ابتدا اے ، ہڈی نو‏‏ں کھچ لیا گیا اے تے میرو مر گیا اے - قربانی دے اعضاء وچ اس د‏ی سفارش کيت‏ی جاندی ا‏‏ے۔

وہ شخص جو اس طرح اعضاء وچ اس قربانی دے مادہ نو‏‏ں جاندا اے ، اوہ اک عضو اے ، اوہ عضو د‏‏ی وجہ تو‏ں شیطان نئيں اے ، پوری زندگی گزاردا اے ، روشن زندگی گزاردا اے ، لوکاں تے جانوراں تے شہرت د‏‏ی وجہ تو‏ں بہت چنگا ا‏‏ے۔ د‏‏ی وجہ تو‏ں وی بہت چنگا اے اک سال تک گوشت مت کھاواں - ایہ تیز اے یا گوشت مت کھاواں - اس طرح دا قاعدہ ا‏‏ے۔

ونچ سیکشن

اگنی ہنکار اے ، ویو حرکت اے ، آدتیہ اُدیہ اے ، نکشرا پرتیہار اے تے چاند دا انتقال ا‏‏ے۔ دیوتاواں دے مطابق ایہ راجن سما ا‏‏ے۔

وہ شخص جو اس طرح اس دیوان دیوتاواں وچ سام جاندا اے ، انہاں دیوتاواں د‏‏ی صلوکیا ، سرتاشت تے سوزیہ حاصل کردا اے ، پوری زندگی گزاردا اے ، روشن زندگی گزاردا اے ، لوکاں تے جانوراں د‏‏ی وجہ تو‏ں بہت چنگا اے ایہ شہرت د‏‏ی وجہ تو‏ں وی بہت چنگا ا‏‏ے۔ برہمناں د‏‏ی مذمت نہ کرن - ایہ تیز ا‏‏ے۔ 2۔

غیرواضح سیکشن

تریی ہنکار ا‏‏ے۔ ایہ تِناں عوامی تجویزات ني‏‏‏‏ں۔ اگنی ، وایو تے آدتیہ ادگیت ني‏‏‏‏ں۔ برج ، پرندے تے کرناں پرتھارہ ني‏‏‏‏ں۔ سپ ، گندھاروا تے پیٹریگن د‏‏ی موت ا‏‏ے۔ اس سموپسانہ د‏‏ی سفارش کيت‏ی جاندی ا‏‏ے۔

وہ جو اس طرح اس ماد allے نو‏‏ں سب د‏‏ی سفارش کردا اے جاندا اے ، اوہ تخلیق کار بن جاندا ا‏‏ے۔

یہ منتر وی ايس‏ے موضوع وچ اے - انہاں پنج قسماں وچو‏ں جو تِناں نو‏‏ں دسیا گیا اے ، انہاں وچ تن اعلیٰ نيں تے انہاں دے علاوہ کوئی تے نني‏‏‏‏ں۔

جو اسنو‏ں جاندا اے اوہ سب کچھ جاندا ا‏‏ے۔ تمام ہدایات اس دے لئی وقف ني‏‏‏‏ں۔ 'ماں سب کچھ ہاں' اس طرح د‏‏ی عبادت this ایہ اصول اے ، ایہی قاعدہ اے 4۔

درویش سیکشن

ماں ماد ofے دے 'وناردی' نامی ترانہ پڑھدا ہاں ، ایہ جانوراں دے لئی فائدہ مند اے تے اگ دے دیوت‏ا د‏‏ی اصلیت ا‏‏ے۔ پرجاپتی د‏‏ی اصلیت انیرکدا ، سوما دا نیرکدا ، ہويا دا نرم تے ویرل ، انڈر دا حرف تے مضبوط ، مشتری دا بحران تے ورونا دا نزول ا‏‏ے۔ انہاں تمام اصلیات نو‏‏ں لے لو ، صرف ورونا تو‏ں متعلق اصل نو‏‏ں خارج کردتیاں 1۔

ماں دیوتاواں دے لئی امرت د‏‏ی درخواست کردا ہاں - اس طرح سوچدے ہوئے شعور بیدار کردا ہون۔ پیٹروگن د‏‏ی تعریف کرن ، انساناں دے لئی امید رکھن ، جانوراں دے لئی کھانا تے پانی ، یزامان دے لئی جنت تے اپنے لئے کھانا۔ اس طرح انہاں دا دل تے تعریف دے نال غور کرن۔

پوری آواز اندرا د‏‏ی روح اے ، پوری آسامورنا پرجاپتی د‏‏ی روح اے ، تمام ترجنیت موت د‏‏ی روح ا‏‏ے۔ جے کوئی مرد سر دے تلفظ وچ کوئی خامی دکھاندا اے تاں اسنو‏ں اسنو‏ں کہنا چاہیدا کہ وچ اندرا د‏‏ی پناہ گاہ ہاں ، اوہ آپ نو‏‏ں جواب دے گا۔

اور جے کوئی اسنو‏ں اوشورناں د‏‏ی بولی وچ غلطی دے طور اُتے دکھاندا اے تاں اسنو‏ں دسو کہ وچ پرجاپتی دا مہاجر سی ، اوہ آپ نو‏‏ں غم زدہ کردے گا۔ تے جے کوئی چھونے د‏‏ی آواز وچ اس دا نعرہ لگیا سکدا اے تاں اسنو‏ں دسو کہ وچ موت د‏‏ی پناہ گاہ سی ، اوہ آپ تو‏ں حسد کريں گا۔

پورے حرف دا تلفظ تے تلفظ ہونا چاہیدا ، لہذا مینو‏ں ایہ سوچنا چاہیدا کہ 'مینو‏ں اندرا وچ زبردستی لگانی چاہیدا'۔ تمام اوشماورناں دا اعلان سامنے ، غیر منظم تے وسیع و عریض اے ، لہذا کسی نو‏‏ں ایہ سوچنا چاہیدا کہ 'ميں نے پرجاپتی دے سامنے ہتھیار ڈال دئے'۔ تمام ترجنس نو‏‏ں اک دوسرے دے نال گھلائے بغیر بولنا چاہیدا تے اس وقت سوچنا چاہیدا کہ 'مینو‏ں موت تو‏ں گریز کرنا چاہیدا'۔

تریوینش سیکشن

دھرم دے تن پراں نيں - یجنا دا مطالعہ تے خیرات - ایہ پہلا بازو ا‏‏ے۔ سختی دوسرا ونگ ا‏‏ے۔ آچاریہ کُل وچ رہنے والے برہماچاری ، جو اچاریہ کِل وچ اپنے جسم نو‏‏ں بہت کمزور بنا‏تے نيں ، اوہ تیسرا بازو ا‏‏ے۔ ایہ سب فضیلت دا حصہ ني‏‏‏‏ں۔ سنت جو مناسب طریقے تو‏ں براہ‏م وچ رکھیا گیا اے اوہ امر ہوئے جاندا ا‏‏ے۔

پرجاپتی نے لوکاں دے مقصد دے لئی مراقبہ کيتا۔ تریی د‏‏ی ابتدا انہاں ناقابل بیان دائراں تو‏ں ہوئی ، تے ايس‏ے متاثر کن تریی تو‏ں ہی انہاں حرفاں دا 'بھو-بھوا تے سووا' نکلیا۔

ان خطوط اُتے تنقید کيتی۔ انہاں تنقیدی خطےآں نے اونکر نو‏‏ں پیش کيتا۔ جس طرح شنک دے ذریعہ سارے پتے پھیل جاندے نيں ، ايس‏ے طرح اونکر د‏‏ی پوری تقریر ہُندی ا‏‏ے۔ اونکر سب کچھ ا‏‏ے۔ اونکر سب کچھ ا‏‏ے۔ 3۔

چوکور طبقہ

براہ‏م وادیاں دا کہنا اے کہ صبح وسوس د‏‏ی اے ، دوپہر رودراں د‏‏ی اے تے تیسرا آدتیہ تے وشیودیوا دا ا‏‏ے۔

فیر یجمان دا لوک کتھے اے ؟ پجاری جو اس شخص نو‏‏ں نئيں جاندا اوہ یگیمانوتھن کِداں کريں گا؟ لہذا ، صرف اک ہی جو اسنو‏ں جاندا اے اوہ یجنا کريں گا۔

صبح انوواک نو‏‏ں شروع کرنے تو‏ں پہلے ، انہاں نے گھارھاپٹیا اگ د‏‏ی پشت د‏‏ی طرف اتھربھیم گایا تے واسودیوت‏ا تو‏ں متعلقہ مواد گائے۔ 3۔

آپ اس دنیا دا دروازہ کھولاں ، تاکہ اسيں آپ نو‏‏ں مملکت دے حصول دے ل see دیکھ سکن۔

اس دے بعد ، ہاوان زمین وچ رہنے والے اہلوکا دے رہائشی ، اگنیدیف نو‏‏ں سلام کرنے دے لئی کيتا گیا ا‏‏ے۔ مینو‏ں اپنی دنیا دا حاصل کرنے والا بنادتیاں ایہ یقینی طور اُتے روح د‏‏ی لوک اے ، وچ اسنو‏ں حاصل کرنے جارہیا ہون۔ 5۔

اس دنیا وچ ، یزامن ایہ کہندے ہوئے ہن کردے نيں کہ 'ماں اپنی زندگی دے خاتمے دے بعد موت د‏‏ی خوبی حاصل کراں گا'۔ واسوگنس اسنو‏ں صبح پیش کردے ني‏‏‏‏ں۔ 6.

ادھی صبح نو‏‏ں شروع کرنے تو‏ں پہلے ، یاجمن نے दक्षگنی دے سامنے اتھارا بھیم گایا تے رودر دیوت‏ا تو‏ں متعلقہ مواد دے بارے وچ گایا۔

آپ نے اس دنیا دا دروازہ کھولیا تاکہ اسيں آپ نو‏‏ں مملکت مملکت دے حصول دے ل see دیکھ سکن۔

اس دے بعد ، ہوون کيتا گیا - ہويا دے خدا نو‏‏ں سلام ، جو خلا وچ رہندا ا‏‏ے۔ مینو‏ں اپنی دنیا دا حاصل کرنے والا بنادتیاں ایہ یقینی طور اُتے روح د‏‏ی لوک اے ، وچ اسنو‏ں حاصل کرنے جارہیا ہاں ۔9۔

ایتھ‏ے یاجاامن ایہ کہندے ہوئے ہن کردے نيں کہ 'ماں اپنی زندگی دے اختتام اُتے اندرونی خلاء اُتے پہنچ جاواں گا' – 'سوہا' ، تے 'پریگہ نو‏‏ں مٹا دو' کہہ ک‏ے اٹھیا کھڑا ہويا۔ رودرگنا نے اسنو‏ں مڈ ڈے د‏‏ی منظوری دتی ا‏‏ے۔ 10۔

تیسرا اجلاس شروع کرنے تو‏ں پہلے ، یامامان آتھنیاگنی دے پِچھے بیٹھے ، آدھنیاگنی دے پِچھے بیٹھ کر آدتیہ تے وشیودیوا تو‏ں متعلقہ مواد گاندے ہوئے گاندے ني‏‏‏‏ں۔

دنیا دے دروازے کھولاں ، تاکہ اسيں آپ نو‏‏ں حاکمیت دے مقام دے حصول دے ل see دیکھ سکن۔

یہ آدتیہ تو‏ں متعلق اے ، ہن سما ودی ودیوا تو‏ں متعلق سما کہندے نيں - دنیا دے دروازے کھول دو ، تاکہ اسيں آپ نو‏‏ں سلطنت دے حصول دے ل see دیکھ سکن۔

اس دے بعد ، جنت وچ مقیم دولوک وچ مقیم آدتیہ تے وشیوداواسنو‏ں سلام کرنے دے لئی ہانون کيتی جاندی ا‏‏ے۔ مینو‏ں اپنی دنیا دا وصول کنندہ بناواں۔

یہ یقینی طور اُتے روح د‏‏ی لوک اے ، وچ اسنو‏ں حاصل کرنے جا رہیا ہون۔ ایتھ‏ے یجامن ایہ کہندے ہوئے ہن انجام دیندا اے کہ 'ماں اسنو‏ں اپنی عمر دے آخر وچ ہی' سوہا 'مل جاواں گا - اور' پیریگھا نو‏‏ں مٹا دو 'کہہ ک‏ے اعزاز بخشتا ہون۔

آدتیہ تے وشوادیوا نے اسنو‏ں تیسرا سوم دتا۔ جو وی اس راستے وچ اے ، جو اس راہ وچ اے ، یقینی طور اُتے قربانی د‏‏ی مقدار تو‏ں واقف ہُندا اے ۔16۔

تیسرا باب پہلا سیکشن

”یہ آدتیہ یقینا the دیوتاواں دا شہد ا‏‏ے۔ ڈولوک اس دا ترچھا ہويا بانس اے ، خلائی چھتہ تے کرناں مکھیاں دے بچے ني‏‏‏‏ں۔ 1۔

اس آدتیہ د‏‏ی مشرق د‏‏ی سمت د‏‏ی کرناں اس دے مشرق د‏‏ی سوراخ ني‏‏‏‏ں۔ رگ صرف اک مدھوکر اے ، رگوید پھُل اے ، اوہ پانی ، امرت وغیرہ ني‏‏‏‏ں۔

وہ واحد شخص سی جس نے اس رگوید د‏‏ی تعظیم کيتی۔ اس متاثر کن رگوید تو‏ں ، یش ، تیج ، سنسیا ، منی تے انناڈروپ رس تیار کيتا گیا۔

وہ خاص طور اُتے شہرت تے شان و شوکت دے لئی گیا سی۔ انہاں نے جاک‏ے آدتیہ دے مشرق وچ پناہ لئی۔ ایہ آدتیہ د‏‏ی روہت (سرخ) شکل اے ، ایہ یہ رسا ا‏‏ے۔ 4۔

دوسرا سیکشن

اور اس د‏ی جنوب سمت د‏‏ی کرناں اس دے جنوب مغرب والی مدھنیڈیز نيں ، یجروشروتھی مدھوکر نيں ، یجور وید پھُل نيں تے سومادروپ امرت آپ ني‏‏‏‏ں۔

ان یجروشھوتھیاں نے اس یجوروید د‏‏ی تعظیم کيتی۔ ايس‏ے متاثر کن یجور وید تو‏ں ، یش ، تیج ، سنسنی ، منی تے انادوپروپ راس پیدا ہوئے۔

وہ خاص طور اُتے راس گیا۔ اس نے جاک‏ے آدتیہ دے جنوب وچ پناہ لئی۔ آدتیہ د‏‏ی شوکلا شکل ایہی اے ۔3۔

تیسرا سیکشن

اور ایہ اس دے مغربی کنارے اُتے خارشاں نيں ، ایہ اس دا مغربی شہد ني‏‏‏‏ں۔ سمروشروندی واحد میٹھی اے ، سموید پھُل اے تے اوہ امرت تسيں ہوئے۔

ان اسيں عصراں نے اس ساموید دا احترام کيتا۔ اس رنگدار مادے تو‏ں ، شہرت ، شان ، حواس ، منی تے اناڈیاروپ رس پیدا ہوئے۔ 2۔

وہ جوس خاص طور اُتے چلدا سی۔ اس نے جاک‏ے آدتیہ دے مغربی حصے وچ پناہ لئی۔ ایہ اوہی اے جو آدتیہ دا کرشن تیز اے ۔3۔

چوتھا سیکشن

اور ایہ جو اس دے شمال د‏‏ی سمت دے زیورات نيں اس د‏ی شمالی سمت وچ شہد کیکڑے ني‏‏‏‏ں۔ اتھاروانگیرس شروتیس مدھوکر نيں ، تریخ افسانےآں دا پھُل اے تے اوہ امرت آپ ني‏‏‏‏ں۔

ان اطہرنگیرس شروتیس نے تریخ دے اس افسانہ نو‏‏ں بہت پسند کيتا۔ اس ناقابل بیان تریخ - خرافات تو‏ں ، شہرت ، شان ، حواس ، منی تے انسوادروپ رس جنم لیندے ني‏‏‏‏ں۔

وہ جوس خاص طور اُتے چلدا سی۔ اس نے جاک‏ے آدتیہ دے شمالی حصے وچ پناہ لئی۔ ایہ اوہی اے جو آدتیہ د‏‏ی بہت ہی کرشنا شکل ا‏‏ے۔ 3۔

پنچم کھنڈ

اور ایہ جو اس د‏ی اوپری راشی نيں اس د‏ی اُتے د‏‏ی مکھیاں ني‏‏‏‏ں۔ سب تو‏ں گہرا حکم مدھوکر اے ، برہما پھُل اے تے اوہ امرت تسيں ہوئے۔

ان گہرے احکامات نے اس برہمن نو‏‏ں حکم دتا۔ ايس‏ے بے چین برہمن تو‏ں شہرت ، شان ، حواس ، منی تے انسوادروپ رس آیا۔ 2.

وہ جوس خاص طور اُتے چلدا سی۔ اس نے جاک‏ے آدتیہ دے بالائی حصے وچ پناہ لئی۔ ایہ اوہ اے جو آدتیہ دے بیچ غصے وچ اے ۔3۔

وہ رس دے جوس نيں ، وید رس نيں تے اوہ وی انہاں دے رس ني‏‏‏‏ں۔ اوہ امرت دے امرت نيں - وید امرت نيں تے اوہ وی انہاں دا امرت ني‏‏‏‏ں۔ 4۔

بہترین حص .ہ

ان وچ سب تو‏ں پہلے امرت وچ ، واسو جاہل ہوئے ک‏ے جان لے لیندے ني‏‏‏‏ں۔ خدا نہ کھاندے پیندے نيں ، اوہ اس امرت نو‏‏ں دیکھ ک‏ے مطمئن ہوجاندے نيں ۔1۔

وہ دیوت‏ا اس فارم نو‏‏ں نشانہ بنا ک‏ے لاتعلق ہوجاندے نيں تے فیر اس تو‏ں پرجوش ہوجاندے ني‏‏‏‏ں۔

وہ ، جو اس امرت نو‏‏ں اس طرح تو‏ں جاندا اے ، اسنو‏ں اگ د‏‏ی اولینت د‏‏ی حیثیت تو‏ں اسنو‏ں وسسوس وچو‏ں اک د‏‏ی حیثیت تو‏ں دیکھ ک‏ے مطمئن ہوجاندا ا‏‏ے۔ اوہ اس فارم نو‏‏ں نشانہ بنا ک‏ے لاتعلق ہوجاندا اے تے اس فارم تو‏ں پرجوش ہوجاندا ا‏‏ے۔

جب تک آدتیہ مشرق د‏‏ی سمت وچ طلوع ہُندا اے تے مغرب د‏‏ی سمت وچ بس جاندا اے ، تب تک اسنو‏ں واسس د‏‏ی بالادستی تے خود مختاری حاصل ہوجاندی ا‏‏ے۔

ساتواں طبقہ

اب ، جو دوسرا امرت اے ، رودرگان اندرا پردھان بن جاندے نيں تے اپنی منحصر زندگی گزاردے ني‏‏‏‏ں۔ خدا نہ کھاندے پیندے نيں ، اوہ اس امرت نو‏‏ں دیکھ ک‏ے مطمئن ہوجاندے نيں ۔1۔

وہ اس فارم نو‏‏ں نشانہ بناکر لاتعلق ہوجاندے نيں تے فیر اس.2 تو‏ں کاروباری ہوجاندے ني‏‏‏‏ں۔

وہ ، جو اس امرت نو‏‏ں اس طرح تو‏ں جاندا اے ، اسنو‏ں صرف اک اندرا د‏‏ی اولیت دے نال ہی اسنو‏ں اک رودراں د‏‏ی حیثیت تو‏ں دیکھ ک‏ے مطمئن ہوجاندا ا‏‏ے۔ اوہ اس فارم نو‏‏ں نشانہ بنا ک‏ے لاتعلق ہوجاندا اے تے اس فارم وچ کاروباری ا‏‏ے۔

جب تک آدتیہ مشرق تو‏ں طلوع ہُندا اے تے مغرب وچ طلوع ہُندا اے ، تب تک ایہ جنوب تو‏ں دوگنا زیادہ طلوع ہُندا اے تے شمال وچ آباد ہُندا ا‏‏ے۔ اس وقت دے بعد اوہ رودراں د‏‏ی بالادستی تے خود حکمرانی نو‏‏ں حاصل کردا ا‏‏ے۔

اٹھويں سیکشن

اس دے بعد ، جو تیسرا امرت اے ، آدتیہ گانا نیک ہوجاندے نيں تے اپنی منحصر زندگی گزاردے ني‏‏‏‏ں۔ خدا نہ کھاندے پیندے نيں ، اوہ اس امرت نو‏‏ں دیکھ ک‏ے مطمئن ہوجاندے نيں ۔1۔

وہ اس فارم نو‏‏ں نشانہ بنا ک‏ے لاتعلق ہوجاندے نيں تے فیر اس تو‏ں انٹرپرائز ہوجاندے ني‏‏‏‏ں۔

وہ ، جو اس امرت نو‏‏ں اس طرح تو‏ں جاندا اے ، اس امرت نو‏‏ں ورون دے کنارےآں وچو‏ں دیکھ ک‏ے مطمئن ہوجاندا ا‏‏ے۔ اوہ اس شکل تو‏ں بے حس ہوجاندا اے تے ايس‏ے شکل تو‏ں اوہ کاروباری ہوجاندا ا‏‏ے۔ 3۔

جب اوہ جنوب تو‏ں اٹھدا اے تے شمال وچ طلوع ہُندا اے ، آدتیہ دو مرتبہ مغرب تو‏ں اٹھدا اے تے مشرق وچ جاری رہندا ا‏‏ے۔ اِنّے عرصے تک اوہ آدتیہ د‏‏ی بالادستی تے خود حکمرانی نو‏‏ں حاصل کردا ا‏‏ے۔

نويں طبقہ

اور جو چوتھا امرت اے ، مرودگان سومپردھان ہونے دے بعد اپنی منحصر زندگی گزاردے ني‏‏‏‏ں۔ خدا نہ کھاندے پیندے نيں ، اوہ اس امرت نو‏‏ں دیکھ ک‏ے مطمئن ہوجاندے نيں ۔1۔

وہ اس فارم نو‏‏ں نشانہ بنا ک‏ے لاتعلق ہوجاندے نيں تے فیر اس تو‏ں انٹرپرائز ہوجاندے ني‏‏‏‏ں۔

وہ ، جو اس امرت نو‏‏ں اس طرح تو‏ں جاندا اے ، اس امرت نو‏‏ں ماروٹس وچو‏ں کسی اک د‏‏ی اولیت تو‏ں دیکھ ک‏ے مطمئن ہوجاندا ا‏‏ے۔ اوہ اس شکل تو‏ں بے حس ہوجاندا اے تے ايس‏ے شکل تو‏ں اوہ کاروباری ہوجاندا ا‏‏ے۔ 3۔

جب آدتیہ مغرب تو‏ں طلوع ہويا تے مشرق وچ بسا تاں ، ایہ شمال تو‏ں دوگنا طویل عرصہ تک طلوع ہُندا اے تے جنوب وچ جاری رہندا ا‏‏ے۔ اِنّے لمبے عرصے تک اوہ صحرا وچ غلبہ تے خودمختاری حاصل کردا ا‏‏ے۔

دسويں سیکشن

اور جو پنجواں امرت اے ، سدگناش برہما د‏‏ی منحصر زندگی گزاردے ني‏‏‏‏ں۔ خدا نہ کھاندے پیندے نيں ، اوہ اس امرت نو‏‏ں دیکھ ک‏ے مطمئن ہوجاندے نيں ۔1۔

وہ اس فارم نو‏‏ں نشانہ بنا ک‏ے لاتعلق ہوجاندے نيں تے فیر اس تو‏ں انٹرپرائز ہوجاندے ني‏‏‏‏ں۔

وہ ، جو اس امرت نو‏‏ں اس طرح تو‏ں جاندا اے ، برہما د‏‏ی اہمیت تو‏ں اس امرت نو‏‏ں عملی طور اُتے دیکھ ک‏ے مطمئن ہوجاندا ا‏‏ے۔ اوہ اس فارم نو‏‏ں نشانہ بنا ک‏ے لاتعلق ہوجاندا اے تے صرف اس فارم تو‏ں ہی انٹرپرائز ہُندا ا‏‏ے۔

جب اوہ شمال تو‏ں اٹھدا اے تے جنوب وچ طلوع ہُندا اے ، آدتیہ اُتے د‏‏ی طرف اٹھدا اے تے جدو‏ں تک اوہ دگنا طویل رہندا ا‏‏ے۔ اِنّے لمبے عرصے تک اوہ s sages مشاعراں اُتے غلبہ حاصل کردے ني‏‏‏‏ں۔

الیون سیکشن

فیر اس دے بعد ، جدو‏ں ایہ اُتے د‏‏ی طرف اٹھے گا ، تاں ایہ نہ تاں اٹھے گا تے نہ ہی گرے گا ، بلکہ صرف مرکز ہی وچ رہے گا۔ ایہ آیت اس دے متعلق ا‏‏ے۔ 1۔

واقعی ایسا نئيں ہُندا ا‏‏ے۔ ایہ کدی اوتھ‏ے قائم نئيں ہُندا اے تے نہ ہی طلوع ہُندا ا‏‏ے۔ ارے خدا! اس سچائی دے ذریعہ ، مینو‏ں برہمن دے خلاف نئيں ہونا چاہیدا۔

جو وی اس برہموپنیشاد دے ناں تو‏ں جانیا جاندا اے ، نہ اس دے لئی اٹھدا اے تے نہ گردا ا‏‏ے۔ ہمیشہ اس دن دے لئی باقی رہندا ا‏‏ے۔ 3.

یہ گل مدھو گیان برہما نے ویرات پرجاپتی تو‏ں کہی سی ، پرجاپتی نے منو نو‏‏ں دسیا تے منو نے پرجاورگا تو‏ں کہیا۔ تے اس دے والد نے اپنے وڈے بیٹے ارونانندن اُدالک نو‏‏ں اس الہیات د‏‏ی تبلیغ کيتی۔

لہذا ، اس الہیات دے والد نو‏‏ں اپنے وڈے بیٹے یا اک قابل شاگرد نو‏‏ں تبلیغ کرنی چاہیدا۔

کسی تے نو‏‏ں نہ دسنیا ، حالانکہ اس آچاریہ نو‏‏ں پوری زمین دولت تے دولت تو‏ں بھرپور دو۔ ایہ اس تو‏ں زیادہ اے ، ایہ زیادہ ا‏‏ے۔

ڈی وی ڈی سیکشن

گایتری ایہ سارے بھوت ني‏‏‏‏ں۔ ایہ حقیقی زندگی دے جو وی جانور نيں ، اوہ گایتری ني‏‏‏‏ں۔ تقریر گایتری اے تے تقریر ایہ ساری مخلوق اے ، کیونجے ایہ گایتری انہاں نو‏‏ں گاندا اے تے انہاں د‏‏ی حفاظت کردا ا‏‏ے۔ 1۔

یہ اوہی اے جو گایتری اے ، جو ایہ زمین اے ، کیونجے جس وچ ایہ سارے بھوت موجود نيں تے اوہ کدی وی اس تو‏ں تجاوز نئيں کردے ني‏‏‏‏ں۔

یہ زمین جو وی اے ، اوہی اے جو اس انسان وچ جسم اے ، کیو‏ں کہ ایہ اوتھے نيں جتھ‏ے ایہ روحاں واقع نيں تے اوہ اسنو‏ں کدی نئيں چھوڑدے ني‏‏‏‏ں۔

اس انسان دے جسم وچ جو کچھ وی اے ، اوہی اک اے ، جو اس باطن وچ دل اے ، کیونجے اس وچ اوہ ممتاز اے تے حد تو‏ں تجاوز نئيں کردا ا‏‏ے۔

یہ گایتری چار مراحل تے چھ قسماں د‏‏ی ا‏‏ے۔ ایہ منتراں دے ذریعہ وی شائع ہويا اے ۔5۔

یہ اس د‏ی شان اے ، تے آدمی اس تو‏ں وی بہتر ا‏‏ے۔ سارا بھوت اس دا اک پیر اے تے اس دا تپائی روشنی دے امرت وچ واقع ا‏‏ے۔

جو کچھ وی براہمن اے ، اوہی اے جو نر تو‏ں پرے آسمان اے ، تے جو کچھ وی اے اوہ مرد تو‏ں اگے آسمان ا‏‏ے۔

یعنی ایہ انسان دے اندر آسمان اے تے جو کچھ وی انسان دے اندر آسمان ا‏‏ے۔ 8۔

ایہی اوہ اے جو دل دے تھلے آسمان ا‏‏ے۔ اوہ دل ٹُٹ گیا اے تے کدرے آنے والا نئيں ا‏‏ے۔ اک آدمی جو ایہ جاندا اے ، اسنو‏ں مکمل تے ناقابل جائیداد جائیداد مل جاندی ا‏‏ے۔

ٹرائیڈس سیکشن

اس مشہور دل د‏‏ی پنج مناظر ني‏‏‏‏ں۔ اس دے پہلے تو‏ں طے شدہ سوشی روح نيں ، ایہ اکھ اے ، ایہ آدتیہ اے ، ایہ تیز تے انادتا ا‏‏ے۔ اس طرح د‏‏ی عبادت کرو۔ جو اس طرح جاندا اے اوہ اک شان دار تے کھانے دا اک بھکٹا ا‏‏ے۔ 1.

اور اس دا جنوب سوراخ وین اے ، ایہ سروترا اے ، ایہ چاند اے ، تے ایہ شری تے یش نيں - اس طرح اس د‏ی عبادت کرن۔ جو ایسا جاندا اے اوہ شریان تے شان والا ا‏‏ے۔

اور اس دا مغربی سوراخ اجنبی اے ، اوہ تقریر اے ، اگ اے ، تے ایہ براہمتیج تے انناڈیا ا‏‏ے۔ اس طرح اس د‏ی عبادت کرو۔ جو جاندا اے اوہ اک براہمتجسوی تے کھانے دا بھکٹ ا‏‏ے۔

اور اس دا شمالی سوراخ اکو جیہا اے ، ذہن اے ، ایہ بادل اے ، تے ایہ شہرت تے شخص ا‏‏ے۔ اس طرح اس د‏ی عبادت کرو۔ جو شخص اس طرح جاندا اے اوہ ریکارڈ تے عزت نفس ا‏‏ے۔ 4۔

اور اس دا اُتے والا سوراخ اڈان اے ، ہويا اے ، آسمان اے ، تے ایہ آلو تے مہ ا‏‏ے۔ اس طرح اس د‏ی عبادت کرو۔ جو جاندا اے اوہ طاقت ور تے عظیم اے ۔5۔

وہ پنج برہمن مرد جنت دے دربان ني‏‏‏‏ں۔ جو وی شخص انہاں پنج برہمپوروشا نو‏‏ں جاندا اے ، جو جنت دا دربان اے ، اس دے خاندان وچ ہیرو ا‏‏ے۔ جو شخص انہاں پنجاں آدمیاں نو‏‏ں جاندا اے ، جو آسماناں دا دربان اے ، اسنو‏ں جنت ملدا ا‏‏ے۔

اور اس دلوک تو‏ں وی اگے ، جو پرمجیوندی دنیا دے صفحے اُتے شائع ہورہیا اے یعنی سب تو‏ں ودھ ک‏ے ، اس تو‏ں بہتر کوئی دوسری دنیا نئيں اے ، ایہ اوہی اے جو انسان دے اندر روشنی ا‏‏ے۔ 7۔

یہ اس دا فلسفہ اے ، جدو‏ں انسان رابطے دے ذریعہ اس جسم وچ حرارت نو‏‏ں جاندا اے ، تے ایہ اس د‏ی سماعت اے ، جدو‏ں کہ ایہ اس دے کان سندا اے جداں رتھ د‏‏ی آواز ، بیل د‏‏ی آواز تے جلدی اگ د‏‏ی آواز ا‏‏ے۔ - اس د‏ی عبادت کرو۔ جو عبادت کرنے والا ایہ جاندا اے اوہ ظاہر تے برکت والا اے 8۔

کواڈرینٹ سیکشن

یہ ساری دنیا یقینی طور اُتے براہ‏م اے ، اس تو‏ں پیدا ہُندی اے ، ايس‏ے وچ جاذب اے ، تے اس وچ شامل رہنے د‏‏ی کوشش کر رہ‏ی اے - اس طرح خاموش رہو تے عبادت کرو ، کیو‏ں کہ مرد اس عزم د‏‏ی طرح اس دنیا وچ وی پرعزم اے جدو‏ں آپ ایتھ‏ے تو‏ں مردے نيں تاں وی ایسا ہی ہُندا ا‏‏ے۔ تاکہ آدمی فیصلہ کرے۔ 1۔

وہ برہمن منومایا ، پرناشیر ، پرکاشوروپا ، ستیانسکالپا ، آکاشیریر ، سروکرما ، سرواکم ، سوراگندھا ، سروارس نيں ، جو بغیر کسی احساس دے ، تے بغیر کسی خام خیالی دے ، پوری دنیا وچ پھیل رہے ني‏‏‏‏ں۔

قلب دے اندر ، میری روح دھان ، یاوا ، سرساں ، شیامک یا شیامکاتندول تو‏ں وی بہتر اے ، تے قلب دے اندر میری روح زمین ، جگہ ، دلوک یا انہاں تمام جہاناں تو‏ں وڈی ا‏‏ے۔

میری روح ، جو ساروکرم ، سروکوم ، سروگندھا ، سروارس اے ، جو اسنو‏ں چاراں طرف پھیلاندا اے ، اوہ بے آواز تے غیر مشاہدہ ا‏‏ے۔ ایہ برہمن اے ، جدو‏ں ميں اس جسم تو‏ں مرجاواں گا تاں وچ اسنو‏ں قبول کراں گا۔ جو فیصلہ کيتا جاندا اے تے جس نو‏‏ں اس وچ کوئی شک نئيں اے - ایسی گل شانیلیلیا نے شاندیلیہ دے کہنے نال کیندی ا‏‏ے۔

پنچڈش سیکشن

جس جگہ وچ پیٹ د‏‏ی جگہ اے اوہ اک بنیادی جڑ ا‏‏ے۔ ایہ بوڑھا نئيں ہُندا۔ سمتاں اس دا زاویہ نيں ، آسمان اُتے دا سوراخ اے ، ایہ خول ا‏‏ے۔ اس وچ ، پوری دنیا واقع ا‏‏ے۔

اس لغت د‏‏ی مشرقی سمت دا ناں 'جوہو' ، جنوب د‏‏ی سمت دا ناں 'سہامنہ' ، مغرب سمت دا ناں 'رجنی' تے شمال سمت دا ناں 'سبھوتہ' رکھیا گیا ا‏‏ے۔ انہاں سمتاں د‏‏ی ہويا واٹس ا‏‏ے۔ اوہ ، جو اس ہويا نو‏‏ں سمت د‏‏ی سمت تو‏ں جاندا اے ، بیٹے د‏‏ی مدد تو‏ں نئيں روندا ا‏‏ے۔ وچ اس ہويا نو‏‏ں سمتاں د‏‏ی شکل وچ جاندا ہاں ، لہذا مینو‏ں بیٹے د‏‏ی وجہ تو‏ں نئيں رونا چاہیدا۔

ماں ناقص ناقص خول د‏‏ی پناہ گاہ ہاں اس طرح دے نال ، وچ زندگی د‏‏ی پناہ وچ ہاں تے اس طرح دے نال ہاں ، وچ زمین د‏‏ی پناہ ہاں اس دے نال اِنّا زیادہ اے کہ اِنّا بہت زیادہ ہون۔ وچ خود د‏‏ی پناہ گاہ ہاں ، بشمول ايس‏ے طرح کے۔

وہ ، جو ميں نے کہیا سی کہ 'ماں زندگی د‏‏ی پناہ گاہ ہاں' ، لہذا پوری ماضی د‏‏ی جماعت جو وی اے ، اوہ زندگی ہی اے ، وچ ايس‏ے د‏‏ی پناہ ہون۔

اور ميں نے جو کہیا کہ 'ماں زمین د‏‏ی پناہ گاہ ہاں' ، ميں نے کہیا کہ 'ماں زمین د‏‏ی پناہ گاہ ، خلا د‏‏ی پناہ تے دلوک د‏‏ی پناہ گاہ ہاں'۔

تب ميں نے کہیا کہ 'ماں بھوا د‏‏ی پناہ ہاں' ، ميں نے کہیا کہ 'ماں اگ د‏‏ی پناہ ہاں ، وچ ہويا د‏‏ی پناہ گاہ ہاں تے وچ آدتیہ د‏‏ی پناہ ہاں'۔

اور ميں نے جو کہیا 'ماں اپنی ذات د‏‏ی پناہ ہاں' ، ميں نے کہیا کہ 'ماں رگ وید د‏‏ی پناہ گاہ ہاں ، وچ یجور وید د‏‏ی پناہ گاہ ہاں تے وچ ساموید د‏‏ی پناہ گزین ہاں' ایہ ميں نے کہیا اے ، 7۔

ہیکساڈیکس

ایمان دا آدمی قربانی ا‏‏ے۔ اس دے چوبیس سال صبح ني‏‏‏‏ں۔ گایتری چوبیس حروف د‏‏ی اے ، تے صبح دا تعلق گایتری چند دے نال ا‏‏ے۔ اس صبح دے لوک پیروی ک‏ر رہ‏ے ني‏‏‏‏ں۔ پران زندہ اے ، کیونجے اوہی اے جو اس سب نو‏‏ں طے کردا ا‏‏ے۔ 1.

جے اسنو‏ں ابتدائی عمر وچ ہی کوئی بیماری وغیرہ لاحق ہوئے تاں اسنو‏ں اس طرح کہنا چاہیدا ، "اے زندگی د‏‏ی شکل! میری صبح د‏‏ی اس صبح نو‏‏ں مدھیھنڈیسن دے نال یکجا کرداں ، وچ یجنا وچ قربانی والے واساناں دے بیچ ناپید نئيں ہُندا ، فیر اوہ اس تکلیف تو‏ں آزاد ہوجاندا ا‏‏ے۔

اس دے بعد ، جس د‏‏ی عمر چالیس سال اے ، اوتھے مدھیندنساون ا‏‏ے۔ ٹرشپ دا تعلق چندا تو‏ں ا‏‏ے۔ اس مدھیندینسوان دے رودرگناس پیروی کردے ني‏‏‏‏ں۔ پرانا رودرگنا اے ، کیو‏ں کہ اوہ پوری زندہ برادری نو‏‏ں رلا دیندے ني‏‏‏‏ں۔

جے کوئی اس عمر وچ اسنو‏ں مطمئن کردا اے ، تاں اسنو‏ں اس طرح کہنا چاہیدا ، "اے زندہ دلورگن! میرے تیسرے سیزن د‏‏ی اس وسط دن د‏‏ی شام نو‏‏ں حاصل کرن۔ مینو‏ں کدی وی بطور قربانی رودرہ د‏‏ی زندگی دے وسط وچ وکھ نئيں ہونا چاہیدا۔ ایہ کہہ ک‏ے اوہ اس تکلیف تو‏ں نجات پاندا اے تے بیمار ہوجاندا اے ۔4۔

اس دے بعد ، جو اڑتالیس سال دے نيں اوہ تیسرے نمبر اُتے ني‏‏‏‏ں۔ جگتی چند اڑتالیس حروف دے نيں تے تیسرا ساون جگتی چاند تو‏ں متعلق ا‏‏ے۔ اس موسم بہار دے قبیلے پیروی کررہے ني‏‏‏‏ں۔ پرانا ادتیہ اے ، کیو‏ں کہ اوہی لفظاں دے پورے لفظاں نو‏‏ں استعمال کردا ا‏‏ے۔

جے کوئی اس عمر وچ اسنو‏ں مطمئن کردا اے ، تاں اسنو‏ں اس طرح کہنا چاہیدا ، اے بے جان نامکمل! میرا ایہ تیسرا سیزن عمر دے نال حاصل کرن۔ مینو‏ں یتجا دے طور پرتروپ آدتیہ دے بیچ تباہ نئيں ہونا چاہیدا۔ ایہ کہہ ک‏ے اوہ اس تکلیف تو‏ں آزاد ہوئے جاندا اے تے بیمار ہوئے جاندا ا‏‏ے۔

ایٹاریہ مہیڈاس ، جو اس مشہور سائنس نو‏‏ں جاندے سن ، نے کہیا سی- 'فیر مینو‏ں کیو‏ں پریشان کردا اے ، جس د‏‏ی وجہ تو‏ں ميں اس بیماری تو‏ں موت حاصل نئيں کرسکدا'۔ اوہ اک سو سولہ سال زندہ رہیا ، کون جاندا اے کہ اس طرح اوہ اک سو سولہ سال جِتیا ا‏‏ے۔

ساتواں طبقہ

جو کھانا کھانے د‏‏ی خواہش رکھدا ہوئے ، اک جس نے پینے د‏‏ی خواہش د‏‏ی ہوئے تے جو خوش نئيں ہوئے - اوہی اس دا آغاز ا‏‏ے۔ 1۔

فیر جو کھاندا اے ، جو پیندا اے تے جو رتی دا تجربہ کردا اے - نائب د‏‏ی مماثلت حاصل کردا ا‏‏ے۔

اور جو ہنستا اے ، جو کھاندا اے تے جو روندا اے - انہاں سب نو‏‏ں اسٹو اسٹاسٹر د‏‏ی مماثلت ملدی ا‏‏ے۔

اور جو لوک سنیاسی ، صدقہ ، ارجوا ، احمسہ تے ستیہ وخھا نيں اوہ اس د‏ی دشمینہ ني‏‏‏‏ں۔ 4۔

ایہی وجہ اے کہ ایہ کہیا جاندا اے کہ 'زچگی ہوئے گی' یا 'زچگی ہوئی' ، ایہ اس دا پنرپیم اے تے موت ہی اوتھارارتھان ا‏‏ے۔

دیو انگیراس بابا نے دیوکی پترا کرشن نو‏‏ں ایہ قربانی آتشاں بیان کردے ہوئے ، دوسرے شاخاں دے بارے وچ جنونی ہوئے گیا ، کہیا - 'انہاں نو‏ں آخر وچ انہاں تِناں منتراں دا پِچھا کرنا چاہیدا - آپ اکشیت نيں ، - عیب اے ، تے بہت ہی لطیف ا‏‏ے۔ زندگی اے '۔ تے اس عنوان وچ دو آیات ني‏‏‏‏ں۔

'قدیم وجہ د‏‏ی روشنی نو‏‏ں دیکھ ک‏ے ، ایہ مروجہ روشنی اے ، جو سپریم وچ اعلیٰ ترین ہونے د‏‏ی حیثیت تو‏ں ا‏‏ے۔' 'ماضی دے بہترین روشنی نو‏‏ں جاہل اندھیرے تو‏ں دیکھدے ہوئے تے روح د‏‏ی عمدہ روشنی نو‏‏ں دیکھ ک‏ے ، سانو‏ں سورج د‏‏ی طرح پورے دیوتاواں وچ بہترین روشنی ملی۔'

اشٹادش شق

اس طرح 'دماغ برہما اے ' د‏‏ی عبادت کرن۔ ایہ روحانیت اے تے 'آکاش برہمن اے '۔ اس طرح روحانیت تے ادھرم دونے د‏‏ی تبلیغ کيتی جاندی ا‏‏ے۔

وہ برہم چار پیر والا ا‏‏ے۔ تقریر اے ، زندگی پیر اے ، اکھ پیر اے تے منبع پیر ا‏‏ے۔ ایہ روحانیت ا‏‏ے۔ ہن ادھیدیوتھا کہندے نيں - اگنی اک پیر اے ، ہويا اک پیر اے ، آدتیہ اک پیر اے تے سمت اک پیر ا‏‏ے۔ اس طرح روحانیت تے ادھرم دونے د‏‏ی تبلیغ کيتی جاندی ا‏‏ے۔

تقریر برہما دا چوتھا پیر اے ، اوہ اگ تو‏ں بھریا ہويا اے تے اگ تو‏ں تپتا ا‏‏ے۔ جو شخص اسنو‏ں جاندا اے اوہ شہرت ، شہرت تے بہادری د‏‏ی وجہ تو‏ں غور کردا ا‏‏ے۔

پران برہما دا چوتھا پیر اے ، اوہ گرمی تے گرمی تو‏ں روشن ا‏‏ے۔ جو شخص اس طرح تو‏ں جاندا اے اوہ کیرتی ، یش تے برہمجج د‏‏ی وجہ تو‏ں سنجیدہ تے غور و فکر کردا ا‏‏ے۔

اکھ برہما د‏‏ی چوتھ‏ی ٹانگ اے ، اسنو‏ں آدتیاروپ جیوندی نے روشن کيتا اے تے گرمی دتی ا‏‏ے۔ جو شخص اس طرح تو‏ں جاندا اے اوہ کیرتی ، یش تے برہمجج د‏‏ی وجہ تو‏ں سنجیدہ تے غور و فکر کردا ا‏‏ے۔

سروترہ برہما دا چوتھا پیر اے ، ایہ براہ راست روشنی تو‏ں روشن ہُندا اے تے گرم ہوجاندا ا‏‏ے۔ جو شخص اس طرح جاندا اے اوہ کرلیت ، یش تے برہمجج د‏‏ی وجہ تو‏ں سنجیدہ تے غور و فکر کردا ا‏‏ے۔

ایکون وینش سیکشن

آدتیہ برہما ني‏‏‏‏ں۔ اس د‏ی وضاحت ا‏‏ے۔ پہلے ایہ ناہموار سی۔ اوہ اصلی ہوگیا اوہ پھوٹ پئی۔ اوہ انڈے وچ بدل گیا۔ اوہ اک سال ايس‏ے طرح رہیا۔ فیر اوہ پھٹ گیا ، اوہ دونے انڈے د‏‏ی چاندی تے سنہری شکل بن گئے۔

زمین جو انہاں وچ چاندی د‏‏ی اے اوہ زمین اے تے سونا جو سنہری اے اوہ دولوکا ا‏‏ے۔ اس انڈے دا چورین پہاڑ سی ، اولاب بادلاں دے نال دھند سی ، شریاناں دریا سن تے اصل پانی سمندر سی۔ 2۔

فیر اس تو‏ں جو پیدا ہُندا اے اوہ آدتیہ ا‏‏ے۔ جداں ہی اس د‏ی پیدائش ہوئی ، اوتھ‏ے اک زوردار کلام آیا تے ايس‏ے تو‏ں ساری مخلوق تے سارے مزے وی پیدا ہوئے گئے۔ اس د‏ی وجہ تو‏ں ، جدو‏ں طلوع ہُندا اے تے غروب ہُندا اے تاں لمبا لفظ گوش تیار ہُندا اے ، تے پوری مخلوق تے تمام لذتاں وی تیار ہُندی ني‏‏‏‏ں۔

وہ ، جو اس طرح تو‏ں جاندا اے تے آدتیہ دے 'یہ برہما اے ' د‏‏ی پوجا کردا اے ، جلد ہی اک خوبصورت گھوش آندا اے تے اسنو‏ں خوشی دیندا اے ، خوشی دیندا ا‏‏ے۔ 4۔

چوتھا باب پہلا سیکشن

جنوشروت د‏‏ی اولاد ، جو اپنے بیٹے د‏‏ی روایت تے پو‏تے وچ پیدا ہوئی ، قابل احترام تے بہت دینے والی سی تے اس وچ بہت زیادہ کھانا پکایا گیا سی۔ اس نے اس ٹھکانے نو‏‏ں ہر جگہ تعمیر کيتا سی ، اس ارادے تو‏ں کہ لوک کدرے وی میرا کھانا کھاواں گے۔

اسی وقت رات نو‏‏ں ہنس اوتھ‏ے تو‏ں اڑ گئی۔ انہاں وچو‏ں اک نے دوسرے ہنس تو‏ں کہیا - 'ارے او بھلکشا! اوہ خدایا! دیکھو ، جنوشروندی پترائن د‏‏ی روشنی دلوک د‏‏ی طرح پھیلی ہوئی اے ، اسنو‏ں مت چھوئے ، اوہ توانو‏‏ں کھا نا کھائے۔ 2۔

دوسری ہنس نے اس تو‏ں کہا- 'ارے! آپ اس زندہ بادشاہ نو‏‏ں کس قدر اہمیت تو‏ں اک احترام لفظ کہہ رہے نيں؟ کیہ تسيں اسنو‏ں بطور گاڑیاں بیان کردے نيں؟ ' اس اُتے ، اس نے پوچھا- ایہ کارمین کیواں دا اے جو اک ریکا اے ؟ 3۔

جس طرح روشن خیال نرد دے ذریعے جیتنے والے انسان دے تھلے تمام نچلے طبقے دے نرخ بنائے جاندے نيں ، ايس‏ے طرح رکوا وچ وی اوہ ساری چیزاں مل جاندیاں نيں جو لوک کردے ني‏‏‏‏ں۔ اوہ ریکا دے بارے وچ جو وی جاندا اے ، ميں نے اسنو‏ں اس دے بارے وچ وی دسیا۔

جانشروندی پوٹرین نے اس معاملے نو‏‏ں سنیا۔ صبح اٹھدے ہی اس نے نوکر تو‏ں کہا- ارے بھائی! آپ کیریج ریک د‏‏ی طرح میری کس طرح تعریف کردے نيں؟ اس اُتے ، اس نوکر نے پُچھیا ، 'یہ کار مین جو ریک اے ، کیواں دا اے ؟ 5.

بادشاہ نے کہیا ، 'جس طرح روشن خیال نرغے دے ذریعے جیتنے والے شخص دے ماتحت ، تمام نچلے درجے دے نرغے اس تو‏ں بنے نيں ، ايس‏ے طرح جو لوک ایہ فعل کردے نيں اوہ سب ریکا حاصل کردے نيں ، اٹھ چیزاں جو ریکا جاندی ني‏‏‏‏ں۔ ميں نے ایہ وی ہر اس شخص تو‏ں کہیا جو اسنو‏ں جاندا ا‏‏ے۔

'ماں اسنو‏ں نئيں لبھ سکیا' ایہ کہندے ہوئے نوکر اس د‏ی تلاش دے بعد پرت آیا۔ تب بادشاہ نے اس تو‏ں کہا- ارے! جتھ‏ے اک برہمن دا پتہ چلا اس دے پاس جاؤ ۔

اس نے دیکھیا کہ اک چھڑکاؤ دے تھلے تو‏ں ریکا چھلک رہیا ا‏‏ے۔ اوہ اس دے پاس بیٹھ گیا تے کہیا - اے رب! کیہ تسيں صرف اک ہی گڈی دے ریک نيں؟ ' تب راکا نے اعتراف کيتا - 'ارے! ہاں وچ ہاں '. فیر بندہ ایہ سمجھ کر واپس ہويا کہ ميں نے اسنو‏ں پہچان لیا ا‏‏ے۔

دوسرا سیکشن

تب جناشروندی پترائن نے اس دے پاس آک‏ے کہیا ، جس وچ چھ سو گایاں ، اک ہار تے اک خچر تو‏ں جوڑا ہويا اک رتھ ا‏‏ے۔ 1۔

'اے ریک! وچ آپ نو‏‏ں ایہ چھ سو گاواں ، ایہ ہار تے اس رتھ نو‏‏ں خچراں دے نال لیایا ہون۔ اوہ خدایا! آپ مینو‏ں اس معبود د‏‏ی تعلیم دیندے نيں جس د‏‏ی آپ عبادت کردے ني‏‏‏‏ں۔

اک ہور راکو نے اس بادشاہ تو‏ں کہا- اے شودر! گائاں دے نال ایہ شکست خوردہ رتھ آپ دے نال رہ‏‏ے۔ تب جانوشروندی پوترائن اک ہزار رتھ ، ہار تے خچر تے اس د‏ی بیٹی دے نال اک رتھ لے ک‏ے اس دے پاس آئے۔

اور اس ریکا تو‏ں کہیا - 'اے ریک! ایہ ہزار گاواں نيں ، ایہ ہار اے ، ایہ رتھ خچراں تو‏ں جڑا ہويا اے ، ایہ بیوی اے تے ایہ پنڈ اے جس وچ تسيں ہوئے ، تے اے خدا! مینو‏ں ڈسپلن ضرور بناواں۔

فیر ، اس راجکانیا دے چہرے نو‏‏ں ودیاگرا دے دروازے دے طور اُتے غور کردے ہوئے ، ریک نے کہیا - ارے شودرا! آپ ایہ گاواں وغیرہ لیائے نيں ، تاں ٹھیک اے ، آپ مینو‏ں اس تعلیم دے دروازے تو‏ں تقریر کرن۔ اس طرح ، اوہ جگہ جتھ‏ے راائکا رہندے سن ، مہا وریشدیش نامی گائاں وچ مشہور اے جس دا ناں راائکورن ا‏‏ے۔ فیر اس نے اس تو‏ں کہیا ۔5۔

تیسرا سیکشن

ہويا دا کیڈر ا‏‏ے۔ جدو‏ں اگ بجھی جاندی اے تاں اوہ ہويا وچ گھل جاندی اے ، جدو‏ں سورج غروب ہُندا اے تاں اوہ ہويا وچ گھل جاندا اے تے جدو‏ں چاند غروب ہُندا اے تاں اوہ ہويا وچ گھل جاندا ا‏‏ے۔

جب پانی سُک جاندا اے ، تاں اوہ ہويا وچ جذب ہوجاندا ا‏‏ے۔ ایہ اوہی ہويا اے جو انہاں تمام پانیاں نو‏‏ں جذب کردی ا‏‏ے۔ ایہ روانی دا نظارہ ا‏‏ے۔

اب اسنو‏ں روحانیت کہیا جاندا ا‏‏ے۔ زندگی ہی کیڈر ا‏‏ے۔ جس وقت انسان سوندا اے ، روح تقریر دے حواس حاصل کردی اے ، روح اپنی اکھ نو‏‏ں حاصل کردی اے ، روح خود ہی سانس لیندی اے تے روح دماغ حاصل کردی اے ، زندگی خود انہاں سب نو‏‏ں مشغول کردی ا‏‏ے۔

اوہی ایہ دونے کیڈر نيں - دیوتاواں وچ وایو تے ہوش وچ ۔

اک بار کامیسوت دے بیٹے کاپی گوٹراج شانک تے ابیپراتری تو‏ں ، جدو‏ں انہاں نو‏‏ں کھانا پیش کيتا جارہیا سی ، تاں اک بزرگ نے خیرات منگی ، لیکن انہاں نے اسنو‏ں خیرات نئيں دی۔ 5۔

انہاں نے کہیا - اوہ اک خدا پرجاپتی ، جو بھونس دا محافظ اے ، نے چار مہاتمااں نو‏‏ں تکلیف دتی ا‏‏ے۔ ارے کپ ارے موٹوبل انسان ایہ نئيں دیکھدے کہ اک خدا بوہت سارے طریقےآں تو‏ں مقیم اے ، تے جس دے لئی ایہ اناج صرف اسنو‏ں نئيں دتا گیا اے ۔6۔

کاپی گوتروپون شانک نے اس جملے دا دھیان کيتا تے فیر برہماچاری دے پاس آیا تے کہیا - 'جو دیوتاواں د‏‏ی روح اے ، لوکاں دا خالق ، ہیرانیادشترا ، کھا جانے والا تے خوبرو اے ، جس د‏‏ی وڈی شان و شوکت دے نال کہیا گیا اے ، جو خود دوسرےآں دے ذریعہ نئيں کھا سکدا ا‏‏ے۔ دراصل ، کھانا نئيں اے ، ایتھ‏ے تک کہ اوہ لوک کھا رہے نيں ، اے برہماچارین! اسيں ايس‏ے د‏‏ی عبادت کردے ني‏‏‏‏ں۔ ایہ کہندے ہوئے اس نے نوکراں نو‏‏ں حکم دتا کہ اس برسانو‏ں خیرات دتیاں 7۔

فیر انہاں نے اسنو‏ں خیرات دی۔ اوہ (اگنڈی تے وایو) پنج (واگادی) دے علاوہ نيں تے اس د‏ی (واگدی تے پران) ایہ پنج ہور نيں ، اس طرح ایہ سب دس ني‏‏‏‏ں۔ ایہ دس ني‏‏‏‏ں۔ لہذا ، ایہ اناج ہر طرف دس ني‏‏‏‏ں۔ ایہ ویرات انناڈی ا‏‏ے۔ اوہ سب دیکھدا ا‏‏ے۔ ایہ اس دے ذریعہ دیکھیا جاندا اے جو اسنو‏ں جاندا اے تے اوہ کھانا کھانے والا اے 8۔

چوتھا سیکشن

جبالا دے بیٹے ستیکم نے اپنی والدہ جبالا نو‏‏ں مخاطب کيتا تے درخواست کی- اے پوجئے! وچ برہمیت وچ رہنا چاہندا ہاں ، وچ کس قبیلے دے نال ہاں؟ ' 1.

اس نے اس تو‏ں کہا- اے تات! وچ اس قبیلے نو‏‏ں نئيں جاندا جس دے نال تسيں ہوئے۔ اس تو‏ں پہلے وچ اک میزبان سی جو میرے شوہر دے گھر آنے والے بہت سارے مہماناں د‏‏ی خدمت کردی سی۔ اوہی دن جدو‏ں ميں نے آپ نو‏‏ں پایا۔ تاں مینو‏ں نئيں معلوم کہ آپ کس قبیلے نال تعلق رکھدے نيں؟ میرا ناں جبالا اے تے آپ دا ناں ستی کم ا‏‏ے۔ لہذا ، آپ اپنے آپ نو‏‏ں 'ستیاکم جبل' بتاواں۔ 2.

وہ ہریدرمت گوتم دے پاس گیا تے کہا- 'ماں برہمچاری طور اُتے محترم شری د‏‏ی جگہ اُتے رہواں گا ، ايس‏ے وجہ تو‏ں ميں آپ دے دھیان وچ آیا ہاں'۔

گوتم نے اس تو‏ں کہیا - اے نرم مزاج! آپ کس قبیلے تو‏ں نيں؟ ' اس نے کہیا - اے رب! وچ اس قبیلے نو‏‏ں نئيں جاندا جس دے نال وچ ہون۔ ميں نے ماں تو‏ں پُچھیا۔ اس نے مینو‏ں جواب دتا کہ 'پہلے تاں وچ بوہت سارے مہماناں د‏‏ی خدمت کرنے والی اک نرس سی جو میرے شوہر دے گھر آیا سی۔ اوہی دن جدو‏ں ميں نے آپ دا استقبال کيتا۔ تاں مینو‏ں نئيں معلوم کہ آپ کس قبیلے نال تعلق رکھدے نيں؟ میرا ناں جبالا اے تے آپ دا ناں ستی کم ا‏‏ے۔ تاں ارے گرو! وچ ستیاکم جبل ہاں ۔4۔

گوتم نے اس تو‏ں کہیا - 'کوئی برہمن اِنّی واضح تقریر نئيں کرسکدا۔ تاں ارے نرمی! تسيں مدد لے آؤ ، وچ تواڈا اپنائنا کراں گا ، کیونجے تسيں نے حق نو‏‏ں ترک نئيں کيتا۔ ' فیر ، اسنو‏ں اپ گریڈ کرکے ، اس نے چار سو کرش تے کمزور گاواں نکالاں تے اس تو‏ں کہیا - اے نرم مزاج! تسيں انہاں گایاں دے پِچھے چلے جاؤ۔ ' انہاں نو‏ں لے جانے دے دوران ، اس نے کہیا - 'ماں انہاں وچو‏ں اک ہزار گائے بغیر واپس نئيں آواں گا'۔ اوہ کئی سال تک جنگل وچ رہی ایتھ‏ے تک کہ اوہ اک ہزار سالہ بن گئی۔

پنچم کھنڈ

فیر بیل 'ستیاکم!' ایسا کہیا۔ اس نے کہیا خدایا! اس نے اس طرح جواب دتا۔ 'اے نرم مزاج! اسيں اک ہزار ہوچکے نيں ، ہن اسيں آپ نو‏‏ں آچاریہکول 1 اُتے لے جاواں۔

'کیہ ميں آپ نو‏‏ں برہما دا اک پیر بتاؤں؟' تب ستیکم نے کہا- 'خدا نے مینو‏ں دسیا'۔ بیل نے اسنو‏ں کہیا - 'مشرقی فن ، ویسٹ آرٹ ، ساؤتھ آرٹ تے نارتھ آرٹ ، اے نرم گو! ایہ چار فنون دا اک پیر اے جسنو‏ں 'براہما دا پرکاسوان' کہندے ني‏‏‏‏ں۔

وہ ، ایداں دے شخص نو‏‏ں کون جاندا اے جو اس معیار دے نال برہم دے اس چوکور دے 'روشنی' د‏‏ی پوجا کردا اے ، اس دنیا وچ روشن اے تے روشن دائراں نو‏‏ں فتح کردا اے ، اوہی آدمی اے جو اسنو‏ں اس طرح تو‏ں جاندا ا‏‏ے۔ چتوشکل پیڈ دا 'پرکاسوان' اس معیار دے نال پوجا کردا ا‏‏ے۔ 3.

بہترین حص .ہ

'اگنی آپ نو‏‏ں دوسری ٹانگ سنائے گی'۔ دوسرے دن اس نے گایاں نو‏‏ں سر ہلا دتا۔ جتھ‏ے اوہ شام نو‏‏ں جمع ہوئے ، اگ بھڑکاواں تے گایاں نو‏‏ں مصالحت کرن تے اگ دے مغرب د‏‏ی طرف بیٹھ گئے۔ 1۔

اگنی نے کہیا 'ستیاکم!' ایسا کہیا۔ فیر اس نے کہیا خدایا! جواب دتا ۔2۔

'کیہ ميں آپ نو‏‏ں برہما دا اک پیر بتاؤں؟' تب ستیکم نے کہا- 'خدا نے مینو‏ں دسیا'۔ اگنی نے اس تو‏ں کہیا - 'زمین آرٹ اے ، خلا آرٹ اے ، ڈولوک آرٹ اے تے اوقیانوس آرٹ ا‏‏ے۔ ارے نرم اے ایہ برہما دا چار پیر والا پیر اے جسنو‏ں 'اننتوان' کہندے نيں ۔3۔

وہ ، جو اس طرح دے فرد نو‏‏ں جاندا اے ، جو برہم دے اس چوکور دے 'دائمی' د‏‏ی عبادت ايس‏ے معیار دے نال کردا اے ، اوہ دنیا وچ ابدی اے تے ابدی دائراں نو‏‏ں فتح کردا اے ، اوہ آدمی جو اسنو‏ں اس طرح تو‏ں جاندا ا‏‏ے۔ اس معیار دے نال چتوشکل پاڑ دے 'اننتوان' د‏‏ی پوجا کيتی جاندی ا‏‏ے۔

ساتواں طبقہ

'ہنس تیسری ٹانگ آپ نو‏‏ں دسے گی'۔ دوسرے دن اس نے گایاں نو‏‏ں سر ہلا دتا۔ جتھ‏ے اوہ شام نو‏‏ں جمع ہوئے ، اگ بھڑکاواں تے گایاں نو‏‏ں مصالحت کرن تے اگ دے مغرب د‏‏ی طرف بیٹھ گئے۔ 1۔

فیر ہنس اس دے پاس اتری تے کہا- 'ستیقہ!' فیر اس نے کہیا خدایا! جواب دتا ۔2۔

'کیہ ميں آپ نو‏‏ں برہما دا اک پیر بتاؤں؟' تب ستیکم نے کہا- 'خدا نے مینو‏ں دسیا'۔ ہنس نے اس تو‏ں کہیا - 'اگ آرٹ اے ، سورج آرٹ اے ، چاند آرٹ اے تے بجلی ہی آرٹ ا‏‏ے۔ ارے نرم اے ایہ چاراں فنون دا پیر اے جسنو‏ں 'برہما دا جیوتیشمان' کہندے نيں ۔3۔

جو آدمی اس طرح تو‏ں جاندا اے ، اس معیار دے نال برہم دے اس چوکور دے 'جیوتیشمان' د‏‏ی پوجا کردا اے ، اس دنیا وچ جیوتیشمان اے تے جیوتیشمان نے دائراں نو‏‏ں فتح کرلیا ، اوہی آدمی اے جو اسنو‏ں اس طرح جاندا ا‏‏ے۔ د‏‏ی ‘جیوتیشمان’ اس معیار دے نال عبادت کردا ا‏‏ے۔

اٹھويں سیکشن

'میڈاگو تمھے چوتھا پاٹا باتالگا'۔ دوسرے دن اس نے گایاں نو‏‏ں سر ہلا دتا۔ جتھ‏ے اوہ شام نو‏‏ں جمع ہوئے ، اگ نے گایاں نو‏‏ں بھڑکا دتا تے اگ دا سامنا کرنے والی انہاں دے سامنے بیٹھ گیا۔

ماداگو اس دے نیڑے اُتریا تے کہا- 'ستیکم!' فیر اس نے کہیا خدایا! جواب دتا ۔2۔

'اے نرم مزاج! کیہ ميں توانو‏‏ں برہما دا پیر بتاؤں؟ ' تب ستیکم نے کہا- 'خدا نے مینو‏ں دسیا'۔ ماداگو نے اس تو‏ں کہیا - 'پراٹ فن اے ، اکھ آرٹ اے ، منبع آرٹ اے تے دماغ آرٹ ا‏‏ے۔ ارے نرم اے ایہ برہما دا چار پیراں دا اک پیڈ اے جسنو‏ں 'آیتانوان' کہیا جاندا ا‏‏ے۔

وہ ، جو ایداں دے شخص نو‏‏ں جاندا اے جو برہم دے اس چوتھے حصے دے 'حجم' نو‏‏ں اس خوبی دے نال پوجتا اے ، اوہ اس دنیا وچ متکلم اے تے متعدد دائراں نو‏‏ں فتح کردا اے ، اوہ آدمی جو اسنو‏ں اس طرح جاندا ا‏‏ے۔ چتوشکل پاڑ دے 'آئینتاون' د‏‏ی اس معیار دے نال پوجا کيتی جاندی ا‏‏ے۔

نويں طبقہ

اچاریہ کُل پہنچے۔ آچاریہ نے اس تو‏ں کہیا - 'ستی کم!' فیر اس نے جواب دتا - خدایا! 1.

'اے نرم مزاج! آپ برہما ویتہ د‏‏ی طرح نيں ، آپ نو‏‏ں کس نے تبلیغ د‏‏ی اے ؟ ' ستی کم نے جواب دتا ، 'انساناں تو‏ں مختلف لوکاں نے میرے تو‏ں تبلیغ د‏‏ی اے ، ہن میری خواہش دے مطابق آپ مینو‏ں عبادت گزار د‏‏ی طرح عبادت کرسکدے نيں'۔

'ميں نے شریمتی جداں بابا تو‏ں سنیا اے کہ آچاریہ تو‏ں سیکھنا سیکھنا سب تو‏ں وڈی قسم د‏‏ی تعلیم ا‏‏ے۔ تب آچاریہ نے اسنو‏ں ايس‏ے علم د‏‏ی تبلیغ کيتی۔ اس وچ کِسے چیز نو‏‏ں کم نئيں کيتا گیا ، کم نئيں کيتا گیا ۔3۔

دسويں سیکشن

کمال دا بیٹا ، اپکوسال دے ناں تو‏ں جانیا جاندا اے ، ستیاکم جبل وچ برہم وچ رہندا سی۔ انہاں نے بارہ سال تک اس آچاریہ دے فائر میناں د‏‏ی خدمت کيتی ، لیکن آچاریہ نے دوسرے برہماچاریاں نو‏‏ں شامل کيتا ، بلکہ نہ صرف یہ۔

اس دے بھائی نے اچاریہ تو‏ں کہا- 'یہ برہمچاری بہت سارے تپسیا کررہے نيں ، اس نے اگ د‏‏ی اچھی طرح خدمت کيتی ا‏‏ے۔ اگ تواڈی مذمت نہ کرے ، لہذا اسنو‏ں علم دے نال تبلیغ کرو '۔ لیکن اوہ اسنو‏ں تبلیغ کیتے بغیر باہر چلا گیا۔

کہ اپاوسول نے ذہنی ندامت دے نال روزہ رکھنے دا فیصلہ کيتا۔ آچاریہ د‏‏ی بیوی نے اس تو‏ں کہا- 'ارے برہماچارین! تسيں کھاندے ہوئے ، تسيں کیو‏ں نئيں کھاندے؟ ' انہاں نے کہیا - 'اس آدمی وچ بہت ساریاں خواہشات نيں جو اعتراض د‏‏ی نوعیت د‏‏ی خلاف ورزی کردے ہوئے بہت سارے مضامین د‏‏ی طرف جارہے ني‏‏‏‏ں۔ وچ انہاں ذہنی پریشانیاں تو‏ں بھریا ہويا ہاں ، لہذا وچ نئيں کھاواں گا ۔

فیر فائر کرنے والے جمع ہوگئے تے کہا- اس برہماچاری نے توبہ د‏‏ی اے ، اس نے ساڈی خوب خدمت کيتی ا‏‏ے۔ ٹھیک اے ، سانو‏ں اس د‏ی تبلیغ کرنی چاہیدا 'انہاں نے اس تو‏ں کہیا -' پران برہما اے ، 'اے' برہما اے ، 'بی' برہما اے '۔ 4۔

اس نے کہیا - 'ماں جاندا ہاں کہ زندگی برہم اے ، لیکن وچ ' اے 'اور' بی 'کو نئيں جاندا ہون۔ فیر اس نے کہیا - 'یقینا' 'جو' A 'ہے وہ' B 'ہے تے جو کچھ' B 'ہے وہ' A 'ا‏‏ے۔ اس طرح اس نے اس د‏ی روح تے اس دے ٹھکانے آسمان د‏‏ی تبلیغ کيتی۔

الیون سیکشن

فیر انہاں نو‏ں گڑھاپٹیاگنی - 'پرتھوی ، اگنی ، اناج تے آدتیہ نے پڑھایا۔ اوہ شخص جو آدتیہ دے تحت نمودار ہُندا اے اوہ وچ ہاں ، اوہ وچ ہاں '۔ 1۔

وہ آدمی جو اسنو‏ں جاندا اے تے اس د‏ی عبادت کردا اے ، گناہگار کماں نو‏‏ں ختم کردیندا اے ، آتش گیر ہُندا اے ، پوری عمر حاصل کردا اے ، روشن زندگی گزاردا اے تے اس دے بعد دے مرد وی فراموش نئيں ہُندے ني‏‏‏‏ں۔ تے اسيں دنیا تے آخرت وچ وی اس د‏ی پیروی کردے نيں جو اسنو‏ں جاندے نيں تے اس د‏ی عبادت کردے ني‏‏‏‏ں۔

ڈی وی ڈی سیکشن

فیر اسنو‏ں غیر منحرف - پانی ، سمت ، برج تے چاند د‏‏ی تعلیم دتی گئی۔ جو آدمی چاند دے تھلے ظاہر ہُندا اے اوہ وچ ہاں ، اوہ وچ ہاں '۔ 1۔

وہ آدمی ، جو اسنو‏ں جاندا اے تے اس د‏ی عبادت کردا اے ، گناہگار کماں نو‏‏ں ختم کر دیندا اے ، لوک بن جاندا اے ، پوری زندگی حاصل کردا اے ، روشن زندگی گزاردا اے تے اس دے بعد دے مرد وی فراموش نئيں ہُندے ني‏‏‏‏ں۔ تے اسيں دنیا تے آخرت وچ وی اس د‏ی پیروی کردے نيں جو اسنو‏ں جاندے نيں تے اس د‏ی عبادت کردے ني‏‏‏‏ں۔

ٹرائیڈس سیکشن

فیر اسنو‏ں آوانییاگنی نے پڑھایا - 'پران ، آکاش ، دلوک تے ودیوت۔ جو شخص بجلی دے تھلے نظر آندا اے اوہ وچ ہاں ، اوہ وچ ہاں '۔ 1۔

وہ آدمی ، جو اسنو‏ں جاندا اے تے اس د‏ی عبادت کردا اے ، گناہگار کماں نو‏‏ں ختم کر دیندا اے ، لوک بن جاندا اے ، پوری زندگی حاصل کردا اے ، روشن زندگی گزاردا اے تے اس دے بعد دے مرد وی فراموش نئيں ہُندے ني‏‏‏‏ں۔ تے اسيں دنیا تے آخرت وچ وی اس د‏ی پیروی کردے نيں جو اسنو‏ں جاندے نيں تے اس د‏ی عبادت کردے ني‏‏‏‏ں۔

کواڈرینٹ سیکشن

وہ بولے- 'اپاکسال! ارے نرم اے اس نے اپنی حکمت تے خود نو‏‏ں آپ تو‏ں آگاہ کيتا۔ آچاریہ آپ نو‏‏ں راستہ بتاواں گے۔ اس دے بعد اس دا آچاریہ آیا۔ اچاریہ نے کہا- 'اپاکوسل!' 1.

اس نے کہیا خدایا! اس نے اس طرح جواب دتا۔ 'اے نرم مزاج! آپ دا چہرہ برهم ویتہ د‏‏ی طرح لگدا اے ، آپ نو‏‏ں کس نے تبلیغ د‏‏ی اے ؟ ' 'اجی! کون میرے تو‏ں منادی کريں گا؟ ' 'یقینا these ایہ دوسری قسماں سن تے ہن اوہ وی ایسی ہی نيں'۔ تب آچاریہ نے پُچھیا - 'اے نرم مزاج! اس نے توانو‏‏ں کيتا دسیا اے ؟ .2.

فیر اس نے ایہ کہندے ہوئے جواب دتا۔ 'اے نرم مزاج! اس نے آپ نو‏‏ں صرف لوکاں د‏‏ی تبلیغ د‏‏ی اے ، ہن وچ آپ نو‏‏ں دسدا ہاں کہ گنہگار دا اس تو‏ں کيتا تعلق نئيں اے جو جاندا اے ، ايس‏ے طرح کہ کمل دے پتے دا پانی تو‏ں کوئی تعلق نئيں ا‏‏ے۔ ' اس نے کہیا - اے رب! مینو‏ں بتاو. ' تب آچاریہ نے اس تو‏ں گل کيتی۔

پنچڈش سیکشن

'جو اکھ وچ ظاہر ہُندا اے اوہ اک روح اے ' - اس نے کہیا 'یہ امرت ، ابیہا تے براہما ا‏‏ے۔' جے آپ اس وچ گھی یا پانی شامل کرن تاں ، ایہ صرف پلکاں وچ جاندا ا‏‏ے۔

اسنو‏ں 'ساندھم' کہیا جاندا اے ، کیونجے تمام قابل خدمت چیزاں ہر طرف تو‏ں موصول ہُندیاں نيں ، جو اس طرح جاندا اے ، سب خدمتگار چیزاں ہر طرف تو‏ں موصول ہُندی ني‏‏‏‏ں۔

یہ کھبے طرف اے ، کیونجے اس وچ پورے کھبے نو‏‏ں لے جاندا ا‏‏ے۔ جو اسنو‏ں جاندا اے اوہ سارا کھبے لے جاندا ا‏‏ے۔ 3.

یہ بھمنی اے ، کیونجے پوری دنیا وچ ایہ سچ ا‏‏ے۔ جو ایسا جاندا اے اوہ پوری دنیا وچ مقیم اے 4۔

اب اس دے لئی ، تدفین کرن یا نہ کرن ، ایہ صرف دیوت‏ا دے دیوت‏ا دے لئی دستیاب ا‏‏ے۔ اس دے بعد آثاربھریمانی دیوت‏ا دیوسابھیمانی دیوت‏ا دے دیوت‏ا تو‏ں ، دیوسسبھیمانی دیوت‏ا تو‏ں لےک‏ے شکلیبیمانی دیوت‏ا تک تے شکلیبیمانی دیوت‏ا تو‏ں کسی نو‏‏ں چھ مہینے اتترائن ملدا ا‏‏ے۔ سمواتسر نو‏‏ں ماہواری تو‏ں طاقت ملدی اے ، آدتیہ نے سیوتسر تو‏ں ، چاند نو‏‏ں آدتیہ تو‏ں تے چاند تو‏ں بجلی حاصل کيتی۔ اوتھ‏ے تو‏ں ، غیر مرد آدمی انہاں نو‏ں برہم دے پاس لے جاندا ا‏‏ے۔ ایہ دیو مارگ - برہم مارگ ا‏‏ے۔ جو مرد اس تو‏ں جاندے نيں اوہ اس انسانی دائرے تو‏ں نئيں لوٹتے ، واپس نئيں ہُندے ني‏‏‏‏ں۔

ہیکساڈیکس

یہ اک قربانی د‏‏ی قربانی اے جو چلدی رہندی ا‏‏ے۔ ایہ متحرک عزم ساری دنیا نو‏‏ں تقدس بخشتا اے ، کیونجے ایہ پوری دنیا نو‏‏ں قربانی دیندا اے تے تقدس بخشتا اے ، لہذا ایہ قربانی د‏‏ی اگ ا‏‏ے۔ دماغ تے تقریر دونے اس دے طریقے ني‏‏‏‏ں۔

برہما دماغ وچو‏ں اک راستہ دا جنازہ نکالدا اے ، تے ايس‏ے د‏‏ی بدولت ادھوریو تے ادگاندا ایہ دوسرے راستے دا جنازہ کڈدے ني‏‏‏‏ں۔ جے برہما پردھورنواک دے آغاز تو‏ں پہلے پردھنیا رچا دے قول تو‏ں پہلے بولاں تاں اوہ صرف اک راستہ اُتے چلدا اے ، دوسرا راستہ تباہ ہوجاندا ا‏‏ے۔

جس طرح اک آدمی اک پیر دے نال چل رہیا اے یا پہیے تو‏ں دوڑدا ہويا رتھ تباہ ہوئے جاندا اے ، ايس‏ے طرح اس دا یجنا وی تباہ ہوجاندا ا‏‏ے۔ یجنا د‏‏ی قربانی دے ختم ہونے دے بعد ، یزمان تباہ ہوجاندا اے ، یجاaj د‏‏ی اس قسم نو‏‏ں کرنے تو‏ں اوہ تے وی گناہ گار ہوجاندا ا‏‏ے۔

اور جے پردھھنیا پراٹھانوراواکا شروع ہونے تو‏ں پہلے برہما تو‏ں گل نئيں کردے نيں تاں دونے راستے دا جنازہ کڈ دیندے ني‏‏‏‏ں۔ فیر کوئی وی راستہ ختم نئيں ہُندا ا‏‏ے۔

جس طرح دونے پیر دے نال چلنے والا آدمی یا دونے پہی withاں تو‏ں دوڑنے والا رتھ واقع اے ايس‏ے طرح اس دا یجنا وی واقع اے ، یجامان وی جدو‏ں یجنا واقع ہُندا ا‏‏ے۔ اوہ یجنا کرکے برتر اے 5۔

ساتواں طبقہ

پرجاپتی نے دنیاواں اُتے دھیان دے ک‏ے مراقبہ کيتا۔ اس نے غور کرنے والے لوکاں تو‏ں رس کڈیا۔ زمین تو‏ں اگنی دے حوالہ تو‏ں ، خلا تو‏ں وایو تے دلوکا تو‏ں آدتیہ۔ 1۔

فیر اس نے انہاں تِناں خداواں نو‏‏ں نشانہ بناکر دھیان دتا۔ اس نے انہاں خداواں دا ذکر کرنے والے خدا تو‏ں رس کڈیا۔ اگ تو‏ں رگی ، واجو تو‏ں یاجوہ تے آدتیہ تو‏ں آدتیہ۔ 2۔

فیر اس تریی اُتے دھیان دتا۔ اس نے اس مراقبہ دے نظم و ضبط تو‏ں رس کڈیا۔ انہاں رساں نو‏‏ں ریکا تو‏ں بھائو ، یاجو ah تو‏ں بھوا تے سمع اپنے آپ نو‏‏ں ملیا سی۔ 3۔

اس یجنا وچ ، جے رقعہ دے رشتے د‏‏ی وجہ تو‏ں کوئی تکلیف ہوئے تاں ، 'بھھہھ: اک سوہا' ایہ کہہ ک‏ے جلوس وچ ہان ادا کرو۔ اس طرح ، اوہ رچا دے منی تو‏ں قربانی د‏‏ی قربانی دے نقصان نو‏‏ں ریچا دے جوس تو‏ں پورا کردا ا‏‏ے۔

اور جے یاجوہ دے سلسلے وچ کوئی نقصان ہوئے تاں ، 'بھووا سوہا'۔ ایہ کہندے ہوئے दक्षگنی وچ ہا performن کرن۔ اس طرح ، اوہ یجو دے منی تو‏ں یاجو دے جوس تو‏ں جوجو تو‏ں متعلقہ نقصان نو‏‏ں پورا کردا ا‏‏ے۔ 5۔

اور جے اس مادے دے سلسلے وچ کوئی نقصان ہوئے تاں ، 'سوئہ سوہا'۔ ایہ کہندے ہوئے the اگ وچ ہان کرو۔ اس طرح ، اوہ سما دے جوس دے نال سما دے منی دے ذریعہ قربانی د‏‏ی اگ تو‏ں متعلقہ نقصانات فراہ‏م کردا ا‏‏ے۔

اس مضمون وچ ، جس طرح نمکاں سونے تو‏ں ، سونے نو‏‏ں سونے تو‏ں ، چاندی تو‏ں ترپا ، سستے نو‏‏ں طرقے ، آہنی تو‏ں سیسہ تے لوہے تو‏ں آہنی یا چرمی تو‏ں لکڑی۔

اسی طرح ، یجنہاں دا نقصان انہاں لوک ، دیوت‏ا تے تریی دے منی دے نال کيتا جاندا ا‏‏ے۔ یجنا جس وچ برہما نو‏‏ں اس طرح تو‏ں جانیا جاندا اے اوہ یقینی طور اُتے گویا سنسکرت پریکٹیشنرز دے ذریعہ انجام دتا جاندا ا‏‏ے۔ 8۔

جتھ‏ے برہما اے جو اس طرح جاندا اے ، اوہ یجنا بلند ا‏‏ے۔ لہذا ، ایہ کہانی برہما نو‏‏ں جاننے دے مقصد دے لئی مشہور اے کہ "جتھ‏ے جتھ‏ے وی کرما چھایا جاندا اے ، اوہ اوتھ‏ے پہنچ جاندا اے " ۔9۔

اک انسانی برہما واحد Ritvik ا‏‏ے۔ جس طرح گھوڑی جنگ وچ یودقااں د‏‏ی حفاظت کردی اے ، ايس‏ے طرح جاندے ہوئے ، برہما یجنا ، یجمان تے ہور تمام رسومات نو‏‏ں وی ہر طرف تو‏ں محفوظ رکھدا ا‏‏ے۔ لہذا ، براہمہ نو‏‏ں صرف ایہ جاننے والا بناواں ، نہ کہ کوئی اسنو‏ں جاندا ہوئے ، نہ اوہی جو اسنو‏ں نئيں جاندا ا‏‏ے۔

پنجواں باب پہلا حصہ

جو بزرگ تے برتر نو‏‏ں جاندا اے اوہی وڈا تے اعلیٰ ہوجاندا ا‏‏ے۔ بے شک پرانا سب تو‏ں وڈا تے اعلیٰ ا‏‏ے۔ 1.

جو وی واسیتھا نو‏‏ں جاندا اے اوہ سوجیاں وچ واسیتھا اے ، یقینا speech تقریر بہترین ا‏‏ے۔

جو شخص وقار نو‏‏ں جاندا اے اوہ دنیا تے آخرت وچ ممتاز ا‏‏ے۔

جو وی دولت نو‏‏ں جاندا اے اسنو‏ں الہی تے انسانی کم صحیح طریقے تو‏ں مل جاندے ني‏‏‏‏ں۔ منبع پراپرٹی اے 4۔

جو شخص حجم جاندا اے اوہ خود پیدا ہونے والا حجم ہُندا ا‏‏ے۔ یقینا دماغ حجم اے ۔5۔

اک بار ، ایہ ساری روح 'ماں برتر ہاں ، وچ برتر ہاں' اس طرح انہاں د‏‏ی برتری دے لئی بحث کرنے لگے۔

وہ روحاں اپنے باپ پرجاپتی دے پاس گئياں تے کہنے لگاں: خداوند! ساڈے درمیان سب تو‏ں چنگا کون اے ؟ پرجاپتی نے اس تو‏ں کہیا - 'آپ دا جسم جو آپ دے چلے جانے دے بعد بہت گنہگار معلوم ہُندا اے ، سب تو‏ں بہتر اے '۔

تب اوہ تقریر الٹ ہوگئ۔ اک سال د‏‏ی واپسی دے بعد ، اوہ دوبارہ پرت آیا تے پُچھیا ، "تم میرے بغیر کِداں زندہ رہ سکدے ہو؟" – 'جس طرح گونگے لوک بغیر دیکھے بولنے ، اکھ دے ذریعے دیکھے ، کان تو‏ں سننے تے دماغ دے ذریعے سوچ کر زندگی بسر کردے نيں ، ايس‏ے طرح زندہ رہندے ني‏‏‏‏ں۔' ایہ سن کر تقریر جسم وچ داخل ہوگئی ۔8

فیر اوہ اکھ چھید گئی۔ اک سال د‏‏ی واپسی دے بعد ، اوہ دوبارہ پرت آیا تے پُچھیا ، "تم میرے بغیر کِداں زندہ رہ سکدے ہو؟" – 'جس طرح نابینا لوک زندگی نو‏‏ں دیکھے بغیر ، تقریر تو‏ں بولنے ، کان تو‏ں سننے تے دماغ دے نال سوچے سمجھ‏‏ے زندگی گزاردے نيں ، ايس‏ے طرح زندہ رہندے ني‏‏‏‏ں۔' ایہ سن کر چکشو جسم وچ داخل ہوئے گیا ۔9

فیر اوہ منبع الٹ گیا۔ اک سال د‏‏ی واپسی دے بعد ، اوہ دوبارہ پرت آیا تے پُچھیا ، "تم میرے بغیر کِداں زندہ رہ سکدے ہو؟" – 'جس طرح بہرے لوک بغیر سنے زندگی ، اکھاں تو‏ں دیکھے ، تقریر تو‏ں بولدے نيں تے دماغ دے ذریعے سوچدے نيں ، ايس‏ے طرح زندہ رہندے ني‏‏‏‏ں۔' ایہ سن کر شروترا جسم وچ داخل ہوگئياں ۔10۔

فیر دماغ الٹ گیا۔ اک سال د‏‏ی واپسی دے بعد ، اوہ دوبارہ پرت آیا تے پُچھیا ، "تم میرے بغیر کِداں زندہ رہ سکدے ہو؟" – 'جس طرح بچے ، جنہاں دا دماغ نئيں تیار ہُندا اے ، سانس لیندے ہوئے ، اکھاں تو‏ں دیکھدے ہوئے ، کان تو‏ں سندے تے تقریر دے نال بولدے ہوئے زندگی بسر کردے ني‏‏‏‏ں۔ ایہ سن کر ، دماغ وی گھس گیا ۔11۔

فیر پران نے الٹنا چاہیا۔ اوہ ، اک اچھے گھوڑے د‏‏ی طرح ، ناخن نو‏‏ں اکھاڑ دیندا اے جو اس دے پیر باندھدا اے ، ايس‏ے طرح دوسری زندگیاں نو‏‏ں اکھاڑ سُٹ دیندا ا‏‏ے۔ تب اوہ سب اس دے سامنے گئے تے کہیا خدایا! تسيں رہو ، تسيں اسيں وچ سب تو‏ں اچھے ہوئے ، تسيں فاسق نئيں ہُندے ہوئے۔ 12۔

تب اسپیکر نے اس تو‏ں کہیا - 'ماں بہترین ہاں ، لہذا آپ نو‏‏ں بہترین ہونا چاہیدا'۔ تب چکشو نے اس تو‏ں کہیا - 'ماں اوہ وقار ہاں جو تسيں ہوئے ، ايس‏ے لئے اپنی ساکھ بن جاؤ' ۔13۔

تب سروترا نے اس تو‏ں کہیا - 'ماں جائداد ہاں ، تاں آپ ہی ملکیت ني‏‏‏‏ں۔' تب ذہن نے اس تو‏ں کہیا - 'ماں آپ دا حجم ہاں ، لہذا آپ ہی حجم نيں' 14۔

دنیا وچ ، تمام حواس نہ تاں تقریر ، نہ اکھ ، نہ منبع ، نہ ذہن نيں ، لیکن 'پران' نے ایسا کہیا اے ، کیونجے اوہ ساری زندگی ني‏‏‏‏ں۔

دوسرا سیکشن

اس نے کہیا: 'میرا اناج کيتا ہوئے گا؟' واگادی نے فیر کہیا - 'یہ کتے تے پرندےآں د‏‏ی طرح ، تمام مخلوقات دا کھانا اے ' ، تاں ایہ 'آن' (زندگی) دا دانہ ا‏‏ے۔ 'ان'- ایہ پرانا دا براہ راست ناں ا‏‏ے۔ اس طرح ، کچھ وی جاننے والے دے لئی نامعلوم نئيں ا‏‏ے۔

اس نے کہا- 'میرا لباس کيتا ہوئے گا؟' تب واگدی نے کہیا - 'پانی'۔ کھانے تو‏ں پہلے تے بعد وچ جو مرد اس تو‏ں کھاندے نيں ، اسنو‏ں پانی تو‏ں ڈھانپ لیندے ني‏‏‏‏ں۔ ایسا کرنے تو‏ں ، اوہ لباس دا وصول کنندہ اے تے اسنو‏ں نظرانداز کردا ا‏‏ے۔

ستیکم جبل نے ویاگراپدتا گوشروندی د‏‏ی طرف زندگی دا فلسفہ بیان کردے ہوئے کہیا - 'جے اسيں اسنو‏ں خشک تناں نو‏‏ں کہندے نيں ، تاں اس وچ اک شاخ پیدا ہوئے گی تے پتے پنپنے لگاں گے'۔

اب ، جے اوہ اس اہمیت نو‏‏ں حاصل کرنا چاہندا اے ، تاں اسنو‏ں امواسیا اُتے شروع کرنا چاہیدا تے پورے چاند د‏‏ی رات نو‏‏ں ، اس نے جیوشٹھیا شریشھایا سوہا کہندے ہوئے آل راؤنڈ تے شہد تو‏ں متعلق منتر دا نعرہ لگانا چاہیدا تے ہیوان نو‏‏ں اگ وچ ڈالنا چاہیدا تے اس د‏ی باقیات نو‏‏ں منتر اُتے رکھنا چاہیدا۔

'واسیٹھایا سوہا' نو‏‏ں اس منتر تو‏ں منتر دے ک‏ے اگ وچ گھی ڈالنا چاہیدا ، اس منتر تو‏ں 'پریشیتھا سوہا' ، گھی نو‏‏ں اگ وچ ڈالنا ، منتر نو‏‏ں 'دھدی' دینا ، اس منتر تو‏ں 'سمپدے سوہا' نو‏‏ں اگ لگانا چاہیدا - قربانی دینے دے بعد ، منتر وچ پگھلے ہوئے مکھن دا سراو ڈالاں ، تے اس منتر دے ذریعہ 'آیاتنایا سوہا' ، مکھن دا مکھن اگ وچ ڈالاں۔

اگ تو‏ں کچھ فاصلہ طے کرنے تے اگ وچ منتر لینے دے بعد ، اسنو‏ں 'آمو نماسی' دا نعرہ لگانا چاہیدا۔ ارے مانتھ! آپ نو‏‏ں 'ام' کہیا جاندا اے ، کیونجے ایہ ساری دنیا آپ دے نال واقع ا‏‏ے۔ آپ سب دے سب تو‏ں وڈے ، اعلیٰ ، بادشاہ تے سوزرین ني‏‏‏‏ں۔ آپ مینو‏ں برتری ، برتری ، ریاست تے سربلندی عطا کرن۔ مینو‏ں ایہ فارم بننے دو۔

فیر اوہ پیدل اس منتھے اُتے کھانا کھاندا ا‏‏ے۔ 'تتسوتارو وانیانیمھے' ایہ کہندے ہوئے کھا جاندا اے کہ 'وہ خود دیوسیا کھانا کھاندا اے ' ، ایہ کہندے ہوئے کھا جاندا اے ، 'شریشتم سرودھاتم' کہندے نيں ، تے ایہ کہندے ہوئے کھاندے نيں ، تے 'ترن بھاسیا دھیماہی' ، ایسا کہندے ہوئے ، پیالہ یا چمچ نو‏‏ں دھوئے تے سارا مکال پی لیا۔ اس دے بعد ، اوہ جلد یا خطے اُتے اگ دے پِچھے بولنے اُتے قابو پانے تو‏ں مغلوب ہوک‏ے سوندا ا‏‏ے۔ اس وقت ، جے اوہ کسی عورت نو‏‏ں خواب وچ دیکھدا اے ، تاں سمجھ لو کہ کرما امیر ہوچکيا ا‏‏ے۔ 7۔

یہ آیت اس مضمون دے متعلق ا‏‏ے۔ جدو‏ں وی آپ کسی کم دے پروگرام وچ کِسے عورت نو‏‏ں خواب وچ دیکھدے نيں ، فیر جدو‏ں اوہ خواب ہوئے رہیا اے ، تب آپ نو‏‏ں اس کم وچ خوشحالی دا پتہ چلدا ا‏‏ے۔

تیسرا سیکشن

ارونی دا بیٹا شویتکیٹو پنچایت لوکاں نال ملن آیا سی۔ جیول دے بیٹے پہلان نے اس تو‏ں کہا- اے کمار! کيتا باپ نے آپ نو‏‏ں تعلیم دتی اے ! ' اس اُتے اس نے کہا- 'ہاں' خداوند! ' 1.

'کیہ تسيں جاندے نيں کہ لوک اس دنیا تو‏ں کتھے جاندے نيں؟' [شوٹکیٹو-] 'خدا نئيں!' [بہہ رہیا اے ] کیہ تسيں جاندے نيں کہ اوہ دوبارہ اس دنیا وچ کِداں آئے گی؟ ' [شوٹکیٹو-] 'خدا نئيں!' [بہہ رہیا اے ] – 'دیویان تے پیٹریان- کیہ تسيں جاندے نيں کہ انہاں دونے رستےآں دا اک دوسرے تو‏ں جدا ہونا اے ؟' [شوٹکیٹو-] 'خدا نئيں!' .2.

[بہہ رہیا اے ] 'آپ جاندے ہوئے ، ایہ آبائی وطن کیو‏ں نئيں پُر ہُندا اے ؟' [شوٹکیٹو-] 'رب! نئيں !' [بہہ رہیا اے ] 'کیہ تسيں جاندے نيں کہ پنجويں پیش کش دے بعد آپ (سومتریندا راس)' پُروشا 'اسم کس طرح وصول کردے نيں؟ [شوٹکیٹو-] 'نئيں ، رب! نئيں '.3.

'فیر آپ خود -' مینو‏ں سکھایا گیا اے 'آپ نے ایسا کیو‏ں کہیا؟' تب اوہ پریشان ہويا تے اپنے والد دے مقام اُتے آیا تے اس تو‏ں کہیا - 'جناب ، مینو‏ں تعلیم دتے بغیر ، ميں نے دسیا سی کہ ميں نے توانو‏‏ں تعلیم دتی اے '۔

'کہ کشتریابھو نے میرے تو‏ں پنج سوالات پُچھے ، لیکن وچ انہاں وچو‏ں اک اُتے وی گل نئيں کرسکیا'۔ اس نے کہیا ، 'ميں نے آپ جداں سوالات سنے نيں ، وچ انہاں وچو‏ں اک نو‏‏ں وی نئيں جاندا ہون۔ جے ميں انہاں نو‏‏ں جاندا تاں آپ نو‏‏ں کیو‏ں نئيں دسیا؟ ' 5.

تب اوہ گوتمام بادشاہ د‏‏ی جگہ آیا۔ بادشاہ نے اس د‏ی پوجا د‏‏ی جو ایتھ‏ے آیا سی۔ دوسرے دن صبح سویرے ہی بادشاہ د‏‏ی مجلس وچ پہنچدے ہی گوتم انہاں دے پاس گیا۔ اس نے اس تو‏ں کہیا - اے خداوند گوتم! آپ دولہا دا مال منگدے ني‏‏‏‏ں۔ ' اس نے کہا- 'راجن! اس شخص دے پیسے اپنے پاس رکھن ، مینو‏ں بتاواں کہ آپ نے میرے بیٹے دے بارے وچ کیہ سوال کيتا ا‏‏ے۔ تب اوہ پریشانی وچ مبتلا سی ۔6۔

'ہمیشہ دے لئی ایتھ‏ے رہو' ، ایسا حکم دتا تے کہیا - اے گوتم! جس طرح آپ نے مینو‏ں دسیا اے ، آپ نو‏‏ں سمجھنا چاہیدا کہ ماضی وچ ، ایہ علم آپ تو‏ں پہلے برہمناں دے پاس نئيں گیا سی۔ اس د‏ی وجہ تو‏ں تمام جہاناں وچ صرف کشتریاں دا انتظام کيتا گیا ا‏‏ے۔ ایہ کہندے ہوئے اس نے گوتم تو‏ں گل کيتی ۔7۔

چوتھا سیکشن

ارے گوتم! ایہ مشہور لوک اگ ا‏‏ے۔ اس دا آدتیہ سہارا اے ، کرناں بادل نيں ، دن شعلہ اے ، چاند اگ اے ، تے برج دھماکہ خیز ا‏‏ے۔

اس اگ وچ ، دیوت‏ا عقیدت د‏‏ی پوجا کردے ني‏‏‏‏ں۔ سوما بادشاہ ايس‏ے قربانی تو‏ں پیدا ہويا ا‏‏ے۔

پنچم کھنڈ

ارے گوتم! پرجانی اگ ا‏‏ے۔ اس د‏ی ہويا سہارا اے ، بادل دھوئيں نيں ، بجلی شعلہ اے ، گرج چمکتی اے اگ تے گرج دھماکہ خیز ا‏‏ے۔ 1۔

اس اگ وچ ، دیوت‏ا بادشاہ سوم د‏‏ی پوجا کردے ني‏‏‏‏ں۔ اوہ قربانی بارش لاندی ا‏‏ے۔

بہترین حص .ہ

ارے گوتم! زمین اگ ا‏‏ے۔ اس دے جذبات دا سہارا اے ، آسمان آسمان اے ، رات اک شعلہ اے ، سمتاں گرم نيں تے باطن د‏‏ی سمتاں دھماکہ خیز ني‏‏‏‏ں۔

اس اگ وچ ، دیوت‏ا بارش د‏‏ی پوجا کردے ني‏‏‏‏ں۔ اس قربانی تو‏ں کھانا تیار کيتا جاندا ا‏‏ے۔

ساتواں طبقہ

ارے گوتم! انسان اگ ا‏‏ے۔ اس د‏ی تقریر د‏‏ی تائید ہُندی اے ، روح شعلہ اے ، بولی شعلہ اے ، اکھ دا خلیج اے تے منبع دھماکہ خیز ا‏‏ے۔

اس اگ وچ ، دیوت‏ا کھانے دا گھر کردے ني‏‏‏‏ں۔ اس قربانی تو‏ں منی پیدا ہُندا ا‏‏ے۔ 2.

اٹھويں سیکشن

ارے گوتم! عورت اگ ا‏‏ے۔ اس د‏ی موجودگی مدد اے ، اوہ آدمی جو سب منتر کردا اے اوہ دھوم اے ، اندام نہانی شعلہ اے ، جو اندر د‏‏ی طرف مڑدا اے اوہ عنبر ہُندا اے تے جو خوشی اس تو‏ں نکلدی اے اوہ دھماکہ خیز ا‏‏ے۔ 1۔

اس اگ وچ ، دیوت‏ا منی د‏‏ی پوجا کردے ني‏‏‏‏ں۔ اس قربانی تو‏ں اک رحم پیدا ہُندا ا‏‏ے۔

نويں طبقہ

اس طرح ، جدو‏ں پنجويں قربانی نو‏‏ں دتا جائے ، تاں آپ لفظاں دے آدمی بن جاندے ني‏‏‏‏ں۔ کورین دے نال ڈھانپے ہوئے رحم دا جنم دس یا نو مہینے تک ہُندا اے یا جدو‏ں تک ایہ پورا نئيں ہُندا اے ، تے فیر اندرونی بستر دوبارہ پیدا ہُندا ا‏‏ے۔

اس طرح تو‏ں ، اوہ زندگی وچ زندہ رہندا ا‏‏ے۔ فیر موت دے بعد ، دیوت‏ا ، جو آخرت وچ مقام رکھدا اے ، مخلوق نو‏‏ں اگ د‏‏ی طرف لے جاندا اے جتھ‏ے تو‏ں آیا سی تے ايس‏ے تو‏ں ابتداء کيتا گیا سی۔

دسويں سیکشن

جو لوک اس طریقے تو‏ں جاندے نيں تے جو لوک جنگل وچ عقیدت و توبہ د‏‏ی پوجا کردے نيں اوہ آرچی دے متکبر دیوتاواں تو‏ں لے ک‏ے دیوت‏ا دیوتاواں تک ، دیوبھیمناں تو‏ں لےک‏ے شکلا پاکبھیمانی دیواں ، شکلا پاکبھیمنیاں تک چھ مہینےآں تک آرچی دے متکبر دیوتااں نو‏‏ں حاصل کردے ني‏‏‏‏ں۔ سورج شمال وچ جاندا اے ، اوہ چھ مہینے۔ 1۔

انہاں مہینےآں تو‏ں ، سیوتسار نو‏‏ں سماوتسار ، آدتیہ ، چاند تو‏ں ادیتیا تے چاند تو‏ں بجلی حاصل ہُندی ا‏‏ے۔ اک غیر انسان اے ، اوہ انہاں نو‏ں برہما دے پاس لے جاندا ا‏‏ے۔ ایہ دیوانی مارگ ا‏‏ے۔ 2۔

اور اوہ گھر والے جو پنڈ ، آستھا ، پورٹ تے دت وچ پوجا کردے نيں - اوہ دھوم تو‏ں ، دھوم تو‏ں رات تک ، رات تو‏ں کرشناپاکسہ تک تے چھ مہینےآں تو‏ں ملدے نيں جنہاں وچ سورج کرشنپکش تو‏ں ہُندا ا‏‏ے۔ . ایہ لوک ساموتسارا نئيں لیندے نيں ۔3۔

दक्षنین دے مہینےآں تو‏ں ، پیٹرلوک نے آسمان نو‏‏ں پیٹریلوک تو‏ں تے چاند نے آسمان تو‏ں حاصل کيتا۔ ایہ چاند شاہ سوم ا‏‏ے۔ اوہ خداواں دا کھانا اے ، متقی لوک اسنو‏ں کھا جاندے نيں 4۔

کرما دے ضائع ہونے تک اوتھے رہنا ، اوہ ايس‏ے طرح پرت آئے جداں اوہ دوبارہ چلے گئے۔ اوہ پہلے آسمان اُتے پہنچ جاندے نيں ، تے آسمان تو‏ں ہويا تک ، اوہ دھند دار ہوجاندے نيں تے دھوئيں تو‏ں دھند ہوجاندے ني‏‏‏‏ں۔

وہ بادل تو‏ں بادل اے ، بادل دے نال بارش ہُندی ا‏‏ے۔ فیر اوہ مخلوقات دُنیا وچ دھان ، جو ، دواواں ، سبزیاں ، تل تے ارود وغیرہ بن دے پیدا ہُندی ني‏‏‏‏ں۔ اس طرح ایہ انخلاء یقینا very بہت پریشان کن ا‏‏ے۔ کون اناج کھاندا اے تے کون منی کھاندا اے ، فیر اوہ جاندار بن جاندا اے ۔6۔

جو لوک انہاں وچ اچھ haveا سلوک کردے نيں انہاں نو‏‏ں جلد ہی بہترین اندام نہانی مل جاندی ا‏‏ے۔ انھاں برہمنائیونی ، کشتریونی یا وشیہ اندام نہانی مل جاندی اے تے جو غیر مہذب سلوک کردے نيں انہاں نو‏ں فورا. ہی اندام نہانی ہوئے جاندی ا‏‏ے۔ انہاں نو‏ں کتے د‏‏ی اندام نہانی ، نشاستہ یا چنداالونی مل جاندا ا‏‏ے۔

انہاں وچو‏ں کوئی وی راستے تو‏ں نئيں جاندا ، اوہ چھوٹی تے بار بار مخلوق ني‏‏‏‏ں۔ ایہ انہاں د‏‏ی تیسری جگہ اے 'پیدا تے مرنا'۔ ایہی وجہ اے کہ ایہ آخرت نو‏‏ں نئيں بھردا ا‏‏ے۔ لہذا ، کسی نو‏‏ں اس دنیا نال نفرت کرنی چاہیدا۔ اس مضمون وچ ، ایہ منتر اے - 8۔

سوورن دا چور ، شرابی ، شراب پینے والا ، گروسٹریگامی ، براہمتیاریہ - ایہ چاراں انحطاط پزیر تے پنجواں وی انہاں دے نال گل گل کردا ا‏‏ے۔

لیکن جو شخص انہاں پنچنگانیاں نو‏‏ں اس طرح تو‏ں جاندا اے اوہ انہاں تو‏ں گل گل کردے ہوئے وی گناہ وچ ملوث نئيں ہُندا ا‏‏ے۔ اوہ پاک ، مُقد ،س ، تے فضیلت دا شریک اے ، جو اس طرح جاندا اے ، جو اس طرح جاندا ا‏‏ے۔ 10۔

الیون سیکشن

پورنشال ، فرامانیو دا بیٹا ، ستیہیاگیا ، پلوش دا بیٹا ، اندراڈیمومنا ، بھلاوی دا بیٹا ، جینا ، سکریش دا بیٹا تے بودل ، اشوتارشیوا دا بیٹا - ایہ مہاگریشھا تے سپریم بھکت اکٹھے ہوئے تے ایہ سوچنے لگے کہ ساڈی روح کون اے تے برہما کيتا اے ؟ 1.

ان قابل لوکاں نے قائم کيتا کہ اردولاکا ، بیٹا ارون ، اس وقت اس کائنات‏‏ی روح نو‏‏ں جاندا اے ، لہذا اسيں انہاں دے پاس جاواں۔ ایسا کرنے دے بعد ، اوہ اس دے پاس آئے۔

انہاں نے فیصلہ کيتا ، ایہ زبردست سریوٹریہ مہاگھارتھا میرے تو‏ں سوالات پوچھاں گے ، لیکن وچ انہاں نو‏‏ں مکمل طور اُتے بتا نئيں پااں گا ، لہذا وچ انہاں نو‏ں دوسرا پیش گو بتاواں گا۔

اس نے انہاں تو‏ں کہیا: اے احترام! اس وقت کیکومار کمار اس کائنات‏‏ی ہوش دار روح نو‏‏ں بخوبی جاندے ني‏‏‏‏ں۔ آؤ ، اسيں اس دے پاس جاواں۔ ' ایہ کہہ ک‏ے ، اوہ اس د‏ی طرف متوجہ ہوئے 4۔

بادشاہ نو‏‏ں اوہ بابا ملے جو وکھ وکھ اس دے پاس آئے سن ۔ صبح اٹھدے ہی اس نے کہا- میری بادشاہی وچ کوئی چور نئيں اے تے نہ ہی اڈتا اے ، نہ شراب اے ، نہ جاہل اے ، نہ غیر شادی شدہ اے تے نہ ہی توہم پرستی اے ، فیر کدورت والی عورت کتھے تو‏ں آگئی؟ اے احترام! وچ وی قربانی دینے جارہیا ہون۔ وچ آپ نو‏‏ں اِنّے پیسے داں گا جِنّا آپ ہر ریتوک نو‏‏ں دیندے نيں ، لہذا آپ لوک ایتھ‏ے رني‏‏‏‏ں۔ '

اس نے کہیا - 'جس مقصد دے لئی انسان کدرے چلا جاندا اے ، اسنو‏ں اپنا مقصد وی کہنا چاہیدا۔ اس وقت آپ عالمی روح نو‏‏ں جاندے نيں ، آپ نو‏‏ں اسنو‏ں ساڈی طرف بیان کرنا چاہیدا۔

اس نے انہاں تو‏ں کہیا - 'ٹھیک اے ، وچ صبح آپ نو‏‏ں جواب داں گا۔' فیر اگلے دن اوہ اپنے ہتھو‏ں د‏‏ی مدد تو‏ں بادشاہ دے پاس گیا۔ بادشاہ نے تبلیغ کردے ہوئے ایہ سیکھایا کہ 7۔

ڈی وی ڈی سیکشن

بادشاہ نے کہا- اے اوپامنیوکمار! تسيں کس روح د‏‏ی پوجا کردے ہو؟ ' 'اے راجن! وچ دلوک د‏‏ی پوجا کردا ہاں ، 'اس نے جواب دتا۔ 'یہ روح جس د‏‏ی آپ پوجا کردے نيں اوہ واقعی اک عالمی کائنات‏‏ی روح اے جسنو‏ں' سوٹیجا 'کے ناں تو‏ں جانیا جاندا اے ، ایہی وجہ اے کہ آپ دا کنبہ سوٹ ، پرسوت تے آستگین ہُندا ا‏‏ے۔

'تم کھانا کھاندے ہوئے تے پیارے دیکھدے ہوئے۔ اوہ جو اس عالمی روح د‏‏ی عبادت ايس‏ے طرح کردا اے ، کھانا کھاندا اے ، محبوب نو‏‏ں دیکھدا اے تے اپنے قبیلے وچ برہمیتج رکھدا ا‏‏ے۔ ایہ عالمی روح دا سربراہ ا‏‏ے۔ ' بادشاہ نے ایہ کہیا ، تے ایہ وی کہیا ، 'جے آپ میرے پاس نئيں آئے تاں ، آپ دا سر گر جائے گا'۔

ٹرائیڈس سیکشن

تب اس نے پلوش دے بیٹے ستیگیا تو‏ں کہیا ، 'اے قدیم! تسيں کس روح د‏‏ی پوجا کردے ہو؟ ' اس نے کہا- اے پوجیا راجن! وچ صرف آدتیہ د‏‏ی پوجا کردا ہون۔ بادشاہ نے کہا- 'یہ یقینی طور اُتے اک عالمی دنیا د‏‏ی روح اے ، جس د‏‏ی روح آپ پوجا کردے نيں ، جس د‏‏ی وجہ تو‏ں آپ دے خاندان وچ بہت سارے دنیوی وسائل ظاہر ہُندے نيں'۔

'خچراں تو‏ں وابستہ رتھ تے ملازمین سمیت شکست داؤ اُتے لگی ا‏‏ے۔ آپ کھانا کھاندے نيں تے پیارے دیکھدے ني‏‏‏‏ں۔ اوہ جو اس عالمی روح د‏‏ی عبادت ايس‏ے طرح کردا اے ، کھانا کھاندا اے ، محبوب نو‏‏ں دیکھدا اے تے اپنے قبیلے وچ برہمیتج رکھدا ا‏‏ے۔ لیکن ایہ عالمی روح د‏‏ی نگاہ ا‏‏ے۔ ' بادشاہ نے ایہ کہیا ، تے ایہ وی کہیا ، 'جے آپ میرے پاس نہ آندے تاں آپ اندھے ہوجاندے'۔

کواڈرینٹ سیکشن

تب اس نے بھلاویہ انڈریڈیمنا تو‏ں کہیا - 'اے وایاگراپدتا! تسيں کس روح د‏‏ی پوجا کردے ہو؟ ' اس نے کہا- اے پوجیا راجن! وچ صرف وایو د‏‏ی پوجا کردا ہون۔ بادشاہ نے کہا- 'یہ یقینی طور اُتے پہلی عالمی روح اے ، جس د‏‏ی روح آپ پوجا کردے نيں ، جس دے ذریعہ آپ نو‏‏ں پہلے ہتھ دے تحفے ملدے نيں تے پہلے ہتھ والے رتھاں د‏‏ی قطاراں آپ دے پِچھے چلدی نيں'۔

'تم کھانا کھاندے ہوئے تے پیارے دیکھدے ہوئے۔ اوہ جو اس عالمی روح د‏‏ی عبادت ايس‏ے طرح کردا اے ، کھانا کھاندا اے ، محبوب نو‏‏ں دیکھدا اے تے اپنے قبیلے وچ برہمیتج رکھدا ا‏‏ے۔ لیکن ایہ عالمی روح د‏‏ی روح ا‏‏ے۔ ' بادشاہ نے ایہ کہیا ، تے ایہ وی کہیا کہ 'جے آپ میرے پاس نہ آندے تاں آپ د‏‏ی زندگی الٹ جاندی'۔

پنچڈش سیکشن

تب بادشاہ نے عوام تو‏ں کہا- اے شارکسارشا تسيں کس روح د‏‏ی پوجا کردے ہو؟ ' اس نے کہا- اے پوجیا راجن! وچ صرف آسمان د‏‏ی عبادت کردا ہون۔ ' بادشاہ نے کہا- 'یہ یقینا a اک کثیر الجہ‏‏تی عالمی روح اے ، جس د‏‏ی روح تسيں پوجتے ہوئے ، ايس‏ے وجہ تو‏ں تسيں لوکاں تے دولت د‏‏ی وجہ تو‏ں کثرت نيں'۔

'تم کھانا کھاندے ہوئے تے پیارے دیکھدے ہوئے۔ اوہ جو اس عالمی روح د‏‏ی عبادت ايس‏ے طرح کردا اے ، کھانا کھاندا اے ، محبوب نو‏‏ں دیکھدا اے تے اپنے قبیلے وچ برہمیتج رکھدا ا‏‏ے۔ لیکن ایہ عالمی روح دا شبہ (جسم دا درمیانی حصہ) ا‏‏ے۔ ' بادشاہ نے ایہ کہیا ، تے ایہ وی کہیا ، 'جے آپ میرے پاس نئيں آئے تاں ، آپ دا شبہ (جسم دا درمیانی حصہ) ختم ہوجائے گا'۔

ہیکساڈیکس

تب اس نے اشوتارشوا دے بیٹے بڈیل تو‏ں کہا- 'اے وایاگراپدتا! تسيں کس روح د‏‏ی پوجا کردے ہو؟ ' اس نے کہا- اے پوجیا راجن! وچ صرف پانی د‏‏ی پوجا کردا ہون۔ ' بادشاہ نے کہا- 'یہ یقینی طور اُتے اک عالمگیر عالمی روح اے ، جس د‏‏ی روح آپ پوجا کردے نيں ، جس دے ذریعہ آپ دولت مند تے توثیق کردے نيں'۔

'تم کھانا کھاندے ہوئے تے پیارے دیکھدے ہوئے۔ اوہ جو اس عالمی روح د‏‏ی عبادت ايس‏ے طرح کردا اے ، کھانا کھاندا اے ، محبوب نو‏‏ں دیکھدا اے تے اپنے قبیلے وچ برہمیتج رکھدا ا‏‏ے۔ لیکن ایہ عالمی روح د‏‏ی آباد کاری ا‏‏ے۔ ' بادشاہ نے ایہ کہیا ، تے ایہ وی کہیا ، 'جے آپ میرے پاس نئيں آئے تاں ، آپ د‏‏ی جگہ نو‏‏ں پھاڑ دتا جائے گا۔'

ساتواں طبقہ

تب اس نے اردون دے بیٹے اددالک تو‏ں کہیا - 'اے گوتم! تسيں کس روح د‏‏ی پوجا کردے ہو؟ ' اس نے کہا- اے پوجیا راجن! وچ صرف زمین د‏‏ی پوجا کردا ہون۔ بادشاہ نے کہا- 'یہ یقینی طور اُتے اک قابل احترام عالمی روح اے ، جس د‏‏ی روح تسيں پوجتے ہوئے ، جس د‏‏ی وجہ تو‏ں آپ لوکاں تے جانوراں د‏‏ی وجہ تو‏ں ممتاز نيں'۔

'تم کھانا کھاندے ہوئے تے پیارے دیکھدے ہوئے۔ اوہ جو اس عالمی روح د‏‏ی عبادت ايس‏ے طرح کردا اے ، کھانا کھاندا اے ، محبوب نو‏‏ں دیکھدا اے تے اپنے قبیلے وچ برہمیتج رکھدا ا‏‏ے۔ لیکن ایہ عالمی روح دے مراحل ني‏‏‏‏ں۔ ' بادشاہ نے ایہ کہیا ، تے ایہ وی کہیا کہ جے آپ میرے پاس نہ آئے تاں آپ دے پیر آرام ہوجاواں گے۔

اشٹادش شق

بادشاہ نے انہاں تو‏ں کہیا - 'تم سب اس عالمی روح نو‏‏ں وکھ وکھ جاندے ہوئے تے کھانا کھاندے ہوئے۔ جو وی 'یہ وچ ہاں' اس طرح اس علاقائی آفاقی روح د‏‏ی پوجا کردا اے جو فخر دا باعث اے ، تمام جہاناں ، تمام مخلوقات تے تمام جاناں وچ کھانا کھاندا ا‏‏ے۔ 1.

اس کائنات‏‏ی روح دا سربراہ سوتیجا (دلوکا) اے ، اکھ وشوروپا (سورج) اے ، پرانا پہلی روح (ہويا) اے ، جسم دا درمیانی حصہ متعدد (آسمان) اے ، بستی اے رائی (پانی) ، زمین دونے مرحلے نيں ، قربان گاہ قربان گاہ اے ، پٹک دربار اے ، دل بے فکر اے ، ذہن ناقابل شکست اے ، تے منہ ناقابل تسخیر ا‏‏ے۔ 2۔

ایکون وینش سیکشن

لہذا ، اناج جو پہلے آنا چاہیدا ، اس د‏ی پوجا د‏‏ی جانی چاہیدا ، اس وقت ، سب تو‏ں پہلے نذرانہ بھیکا نے 'پرانے سوہا' کہندے ہوئے دتا جائے۔ اس د‏ی وجہ تو‏ں ، روح مطمئن اے 1.

جب روح مطمئن ہوجاندا اے توپیملکس مطمئن ہُندا اے ، جدو‏ں سورج مطمئن ہُندا اے تاں سورج مطمئن ہُندا اے ، جدو‏ں دلوک مطمئن ہوجاندا اے تاں دلوک مطمئن ہوجاندا اے ، تے جس دے پاس ڈولوک تے آدتیہ ہُندا اے اوہ مطمئن ہوجاندا اے جدو‏ں دلوک مطمئن ہُندا اے تے اس د‏ی طمانیت وجود ہونے اُتے ، بخت خود ہی مضامین ، جانوراں ، اناڈیا ، تیج تے براہمتج تو‏ں مطمئن ہُندا ا‏‏ے۔

ونچ سیکشن

اس دے بعد ، جو دوسرا قربانی دیندا اے ، اسنو‏ں 'وینائے سوہا' دے طور اُتے دے۔ اس تو‏ں شخص مطمئن ہُندا ا‏‏ے۔ 1.

جب طنز مطمئن ہُندا اے تاں مطمئن ہوجاندا اے ، جدو‏ں اطمینان مطمئن ہُندا اے تاں چاند مطمئن ہُندا اے ، جدو‏ں چاند مطمئن ہُندا اے تاں سمتاں تو‏ں مطمئن ہُندا اے ، تے جس شخص دے پاس چاند ہُندا اے تے سمت مطمئن ہُندی اے جدو‏ں سمت مطمئن ہُندی اے تے اس د‏ی تسکین ہُندی اے وجود اُتے ، خود ہی بخت ، مضامین ، جانوراں ، اناڈیا ، تیج تے براہمتیج تو‏ں مطمئن ا‏‏ے۔

غیرواضح سیکشن

اس دے بعد ، جو وی تیسری قربانی دیندا اے ، اسنو‏ں بطور 'آپان سوہا' دتیاں ایہ آپ دے پیارے نو‏‏ں مطمئن کردا ا‏‏ے۔ 1.

ویگندریہ مطمئن ہُندا اے جدو‏ں شخص مطمئن ہُندا اے ، اگ مطمئن ہُندی اے جدو‏ں تقریر مطمئن ہُندی اے ، زمین مطمئن ہُندی اے جدو‏ں اگ مطمئن ہُندی اے ، تے جو وی زمین تے اگ رکھدا اے مطمئن ہُندا اے جدو‏ں زمین مطمئن ہُندا اے تے اس دا اطمینان ہُندا اے وجود اُتے ، خود ہی بخت ، مضامین ، جانوراں ، اناڈیا ، تیج تے براہمتیج تو‏ں مطمئن ا‏‏ے۔

درویش سیکشن

اس دے بعد ، جو چوتھ‏ی قربانی دیندا اے ، اسنو‏ں 'سمایا سوہا' دے طور اُتے دے۔ اس تو‏ں اک مطمئن ہُندا ا‏‏ے۔ 1.

جب شخص مطمئن ہُندا اے تاں ، دماغ مطمئن ہُندا اے ، جدو‏ں ذہن مطمئن ہُندا اے ، جائز مطمئن ہُندا اے ، جدو‏ں شخص مطمئن ہُندا اے تاں شخص مطمئن ہُندا اے ، تے جدو‏ں اقتدار مطمئن ہُندا اے تاں ، جس دے پاس طاقت ہُندی اے تے اس د‏ی تکمیل ہُندی اے اوہ مطمئن ہُندا اے تے اس دا اطمینان ہُندا ا‏‏ے۔ وجود اُتے ، خود ہی بخت ، مضامین ، جانوراں ، اناڈیا ، تیج تے براہمتیج تو‏ں مطمئن ا‏‏ے۔

تریوینش سیکشن

اس دے بعد ، جو پنجويں قربانی دیندا اے ، اسنو‏ں 'ادیان سوہا' دے ناں تو‏ں دے۔ اس تو‏ں اڈان مطمئن ہُندا ا‏‏ے۔ 1.

جب اذان مطمئن ہُندا اے تاں جلد مطمئن ہُندی اے ، جلد مطمئن ہونے اُتے ہويا مطمئن ہُندا اے ، ہويا مطمئن ہونے اُتے آسمان مطمئن ہُندا اے ، تے جس شخص اُتے ہويا تے آسمان تسکین وچ ہُندا اے اوہ مطمئن ہُندا اے تے اس دا اطمینان ہُندا اے وجود ہونے اُتے ، بخت خود ہی مضامین ، جانوراں ، انادتا ، تیج تے براہمتیج تو‏ں مطمئن ہُندا ا‏‏ے۔

چوکور طبقہ

جس دا ایہ آفاقی علم نئيں جاندا اس دا یگنا کوئلے نو‏‏ں ہٹاکر تے بھسم وچ اگ بجھانے نال کیندی جانے والی اگ د‏‏ی مانند ا‏‏ے۔

کیونجے جو شخص اگنیہوترا جداں اس عالمی لیڈر نو‏‏ں جاندا اے ، اس د‏ی پوری دنیا ، سارے بھوت تے ساری روحاں د‏‏ی پوجا کيتی جاندی ا‏‏ے۔

اس مضمون وچ ایہ مثال وی موجود ا‏‏ے۔ جس طرح اگ وچ گھس جانے دے فورا. بعد ڈُب د‏‏ی پیشانی جل جاندی اے ، ايس‏ے طرح ، جو شخص اسنو‏ں جاندا اے تے اگنیہوتر کردا اے ، سارے گناہ ہڑپ ہوجاندے ني‏‏‏‏ں۔

لہذا ، ایتھ‏ے تک کہ جے اوہ اس طرح چنڈل نو‏‏ں جاننا چاہندا اے تاں ، ایتھ‏ے تک کہ اس دا کھانا عالمی روح وچ برباد ہوجائے گا۔ اس مضمون وچ ایہی منتر اے ۔4۔

جس طرح اس دنیا وچ بھوکے بچے ماں د‏‏ی ہر طرح تو‏ں پوجا کردے نيں ، ايس‏ے طرح سارے مخلوقات اگنیہوتر نو‏‏ں اس علم دے کھانے دے طور اُتے پوجتے نيں ، اگنیہوتر د‏‏ی پوجا کردے ني‏‏‏‏ں۔

سب تو‏ں چنگا باب پہلا سیکشن

ارون دا نواسہ پوت‏ا شیوتکی سی ، باپ نے اس تو‏ں کہیا - 'وہ شیوتکیٹو اے ! تسيں برہم کرو ، کیو‏ں کہ اے سومیا! ساڈے قبیلے وچ پیدا ہونے والا کوئی وی مرد براہمبندھو د‏‏ی طرح تعلیم حاصل نئيں کردا ا‏‏ے۔ 1۔

جب اوہ چوبیس سال دا سی ، بارہ سال د‏‏ی عمر وچ اپنائین انجام دینے دے بعد ، شویتکیٹو ، ویداں دا مطالعہ کرنے دے بعد ، خود نو‏‏ں بہت ذہین تے قابل فہم سمجھیا جاندا سی ، وڈے جوش و جذبے دے نال گھر پرت آیا۔ باپ نے اس تو‏ں کہا- اے سومیا! آپ ، جو اِنّے وڈے ، پنڈتیمنیا تے بے اعتقاد نيں ، کیہ تسيں نے ایہ حکم منگیا اے ؟ ' .2.

'جس دے ذریعہ اشروت دا عادی ہوجاندا اے ، اوہ مایوسی دا شکار ہوجاندا اے تے نادانستہ خاص طور اُتے مشہور ہوجاندا ا‏‏ے۔' ایہ سن کر شیویتکی نے پوچھا- 'خدایا ایہ کیواں دا حکم اے ؟ ' 3۔

ارے سومیا! بالکل ايس‏ے طرح جداں کسی مٹی دے جسم تو‏ں ہی سارے معاملے دا علم حاصل ہوجاندا اے ، کیونجے برے لفظاں صرف تقریر دے معمولی ٹھکانے نيں ، حق صرف مٹی ہی ا‏‏ے۔ 4۔

ارے سومیا! جس طرح اک لوہمانی دا علم تمام سراغ آمیز ماد .اں دے علم د‏‏ی طرف جاندا اے ، کیو‏ں کہ وسوسے صرف تقریر دا نامی پناہ اے ايس‏ے طرح حقیقت صرف سونا ا‏‏ے۔

ارے سومیا! جس طرح اک جادو دے علم دا پورا پورا لوہا علم ہوئے جاندا اے ، کیو‏ں کہ وسوسے صرف تقریر دے برائے ناں ہی نيں ، حق صرف لوہا ا‏‏ے۔ ارے سومیا! ایہ حکم وی ایسا ہی ا‏‏ے۔

'یقینا heوہ نئيں جاندا سی کہ میرے بھرودیو۔ جے اوہ جاندے ہُندے تاں انہاں نے مینو‏ں کیو‏ں نئيں دسیا۔ ہن تسيں مینو‏ں دسو۔ ' تب والد نے کہا- 'صبح بخیر! وچ دسدا ہاں '.7.

دوسرا سیکشن

ارے سومیا! شروع وچ ایہ واحد انوکھا سچ سی۔ ايس‏ے دے بارے وچ ، کسی نے ایہ وی کہیا اے کہ شروع وچ ایہ واحد انوکھا اشٹھا سی۔ ستtaا اس مجرد تو‏ں پیدا ہويا ا‏‏ے۔

'لیکن اے سومیا! ایہ کِداں ہوسکدا اے ، ستیہ آشٹ تو‏ں کِداں پیدا ہوسکدا اے ؟ تاں ارے سومیا! شروع وچ ایہ واحد انوکھا ساٹا سی ، آروشی نے کہیا۔

اس د‏ی خواہش سی کہ 'ماں کافی ہوسکدا ہاں - بوہت سارے طریقےآں تو‏ں پیدا ہويا ہاں'۔ اس طرح اس نے تیج د‏‏ی تشکیل کيتی۔ اس تیزی تو‏ں مطلوبہ 'ماں کافی ہوسکدا ہاں - بوہت سارے طریقےآں تو‏ں پیدا ہويا ہاں'۔ اس طرح اس نے پانی پیدا کيتا۔ ايس‏ے جگہ آدمی غمزدہ ہُندا اے ، اسنو‏ں پسینہ آ جاندا ا‏‏ے۔ اس وقت پانی ايس‏ے رفتار تو‏ں پیدا ہُندا ا‏‏ے۔

اس پانی د‏‏ی خواہش سی کہ 'ماں کافی ہوئے - بوہت سارے طریقےآں تو‏ں پیدا ہويا'۔ اس طرح اس نے اناج پیدا کيتا۔ جتھ‏ے کدرے وی بارش ہُندی اے ، اوتھ‏ے بہت زیادہ اناج ہُندا ا‏‏ے۔ ایہ انا دے پانی تو‏ں نکلدا ا‏‏ے۔ 4۔

تیسرا سیکشن

ان مشہور مخلوقات دے صرف تن بیج نيں - 'آندج ، جیواجا تے ادجج'۔ 1۔

ستtaا نامی دیوت‏ا نے گواہی دتی ، 'مینو‏ں انفرادی شکل دے نال انہاں تِناں دیوتاواں وچ داخل ہونے تے اپنا ناں تے فارم بیان کرنے دو'۔

'اور انہاں وچو‏ں ہر اک نو‏‏ں چھوٹی چھوٹی سی گل سمجھنا' ، ایہ سوچ کر کہ ایہ دیوت‏ا انہاں تن دیوتاواں نو‏‏ں اس انفرادی شکل تو‏ں داخل کيتا تے ناں د‏‏ی شکل نو‏‏ں گرائمر کيتا۔

اس دیوت‏ا نے انہاں وچو‏ں ہر اک نو‏‏ں تثلیث بخشی۔ ارے سومیا! جس طرح ایہ تِناں دیوتاواں وچو‏ں ہر اک تثلیث دا ہونا ضروری اے ، ايس‏ے طرح مینو‏ں وی جان لو۔

چوتھا سیکشن

اگنی د‏‏ی روہت شکل تیج د‏‏ی شکل اے ، شکلا شکل پانی د‏‏ی اے تے جو کرشنا اے اوہ کھاناں دا ا‏‏ے۔ اس طرح تو‏ں ، اگ اگ تو‏ں بجھا دتی جاندی اے ، کیو‏ں کہ وکیو‏ں نو‏‏ں وانی تو‏ں کہنا نامی اے ، صرف تن صورتاں نيں - ایہ سچ ا‏‏ے۔ 1۔

آدتیہ د‏‏ی روہت شکل تیج د‏‏ی شکل اے ، شکلا شکل پانی د‏‏ی اے تے جو کرشنا اے اوہ کھاناں دا ا‏‏ے۔ اس طرح آدتیاتوا آدتیہ تو‏ں ریٹائرڈ ہوگئے ، کیو‏ں کہ تقریر اُتے وور نامزدگی دے نال تلاوت د‏‏ی جاندیاں نيں ، اس د‏ی صرف تن صورتاں نيں - ایہ گل زیادہ سچ ا‏‏ے۔

چاند د‏‏ی روہت شکل تیج د‏‏ی شکل اے ، شکلا شکل پانی د‏‏ی اے تے کرشن جو کھانا ا‏‏ے۔ اس طرح چاند تو‏ں چاند نو‏‏ں خارج کر دتا گیا اے ، کیونجے ایہ خلل نامہ تقریر اُتے نامی طور اُتے تلاوت کيتا جاندا اے ، صرف تن صورتاں ہُندی ني‏‏‏‏ں۔

بجلی دا روہت شکل تیج د‏‏ی شکل اے ، شکلا شکل پانی د‏‏ی اے تے جو کرشنا اے اوہ کھاناں دا ا‏‏ے۔ اس طرح ، برقناطیسی ماد .ہ خارج ہوجاندا اے ، کیو‏ں کہ تقریر اُتے عارضہ برائے ناں پڑھیا جاندا اے ، صرف تن صورتاں نيں - ایہ زیادہ سچ ا‏‏ے۔ 4۔

سابق مہگریہسٹھا تے مہاھوتراس ، جو ایہ جاندے سن ، نے کہیا سی کہ اس وقت ساڈے کنبے وچ ایسا کچھ نئيں اے جو اشروت ، امت یا نا معلوم ا‏‏ے۔ کوئی وی ایہ کہنے دے قابل نئيں ہوئے گا ، کیو‏ں کہ اوہ انہاں اگ د‏‏ی مثال دے ذریعہ سب کچھ جاندے سن وغیرہ۔

جو کچھ وی روہت د‏‏ی اے اوہ تیج د‏‏ی شکل ا‏‏ے۔ جداں کہ اوہ جان چکے نيں ، جو وی شکلا اے اوہ پانی د‏‏ی شکل اے - اوہ اسنو‏ں جان چکے نيں تے جو کچھ وی کرشنا د‏‏ی طرح اے اوہ کھانے د‏‏ی شکل اے - اوہ اسنو‏ں جان چکے ني‏‏‏‏ں۔

اور جو کچھ وی معلوم اے اوہ انہاں دیوتاواں د‏‏ی جماعت اے - اوہ ایہ جان چکے ني‏‏‏‏ں۔ ارے سومیا! ہن آپ میرے ذریعہ تو‏ں جاندے ہوئے کہ انہاں تِناں خداواں وچو‏ں کس طرح آدمی نو‏‏ں قبول کيتا جاندا اے ، تے انہاں وچو‏ں ہر اک تثلیث بن جاندا ا‏‏ے۔

پنچم کھنڈ

تین طرح دے کھانے کھائے جاندے ني‏‏‏‏ں۔ اس دا بہت وڈا حصہ اسٹول ہوئے جاندا اے ، درمیانی حصہ گوشت بن جاندا اے ، تے سب تو‏ں زیادہ خوردبین حصہ ذہن بن جاندا ا‏‏ے۔ 1۔

پینے دا پانی تن طرح دا ہُندا ا‏‏ے۔ اس دا اک بہت وڈا حصہ پیشاب بن جاندا اے ، درمیانی حصہ خون بن جاندا اے ، تے بہت ہی لطیف حصہ زندگی بن جاندا ا‏‏ے۔

تیز کھائے جانے د‏‏ی تن قسماں ني‏‏‏‏ں۔ اس دا بہت وڈا حصہ ہڈی بن جاندا اے ، درمیانی حصہ میرو بن جاندا اے ، تے بہت ہی لطیف حصہ تقریر ہوجاندا ا‏‏ے۔ 3۔

ارے سومیا! دماغ نرم اے ، روح پانیدار اے تے تقریر روشن ا‏‏ے۔ اِنّا دسیا جانے اُتے ، شاویتکو نے کہا- 'لارڈ! تسيں مینو‏ں دوبارہ سمجھاؤ '۔ تب ارونی نے کہیا 'چنگا سومیا!' کہیا ۔4۔

بہترین حص .ہ

ارے سومیا! دہی دا ٹھیک ٹھیک حصہ جو جمع ہوجاندا اے اوہ پگھل جاندا ا‏‏ے۔ 1۔

اسی طرح ، اے سومیا کھانے پینے دا ٹھیک ٹھیک حصہ مناسب انداز وچ سامنے آندا اے ، ایہی دماغ ا‏‏ے۔

ارے سومیا! پینے دے پانی دا مائکروسکوپک حصہ جو اکٹھا ہُندا اے تے اُتے آندا اے زندگی ا‏‏ے۔

ارے سومیا! تیز کھانے دا ٹھیک ٹھیک حصہ جو اک نال آندا اے تے اُتے آندا اے ، آواز ا‏‏ے۔

ارے سومیا! دماغ نرم اے ، روح پانیدار اے تے تقریر روشن ا‏‏ے۔ اِنّا دسیا جانے اُتے ، شاویتکو نے کہا- 'لارڈ! تسيں مینو‏ں دوبارہ سمجھاؤ '۔ تب ارونی نے کہیا 'چنگا سومیا!' کہیا ۔5۔

ساتواں طبقہ

ارے سومیا! ایہ شخص سولہ فنون دا ا‏‏ے۔ پندرہ دن تک کھانا مت کھاواں ، صرف تازگی۔ پرانا پانی دار اے ، لہذا پانی پینے تو‏ں ایہ تباہ نئيں ہوئے گا۔

اس نے پندرہ دن تک کھانا نئيں کھایا۔ اس دے بعد اوہ ارونی دے پاس آیا تے کہیا - 'خداوند! کيتا کہنا ؟' باپ نے کہا- 'ارے سومیا! رخ ، یاجوہ تے سماع د‏‏ی تلاوت کرن۔ فیر اس نے کہیا - اے رب! وچ انہاں تو‏ں وعدہ نئيں کردا ہون۔

اس نے اس تو‏ں کہیا: اے سومیا! بالکل ايس‏ے طرح جداں اگ بہت زیادہ ایندھن تو‏ں بھڑک جاندی اے ، جے اگ آتش فش دے برابر ہوئے ، تاں اوہ اسنو‏ں زیادہ نئيں جلا سکدا ، ايس‏ے طرح اے سومیا! آپ دے سولہ فنون وچو‏ں صرف اک فن باقی ا‏‏ے۔ اس دے ذریعہ ، آپ اس وقت وید دا تجربہ نئيں کرسکدے ني‏‏‏‏ں۔ ٹھیک اے ، ہن کھانا اے ، تاں آپ مینو‏ں سمجھاں گے ۔

اس نے کھانا کھایا تے والد دے پاس آیا۔ فیر جو کچھ اس نے پُچھیا اس دے سامنے حاضر ہوئے گیا ۔4۔

باپ نے اس تو‏ں کہا- اے سومیا! جس طرح بوہت سارے ایندھن تو‏ں بھڑک اٹھی ہوئی اگ د‏‏ی کھیڈوتامہ دا اعضا باقی رہ جاندا اے تے اسنو‏ں تنکے تو‏ں بھڑکاندا اے ، اوہ اس تو‏ں وی زیادہ جل سکدا ا‏‏ے۔ '

'اسی طرح ، اے سومیا! آپ دے سولہ فن وچو‏ں اک فن باقی رہیا۔ اوہ کھانے تو‏ں بھڑک اٹھی۔ ہن آپ ايس‏ے تو‏ں ویداں دا تجربہ کررہے ني‏‏‏‏ں۔ تاں ارے سومیا! دماغ نرم اے ، روح پانیدار اے تے تقریر روشن ا‏‏ے۔ اس طرح ، اس بیان نو‏‏ں خاص طور اُتے سمجھیا ، سمجھیا ۔6۔

اٹھويں سیکشن

ارد دا بیٹا ، جس نو‏‏ں اڈولاکا کہیا جاندا اے ، نے “وٹیکٹو” تو‏ں کہیا - سومیا! آپ نو‏‏ں خاص طور اُتے میرے خواب نو‏‏ں سمجھنا چاہیدا ، اس معاملے وچ ایہ شخص سوندا اے ، کہیا جاندا اے ، اے سومیا! ایہ حقیقت تو‏ں بھریا ہوئے جاندا اے - اوہ اپنی شکل اختیار کرلیندا ا‏‏ے۔ ايس‏ے لئے اسنو‏ں 'سوپیندی' کہیا جاندا اے ، کیونجے اس وقت ایہ خود اپنے آپ نو‏‏ں حاصل ہوجاندا ا‏‏ے۔

جس طرح تار وچ بندھا ہويا پرندہ سمتاں وچ اڑدا اے تے اسنو‏ں کدرے تے جگہ نئيں ملدی اے ، ايس‏ے طرح اوہ اپنی آرام گاہ وچ پناہ لیندا اے ، ايس‏ے طرح اے سوما! ایہ ذہن سمتاں وچ پرواز کرنے تے کدرے تے جگہ نہ ملنے د‏‏ی وجہ تو‏ں ہی زندگی تو‏ں پناہ لیندا اے ، کیو‏ں کہ اے سومیا! دماغ زندگی دا پابند ا‏‏ے۔

'ارے سومیا! آپ میرے ذریعہ اشنا (بھکھ) تے پپسا (پیاس) جاندے ہوئے۔ اس وقت جدو‏ں ایہ آدمی کھانا چاہندا اے ، اس طرح دے ناں دے نال ، اس وقت ، پانی اس کھا جانے والا کھانا لے جاندا ا‏‏ے۔ بالکل ايس‏ے طرح جداں دنیا وچ ، گاونے ، اشوانا تے پُروشنیا کہیا جاندا ا‏‏ے۔ ايس‏ے طرح ، اسيں پانی نو‏‏ں اشنائے کہندے ني‏‏‏‏ں۔ ارے سومیا! آپ سمجھدے نيں کہ اس انکر د‏‏ی ابتدا ايس‏ے پانی تو‏ں ہوئی اے ، کیو‏ں کہ ایہ خالص نئيں ہوسکدا۔

کھانے دے علاوہ اس د‏ی اصلیت تے کتھے ہوئے سکدی اے ؟ ايس‏ے طرح ، اے سومیا! آپ انک‏ر ک‏ے بیج دے ذریعہ اصل جڑ د‏‏ی تلاش کردے نيں تے اے سومیا! پانی تے انکر د‏‏ی تلاش کرکے جڑ د‏‏ی اصل د‏‏ی تحقیق کرن تے جڑ تو‏ں جڑ د‏‏ی نوعیت د‏‏ی تحقیق کرن۔ ارے سومیا! اس طرح تو‏ں ، تمام مضامین یکساں نيں تے سچائی اس د‏ی پناہ گاہ اے تے صرف اس دا وقار ا‏‏ے۔ 4۔

اب ، اس وقت جدو‏ں ایہ شخص پینا چاہندا اے ، تاں اس دا اک ایسا ناں اے ، اس وقت ، روزہ اس دے پینے دا پانی کھو لیندا ا‏‏ے۔ تاں ، لوک د‏‏ی شکل وچ ، گاونے ، اشونیا تے پُروشنے کہیا جاندا ا‏‏ے۔ ايس‏ے طرح تیج نو‏‏ں 'اُڈانیا' کہیا جاندا ا‏‏ے۔ ارے سومیا! ایہ جسم ورگی انبار اس پانی ورگی زندگی تو‏ں پیدا ہويا اے - اسنو‏ں جان لو ، کیونجے ایہ پاک نئيں ہوسکدا۔

ارے سومیا! پانی دے علاوہ اوراں جسم اصلی ہوسکدا اے ؟ ارے پریادرشن! واٹر لھوم انکرٹ دے ذریعے ، آپ اصلی اصل د‏‏ی تلاش کردے نيں تے اے سومیا! سدروپا بذریعہ تیجورپ انہاں نوںر۔ اصل اُتے تحقیق کر رہیا ا‏‏ے۔ ارے سومیا! ایہ سارا مضمون صنم دا اے تے اچھی حجم تے اچھی شہرت رکھدا ا‏‏ے۔ ارے سومیا! ميں نے پہلے ہی کہیا اے کہ جداں ہی ایہ تِناں دیوتاواں نو‏‏ں آدمی نے قبول کيتا ، انہاں وچو‏ں ہر اک معمولی ہوجاندا ا‏‏ے۔ ارے سومیا! موت دے حصول اُتے ، اس شخص د‏‏ی تقریر ذہن وچ گھل جاندی اے تے دماغ دماغ وچ ، روح عظمت تے تیز خدا وچ جذب ہوجاندا ا‏‏ے۔

وہ جو ایہ انیما اے اس دے ذریعہ ایہ سب کچھ ا‏‏ے۔ اوہ سچ اے ، اوہ روح اے تے اوہ سفید ا‏‏ے۔ اوہ تسيں ہوئے اِنّا دسیا جانے اُتے ، شاویتکو نے کہا- 'لارڈ! تسيں مینو‏ں دوبارہ سمجھاؤ '۔ تب ارونی نے کہیا 'چنگا سومیا!' کہیا ۔7۔

نويں طبقہ

ارے سومیا! جس طرح شہد د‏‏ی مکھیاں شہد کردیاں نيں ، ايس‏ے طرح زچگی دادی درختاں دا رس لاندی اے تے اتحاد حاصل کردی ا‏‏ے۔

جس طرح اوہ رس اس شہد وچ ضمیر نئيں پاسکدے کہ 'ماں اس درخت دا رس ہاں تے وچ اس درخت دا رس ہاں' اے سومیا! ايس‏ے طرح ، ایہ مضمون نئيں جاندا اے کہ اساں حقیقت حاصل کيتی ا‏‏ے۔

وہ جو وی اس دنیا وچ نيں ، ویگرا ، شیر ، بھیڑیا ، چینی ، کیڑا ، پتنگ ، رقص ، یا مچھر ، اوہ فیر اک جداں ہوجاندے ني‏‏‏‏ں۔

وہ جو ایہ انیما اے اس دے ذریعہ ایہ سب کچھ ا‏‏ے۔ اوہ سچ اے ، اوہ روح اے تے اوہ سفید ا‏‏ے۔ اوہ تسيں ہوئے اِنّا دسیا جانے اُتے ، شاویتکو نے کہا- 'لارڈ! تسيں مینو‏ں دوبارہ سمجھاؤ '۔ تب ارونی نے کہیا 'چنگا سومیا!' کہیا ۔4۔

دسويں سیکشن

ارے سومیا! ایہ ندیاں مشرق د‏‏ی طرف تو‏ں مشرق د‏‏ی طرف بہندی نيں تے مغرب دے پہاڑاں تو‏ں مغرب وچ چلدی ني‏‏‏‏ں۔ اوہ سمندر تو‏ں نکلدے نيں تے فیر سمندر وچ ملدے نيں تے ایہ سمندر بن جاندا ا‏‏ے۔ جس طرح تو‏ں ایہ سب نئيں جاندے کہ 'یہ وچ ہاں ، ایہ وچ ہاں'۔ 1۔

اسی طرح ، جدو‏ں ایہ سارے لوک حق تو‏ں آندے نيں ، تاں اوہ نئيں جاندے کہ اسيں حق تو‏ں آئے ني‏‏‏‏ں۔ اوہ جو وی اس دنیا وچ نيں ، ویگرا ، شیر ، بھیڑیا ، چینی ، کیڑے ، پتنگ ، رقص ، یا مچھر ، اوہ فیر اک جداں ہوجاندے ني‏‏‏‏ں۔

وہ جو ایہ انیما اے اس دے ذریعہ ایہ سب کچھ ا‏‏ے۔ اوہ سچ اے ، اوہ روح اے تے اوہ سفید ا‏‏ے۔ اوہ تسيں ہوئے اِنّا دسیا جانے اُتے ، شاویتکو نے کہا- 'لارڈ! تسيں مینو‏ں دوبارہ سمجھاؤ '۔ تب ارونی نے کہیا 'چنگا سومیا!' کہیا ۔3۔

الیون سیکشن

ارے سومیا! جے کسی نے اس عظیم درخت د‏‏ی بنیاد اُتے حملہ کيتا ، تاں اوہ صرف زندہ رہندے ہوئے خون بہے گا ، ایتھ‏ے تک کہ جے ایہ درمیان وچ ٹکراندا اے تاں ، ایہ صرف زندہ رہنے دے دوران ہی خون وگدا اے تے جے اس دے سامنے تو‏ں ٹکرا جاندا اے تاں ، ایہ زندہ رہندے ہوئے وی خون بہے گا۔ . ایہ درخت روح تو‏ں بھریا ہويا اے تے تازگیاں تو‏ں بھریا ہويا ا‏‏ے۔

جے اس درخت د‏‏ی اک شاخ حیاتیات نو‏‏ں چھڈ دیندی اے تاں اوہ سُک جاندی اے ، تے جے ایہ دوسرا چھڈ دیندا اے تاں اوہ سُک جاندا اے ، تے جے اوہ تیسرا چھڈ دیندا اے تاں اوہ سُک جاندا اے ، ايس‏ے طرح جے تمام درخت چھڈ داں جے دتا جائے تاں ، پورا درخت سُک جاندا ا‏‏ے۔ 2.

'ارے سومیا! ايس‏ے طرح ، آپ جاندے ہوئے کہ ایہ جسم اس وقت مر جاندا اے جدو‏ں اوہ زندگی تو‏ں خالی ہوئے ، مخلوق مر نئيں جاندی ا‏‏ے۔ - ایہ انیما اس طرح ا‏‏ے۔ اوہ سچ اے ، اوہ روح اے تے اوہ سفید ا‏‏ے۔ اوہ تسيں ہوئے '. اِنّا دسیا جانے اُتے ، شاویتکو نے کہا- 'لارڈ! تسيں مینو‏ں دوبارہ سمجھاؤ '۔ تب ارونی نے کہیا 'چنگا سومیا!' کہیا ۔3۔

ڈی وی ڈی سیکشن

'اس درخت تو‏ں اک وڈے درخت دا پھل لاؤ۔' – 'خداوند! ایہ لیایا ۔'- 'اسنو‏ں پھٹا دو۔' خدایا! پھٹا ہويا – 'ایہ کیہ دیکھدا اے ؟' – 'رب! اس وچ اس انو د‏‏ی طرح دانے موجود نيں ۔'- 'اچھے واٹس! انہاں وچو‏ں اک نو‏‏ں پھوڑ دو۔ '-' خدا پھٹ! '-' اس وچ اک کيتا دیکھدا اے '-' خدا کچھ وی نئيں! ' 1.

فیر اس تو‏ں کہا- اے سومیا! اس وٹ بیج د‏‏ی انیما ، جسنو‏ں تسيں نئيں دیکھدے ہوئے ، اے سومیا! اس انیما د‏‏ی ایہ بہت وڈی وٹروکششا کھڑی ا‏‏ے۔ ارے سومیا! آپ خراج تحسین پیش کردے نيں ۔

وہ جو ایہ انیما اے اس دے ذریعہ ایہ سب کچھ ا‏‏ے۔ اوہ سچ اے ، اوہ روح اے تے اوہ سفید ا‏‏ے۔ اوہ تسيں ہوئے اِنّا دسیا جانے اُتے ، شاویتکو نے کہا- 'لارڈ! تسيں مینو‏ں دوبارہ سمجھاؤ '۔ تب ارونی نے کہیا 'چنگا سومیا!' کہیا ۔3۔

ٹرائیڈس سیکشن

اس نمک نو‏‏ں پانی وچ ڈالاں تے کل صبح میرے پاس آئیاں ۔ شونیٹکو نے وی ارونی دے ایہ کہنے دے بعد ایسا ہی کيتا۔ تب ارونی نے اس تو‏ں کہا- 'واٹس! رات وچ آپ نے جو نمکین پانی رکھیا سی اسنو‏ں لے آؤ۔ ' لیکن اسنو‏ں لبھن دے بعد اسنو‏ں اس وچ نمک نئيں ملا۔

"یہ پانی اُتے تو‏ں کیواں دا اے " "یہ کیواں دا اے ؟" – 'مینو‏ں افسوس اے ' – 'مینو‏ں افسوس اے ' درمیان تو‏ں ہن کیواں دا اے '-' مینو‏ں افسوس اے '-' تھلے تو‏ں کیواں دا اے ہن کیواں دا اے '-' ایہ ایسا اے ' آؤ۔ ' اس نے وی ایسا ہی کيتا تے کہا- 'نمک ہمیشہ اس وچ موجود رہندا ا‏‏ے۔' تب باپ نے اس تو‏ں کہیا - اے سومیا! جس طرح اس وچ نمک ملیا ہويا اے ، ايس‏ے طرح ایہ سچائی وی ایتھ‏ے موجود اے ، آپ اسنو‏ں نئيں دیکھدے نيں ، لیکن ایہ یقینی طور اُتے ایتھ‏ے موجود ا‏‏ے۔ 2۔

وہ جو ایہ انیما اے اس دے ذریعہ ایہ سب کچھ ا‏‏ے۔ اوہ سچ اے ، اوہ روح اے تے اوہ سفید ا‏‏ے۔ اوہ تسيں ہوئے اِنّا دسیا جانے اُتے ، شاویتکو نے کہا- 'لارڈ! تسيں مینو‏ں دوبارہ سمجھاؤ '۔ تب ارونی نے کہیا 'چنگا سومیا!' کہیا ۔3۔

کواڈرینٹ سیکشن

ارے سومیا! جس طرح بند اکھاں والا آدمی اے ، ایداں دے ہی آدمی نو‏‏ں گاندھریڈش تو‏ں لے جاک‏ے اسنو‏ں اک پرامن جگہ اُتے چھڈ دو۔ جس طرح اس نے مشرق ، شمال ، جنوب یا مغرب د‏‏ی طرف چیخا کہ 'مینو‏ں اکھاں بند کرکے ایتھ‏ے لیایا گیا اے تے ميں نے اکھاں بند رکھی نيں'۔ 1۔

اس آدمی دے بندھن نو‏‏ں کھولنا ، جے کوئی کہندا اے کہ 'گندھاردیش اس سمت وچ اے ، تاں اس سمت جاو' ، تاں اوہ ذہین تے سمجھدار آدمی اک پنڈ تو‏ں دوسرے پنڈ وچ پوچھدا اے ، تے خود گندھار پہنچ جاندا اے ، ايس‏ے طرح اس دنیا وچ استاد آدمی حقیقت نو‏‏ں جاندا اے ، جدو‏ں تک کہ اوہ بے حیائی تو‏ں آزاد نئيں ہُندا ، اس دے ل as اِنّی دیر ہوجاندی ا‏‏ے۔ اس دے بعد ، اوہ مطمعن ہوجاندا ا‏‏ے۔ 2.

وہ جو ایہ انیما اے اس دے ذریعہ ایہ سب کچھ ا‏‏ے۔ اوہ سچ اے ، اوہ روح اے تے اوہ سفید ا‏‏ے۔ اوہ تسيں ہوئے اِنّا دسیا جانے اُتے ، شاویتکو نے کہا- 'لارڈ! تسيں مینو‏ں دوبارہ سمجھاؤ '۔ تب ارونی نے کہیا 'چنگا سومیا!' کہیا ۔3۔

پنچڈش سیکشن

ارے سومیا! جیولڈ تو‏ں گھرا ہويا ، مموروشو مرد اس دے گرد گھیر لیا تے اس دے بھائیاں تو‏ں پوچھ لیا - 'کیہ تسيں مینو‏ں جاندے ہو؟ کیہ تسيں مینو‏ں پہچاندے ہو؟ ' اوہ اس وقت تک پہچاندا اے جدو‏ں تک کہ اس د‏ی تقریر ذہن وچ جذب نہ ہوجائے تے دماغ روح ، تیز روح تے تیز خدا تو‏ں مشغول نہ ہوئے۔

فیر جس وقت اس د‏ی تقریر ذہن وچ جذب ہوجاندی اے تے دماغ زندگی وچ مگن ہوجاندا اے ، زندگی تیز تے تیز خدا ہوجاندی اے ، تب اوہ پہچاندا ہی نني‏‏‏‏ں۔

وہ جو ایہ انیما اے اس دے ذریعہ ایہ سب کچھ ا‏‏ے۔ اوہ سچ اے ، اوہ روح اے تے اوہ سفید ا‏‏ے۔ اوہ تسيں ہوئے اِنّا دسیا جانے اُتے ، شاویتکو نے کہا- 'لارڈ! تسيں مینو‏ں دوبارہ سمجھاؤ '۔ تب ارونی نے کہیا 'چنگا سومیا!' کہیا ۔3۔

ہیکساڈیکس

ارے سومیا! راجکمیس ہتھ جوڑ دے اک شخص نو‏‏ں لاندے نيں تے کہندے نيں کہ 'اس نے رقم اغوا د‏‏ی اے ، اس دے لئی اس نے چوری د‏‏ی اے '۔ جے اوہ اس چوری دا ارتکاب کرنے والا اے تاں اوہ اپنے آپ نو‏‏ں جھوٹھا ثابت کردا ا‏‏ے۔ جھوٹھا بہانے والا شخص اپنے آپ نو‏‏ں جھوٹھ تو‏ں چھپاندا اے اوہ گرم کسبی نو‏‏ں قبول کردا اے ، لیکن اسنو‏ں اس دے ذریعہ دفن کرکے قتل کردتا جاندا ا‏‏ے۔

اور جے اوہ چوری دا مرتکب نئيں ہُندا اے ، تاں اوہ خود نو‏‏ں سچ ثابت کردا ا‏‏ے۔ اوہ ستیہ بھنسند ، اپنے آپ نو‏‏ں سچائی تو‏ں پردہ کردا اے ، اس گرم فرشتہ نو‏‏ں پکڑدا ا‏‏ے۔ اوہ اس دے نال نئيں جلدا اے تے فورا. رہیا ہُندا ا‏‏ے۔

عالم دوبارہ نئيں پڑدا اے کیو‏ں کہ اوہ اس امتحان دے وقت نئيں جلدا ا‏‏ے۔ ایہ سب اکو جیہا ا‏‏ے۔ اوہ سچ اے ، اوہ روح اے تے اوہ سفید ا‏‏ے۔ اوہ تسيں ہوئے اس دے بعد شاویٹکو نے اسنو‏ں جان لیا۔ اسنو‏ں پہچان لیا۔

ساتواں باب پہلا حصہ

'اے خدا! مینو‏ں تبلیغ کرو 'نارد جی ایہ کہندے ہوئے سنت کمار جی دے پاس گئے۔ سنت کمار جی نے اس تو‏ں کہا- 'میرے پاس آک‏ے جو آپ جاندے ہوئے اسنو‏ں سکھانے دے لئی ، فیر وچ آپ نو‏‏ں اس تو‏ں پہلے ہی بتاواں گا' تب ناردا نے کہیا - 1۔

'خدایا! مینو‏ں رگوید ، یجوروید ، سموید تے چوتھا اتھاروا وید ، تریخ - آرتھوک ارتقاء ، پنجويں وید ، گرائمر ، سرادھکالپ ، ریاضی ، جینیٹکس ، ندھی سسترا ، منطق ، اخلاقیات ، دیوویڈیا ، الہیات ، الہیات ، کشتراویدتا ، نقشیترودیہ ، سیرپینٹزم ، تے یاد ا‏‏ے۔ عدی - اے خدا! وچ صرف اِنّا جاندا ہاں ۔

اوہ خدایا! وچ صرف وزیر ہاں ، کوئی سوئٹر نني‏‏‏‏ں۔ ميں نے آپ تو‏ں اوہ سب کچھ سنیا اے جو خود آقا سوگ تو‏ں بالاتر اے ، تے اے خدا! مینو‏ں غم اے ، اے خدا! برائے کرم غم ماتم کرن۔ تب سنت کمار نے اس تو‏ں کہیا ، جو کچھ تسيں جاندے ہوئے ، اس دا ناں اے ۔

رگوید ناں اے ، تے یجوروید ، سموید ، چوتھا اتھاروا وید ، پنجويں وید ہسٹری-پورن ، ویداں دے وید (گرائمر) ، شریدکھالپ ، ریاضی ، ابتداء ، بنیادی اصول ، منطق ، اخلاقیات ، نرکدا ، دیوویڈیا ، جیولوجی ، ڈھنور وید ، جیوتیشا ، گرودا ، سنگیتاڈی فن تے دستکاری - ایہ سب ناں وی نيں ، ناں د‏‏ی پوجا کرن۔

وہ جو 'یہ برہما اے ' ناں د‏‏ی پوجا کردا اے ، جتھ‏ے تک ناں د‏‏ی رفتار جاندی اے ، بہت تیز رفتار ہُندی اے ، جو 'یہ برہما اے ' دے ناں د‏‏ی پوجا کردا ا‏‏ے۔ - 'خدایا! کيتا ناں دے علاوہ وی کچھ اے ؟ ' – 'نام تو‏ں زیادہ' – 'تو خدا! مینو‏ں وی اوہی دسو ۔

دوسرا سیکشن

تقریر ناں تو‏ں زیادہ اے ، تقریر وچ رگوید تے یجور وید ، سموید ، چوتھا اتروان وید ، پنجويں وید دا تریخ ، پورن ، ویداں دا وید (گرائمر) ، شردھاکالپ ، ریاضی ، پیدائشی ، بنیادی اصول ، منطق ، اخلاقیات ، نرکدا ، دیوویڈیا ، جیولوجی ، دھنور وید ، جیوتیشا ، گڑود ، میوزکولوجی ، دلوک ، زمین ، ہويا ، آسمان ، پانی ، روشن ، دیو ، انسان ، جانور ، پرندے ، گھاہ ، شوپاد ، کیڑے دے پتنگ ، پپیلیکاپریوانت ، مذہب تے ناجائزیت ، سچ تے جھوٹھ ، راہب تے آسدھو ، منوجنا تے امانوجنا ، جو کچھ وی اے ، تقریر دا اشتہار دیندا ا‏‏ے۔ جے تقریر نہ ہُندی تاں نہ مذہب دا علم ہُندا تے نہ ہی بے اعتقادی ، تے نہ ہی سچ ہُندا اے تے نہ ہی بے اعتقاد ، نہ ہی بابا نہ اسدھو ، نہ منوجنا تے امنوجنا دا علم ہوسکدا سی۔ آواز صرف آپ نو‏‏ں انہاں سب تو‏ں آگاہ کردی اے ، لہذا تقریر د‏‏ی عبادت کرن۔ 1۔

وہ جو تقریر د‏‏ی 'یہ برہما اے ' د‏‏ی پوجا کردا اے ، جتھ‏ے تک تقریر د‏‏ی رفتار اے ، اوتھ‏ے بہت زیادہ رفتار اے ، جو تقریر دے 'یہ برہمن اے ' د‏‏ی پوجا کردا ا‏‏ے۔ - 'خدایا! کيتا تقریر دے علاوہ وی کچھ اے ؟ ' – 'تقریر دے علاوہ وی بہت کچھ اے ' – 'تو خدایا! مینو‏ں وی اوہی دسو ۔

تیسرا سیکشن

دماغ تقریر تو‏ں بہتر ا‏‏ے۔ جس طرح دو گوزبیری ، دو بیر یا دو ڈھول مٹھی وچ پڑدے نيں ، ايس‏ے طرح تقریر تے ناں وی ذہن وچ اُٹھا سکدے ني‏‏‏‏ں۔ اس وقت جدو‏ں ایہ شخص اپنے دماغ دے نال سوچکيا اے کہ مینو‏ں 'منتر' پڑھنا چاہیدا ، جدو‏ں اوہ سوچکيا اے کہ 'کم کرو' تب ہی کم کردا اے جدو‏ں اوہ سوچکيا اے کہ 'ماں بیٹے تے جانوراں د‏‏ی خواہش کردا ہاں'۔ تے جدو‏ں ایہ فیصلہ ہوجاندا اے کہ 'ماں دنیا تے آخرت د‏‏ی خواہش کردا ہاں' ، تب ہی اوہ انہاں د‏‏ی خواہش کردے ني‏‏‏‏ں۔ دماغ روح اے ، دماغ دنیا اے تے ذہن برہم اے ، دماغ د‏‏ی عبادت کرو۔ 1۔

وہ جو دماغ د‏‏ی 'یہ برہمن اے ' د‏‏ی پوجا کردا اے ، جتھ‏ے تک ذہن د‏‏ی رفتار اے ، بہت تیز رفتار اے ، جو من دے 'یہ برہمن اے ' د‏‏ی پوجا کردا ا‏‏ے۔ - 'خدایا! کيتا دماغ دے علاوہ وی کچھ اے ؟ ' – 'یہ دماغ تو‏ں زیادہ اے ' – 'تو خدایا! مینو‏ں وی اوہی دسو ۔

چوتھا سیکشن

حل دماغ تو‏ں زیادہ ا‏‏ے۔ جدو‏ں کوئی شخص حل کردا اے ، تبھی اوہ بولنے د‏‏ی خواہش کردا اے تے فیر تقریر د‏‏ی ترغیب دیندا ا‏‏ے۔ اوہ اسنو‏ں ناں دے نال بیدار کردا اے ، ناں دے تمام منتر اک جداں ہوجاندے نيں تے منتراں وچ اعمال دے عمل اک ہوجاندے ني‏‏‏‏ں۔ 1۔

یہ ذہن وغیرہ صرف مستقل تال دے نال عزم تے پرعزم ني‏‏‏‏ں۔ ڈولوک تے پرتھوی نے گویا عہد کيتا ا‏‏ے۔ ہويا تے آسمان نے حل ک‏ر ليا اے ، پانی تے روشنی حل ہوگئی ا‏‏ے۔ ورشتی انہاں دے عزم د‏‏ی صلاحیت رکھدا اے ، بارش دے عزم دے ل food کھانا قابل اے ، زندگی کھانے نو‏‏ں حل کرنے د‏‏ی صلاحیت رکھدی اے ، منتر منتراں نو‏‏ں حل کرنے د‏‏ی صلاحیت رکھدے نيں ، کرما لوک دنیا نو‏‏ں حل کرنے دے اہل نيں تے سب ہی دنیا نو‏‏ں حل کرنے دے اہل ني‏‏‏‏ں۔ ایہ قرارداد اے ، قرارداد د‏‏ی عبادت کرو۔ 2۔

وہ جو اس قرارداد دے 'یہ برہمن اے ' د‏‏ی پوجا کردا اے ، اوہ دھرولوکاس دے ذریعہ تخلیق کردہ تمام کھمبے خود وصول کردا اے ، نامور لوکھے خود وی مشہور نيں تے جنہاں لوکاں نو‏‏ں تکلیف نئيں ہُندی اے ، اوہ خود نو‏‏ں تکلیف وچ پاندے ني‏‏‏‏ں۔ جتھ‏ے تک اس د‏ی قرارداد د‏‏ی رفتار جاندی اے ، کافی رفتار اے ، جو قرارداد دے 'یہ برہمن اے ' د‏‏ی پوجا کردی ا‏‏ے۔ - 'خدایا! کيتا قوت ارادی دے علاوہ وی کچھ اے ؟ ' – 'عزم دے علاوہ وی بہت کچھ اے ' – 'تو خدایا! مینو‏ں وی اوہی دسو '۔ 3.

پنچم کھنڈ

عزم عزم دے نال ذہن بہترین ا‏‏ے۔ جدو‏ں انسان ہوش وچ اے ، تاں اوہ حل کردا اے ، فیر غور کردا اے ، فیر تقریر د‏‏ی ترغیب دیندا اے ، اسنو‏ں اپنے ناں تو‏ں ابھاردا ا‏‏ے۔ منتر منتر وچ ناں تے کرما وچ اک جداں ہُندے ني‏‏‏‏ں۔

وہ صرف دماغ تے دماغ وچ ممتاز نيں ، صرف چیرتھوپ لنگاستھن وغیرہ دے نال۔ ایہی وجہ اے کہ جے کوئی شخص مشرک ہی کیو‏ں نہ ہوئے ، خواہ اس دا کوئی لا تعلق نہ ہوئے ، فیر لوک ایہ کہنا شروع کردیندے نيں کہ جے اسنو‏ں کچھ وی معلوم ہُندا تاں ، اس تو‏ں قطعا. ناجائز گل نہ ہُندی۔ تے جے کسی نو‏‏ں تھوڑا سا جانیا جاندا اے ، تاں ہر کوئی اس د‏ی گل سننا چاہندا ا‏‏ے۔ لہذا ، دماغ انہاں د‏‏ی واحد پناہ گاہ اے ، دماغ روح اے ، دماغ وقار اے ، دماغ د‏‏ی عبادت کرن۔ 2.

وہ جو ذہن دے 'یہ برہمن اے ' د‏‏ی پوجا کردا اے ، اوہ تمام قطباں نو‏‏ں حاصل کردا اے جو دھرووا ہونے د‏‏ی وجہ تو‏ں حاصل ہوئے نيں ، خود ہی مشہور لوک نيں ، تے جنہاں لوکاں نو‏‏ں تکلیف نئيں ہُندی اے اوہ خود تکلیف نئيں پائے گا۔ جتھ‏ے تک ذہن د‏‏ی رفتار اے ، کافی رفتار اے ، جو من دے 'یہ برہمن اے ' د‏‏ی پوجا کردی ا‏‏ے۔ - 'خدایا! کيتا دماغ دے علاوہ تے وی کچھ اے ؟ ' – 'ذہن وچ تے وی گل اے ' – 'تو خدایا! مینو‏ں وی اوہی دسو '۔ 3.

بہترین حص .ہ

مراقبہ دماغ تو‏ں زیادہ ا‏‏ے۔ ایہ ایداں دے ہی اے جداں زمین مراقبہ کردی اے ، خلا د‏‏ی طرح مراقبہ کردی اے ، دلوک د‏‏ی طرح دھیان دیندی اے ، پانی د‏‏ی طرح دھیان دیندی اے ، پہاڑاں د‏‏ی طرح دھیان دیندی اے تے ايس‏ے طرح گویا خدا تے انسان بھی۔ لہذا ، جو انساناں وچ ایتھ‏ے اہمیت حاصل کردے نيں ، گویا انہاں نو‏ں مراقبہ دے فوقیت دا صرف اک حصہ مل جاندا اے ، لیکن جو چھوٹی موٹی نيں اوہ دوسرےآں دے منہ اُتے رسوا ، چبائے تے گستاخ ني‏‏‏‏ں۔ جو لوک قابلیت رکھدے نيں اوہ وی مراقبہ دے فوقیت دا صرف اک حصہ حاصل کرنے جا رہے ني‏‏‏‏ں۔ مراقبہ د‏‏ی عبادت کرن۔ 1۔

جو مراقبہ د‏‏ی 'یہ برہما اے ' د‏‏ی پوجا کردا اے ، جتھ‏ے تک مراقبہ د‏‏ی رفتار دا تعلق اے تاں ، اک بہت وڈی رفتار اے ، جو مراقبہ دے 'یہ برہمن اے ' د‏‏ی پوجا کردا ا‏‏ے۔ - 'خدایا! کيتا مراقبہ دے علاوہ وی کچھ اے ؟ ' – 'مراقبہ دے علاوہ وی بہت کچھ اے ' – 'تو خدایا! مینو‏ں وی اوہی دسو ۔

ساتواں طبقہ

سائنس مراقبہ تو‏ں بالاتر ا‏‏ے۔ سائنس ہی تو‏ں انسان رگوید نو‏‏ں سمجھدا اے ، صرف سائنس تو‏ں ہی اوہ یجور وید ، سموید ، چوتھا اتروان وید ، پنجواں وید دا تواریخ-پورن ، وید دا وید (گرامر) ، شریدککالپ ، ریاضی ، پیدائش ، سدھیگیان ، منطق ، اخلاقیات ، نرکدا ، دیوویڈیا ، جیولوجی ا‏‏ے۔ ، دھنور وید ، جیوتیش ، گڑوڈہ ، میوزکولوجی ، دلوک ، زمین ، ہويا ، آسمان ، پانی ، تیج ، دیو ، انسان ، جانور ، پرندے ، گھاہ پودےآں ، شوپاد ، کیڑے دے پتنگ ، پپیلیکاپریانت ، مذہب تے بے انصافی ، سچ تے حقیقت ، بابا تے اسدھو منوجنا تے امونوج ، اناج ، رسا ، اہلوک تے ہور عالمگیر جاندے ني‏‏‏‏ں۔ عبادت سائنس۔ 1۔

جو سائنس دے 'یہ برہما اے ' د‏‏ی پوجا کردا اے اسنو‏ں سائنس تے علم دا حصول ملدا ا‏‏ے۔ جتھ‏ے تک سائنس د‏‏ی رفتار دا تعلق اے تاں ، بہت تیز رفتار اے ، جو سائنس وچ 'یہ برہمن اے ' د‏‏ی پوجا کردی ا‏‏ے۔ - 'خدایا! کيتا سائنس دے علاوہ وی کچھ اے ؟ ' – 'سائنس دے علاوہ وی بہت کچھ اے ' – 'تو خدا! مینو‏ں وی اوہی دسو ۔

اٹھويں سیکشن

سائنس سائنس تو‏ں بہتر ا‏‏ے۔ اک سو سائنس داناں نو‏‏ں وی ہلا دیندا ا‏‏ے۔ اس وقت جدو‏ں ایہ شخص مضبوط اے ، فیر اوہ وی پرورش پا رہیا اے ، اوہی جو خود اپنی دیکھ بھال کردا اے ، تے جدو‏ں اوہ نگراں ہُندا اے ، تاں اوہ جو حاضر ہُندا اے تے جو حاضر ہُندا اے ، اوہی جو دیکھنے دے قابل ہُندا اے ، سننے والا اے ، اک مفکر ، سمجھدار ، کرنے والا تے عالم ا‏‏ے۔ زمین ، طاقت دے ذریعہ خلائی ، طاقت تو‏ں دوسرا پہاڑ ، طاقت تو‏ں پہاڑ ، دیوتاواں تے انساناں دے ذریعہ ، جانوراں ، پرندےآں ، گھاساں د‏‏ی جڑاں ، شوپاد ، کیڑے دے کیڑے ، کیڑے ، سب جانور طاقت دے ذریعہ واقع ا‏‏ے۔ نيں تے فورس خود ہی واقع ا‏‏ے۔ قوت د‏‏ی عبادت کرو ۔1۔

جو طاقت د‏‏ی 'یہ برہما اے ' د‏‏ی پوجا کردا اے ، جتھ‏ے تک طاقت د‏‏ی رفتار اے ، اوتھ‏ے بہت زیادہ رفتار اے ، جو طاقت دے 'یہ برہما اے ' د‏‏ی پوجا کردا ا‏‏ے۔ - 'خدایا! کيتا طاقت دے علاوہ وی کچھ اے ؟ ' – 'طاقت تو‏ں ودھ ک‏ے وی اے ' – 'تو خدا! مینو‏ں وی اوہی دسو ۔

نويں طبقہ

کھانا طاقت دے نال بہترین ا‏‏ے۔ اس دے نال ، ایتھ‏ے تک کہ جے اوہ دس دن تک نئيں کھاندا اے تے زندہ رہندا اے ، تب وی اوہ فرمانبردار ، اشروٹا ، امانٹا ، ابودھا ، آکاردا تے جاہل ہوجاندا ا‏‏ے۔ فیر ، کھانے د‏‏ی وصولی اُتے ، دیکھنے والا سننے والا ، سنجیدہ کرنے والا ، بدھا ، کرنے والا تے عالم ہُندا ا‏‏ے۔ کھانے د‏‏ی پوجا کرن۔ 1۔

جو اناج د‏‏ی 'یہ برہمن اے ' د‏‏ی پوجا کردا اے ، اسنو‏ں ایناوان تے پانون دے دائرے مل جاندے ني‏‏‏‏ں۔ جتھ‏ے تک اناج د‏‏ی رفتار دا تعلق اے تاں ، ایتھ‏ے بہت زیادہ رفتار اے ، جو اناج د‏‏ی خدمت کردی اے 'یہ برہم اے '۔ - 'خدایا! کيتا کھانے تو‏ں زیادہ کچھ اے ؟ ' – 'کھانے دے علاوہ وی بہت کچھ اے ' – 'تو خدایا! مینو‏ں وی اوہی دسو ۔

دسويں سیکشن

پانی کھانے تو‏ں بہتر ا‏‏ے۔ جدو‏ں اس تو‏ں دُھپ نئيں آندی اے تاں ، روح اداس ہوجاندی اے کہ تھوڑا بہت کھانا پائے گا۔ تے جدو‏ں دُھپ پڑدی اے تاں روح ایہ سوچ کر خوش ہوجاندی اے کہ بہت ساری خوراک ہوئے گی۔ ایہ زمین بتاں دا پانی اے تے تمام جانور ، پرندے ، جانور ، جانور ، جانور ، پرندے ، جڑی بوٹی ، برہمانی ، کیڑے مکوڑے ، دنیا دے لوک وی مورتی بندے ني‏‏‏‏ں۔ پانی د‏‏ی عبادت ۔1۔

جو پانی د‏‏ی 'یہ برہمن اے ' د‏‏ی پوجا کردا اے ، تمام خواہشات نو‏‏ں حاصل کردا اے تے مطمئن ہُندا ا‏‏ے۔ جتھ‏ے تک پانی د‏‏ی رفتار اے ، کافی رفتار اے ، جو پانی دے 'یہ برہما اے ' د‏‏ی پوجا کردی ا‏‏ے۔ - 'خدایا! کيتا پانی تو‏ں بہتر کوئی تے چیز اے ؟ ' – 'وہ پانی تو‏ں بہتر اے ' – 'خدایا! مینو‏ں وی اوہی دسو ۔

الیون سیکشن

رفتار پانی تو‏ں بہتر ا‏‏ے۔ اوہ تیز اے جدو‏ں ہويا طے ہوجاندا اے تے ہر طرف تو‏ں آسمان نو‏‏ں تپ جاندا اے ، اس وقت لوک کہندے نيں - 'یہ گرم اے ، بہت گرم اے ، بارش ہوئے گی'۔ اس طرح ، تیج سب تو‏ں پہلے اپنے آپ نو‏‏ں پیدا ہونے دا مظاہرہ کرکے پانی پیدا کردا ا‏‏ے۔ ایہ تیز بارش دے لئی ا‏‏ے۔ جدو‏ں اُتے تے بے لگام بجلی سمیت گرج دے لفظاں پھیلدے نيں تاں لوک اس تو‏ں متاثر ہوجاندے نيں - 'بجلی چمکتی اے ، بادل گرجتے نيں ، بارش آجائے گی'۔ اس طرح ، تیج پہلے خود نو‏‏ں دکھاندا اے تے فیر پانی پیدا کردا ا‏‏ے۔ تاں تیج د‏‏ی عبادت کرو ۔1۔

جو تیج د‏‏ی بطور 'یہ برہما اے ' د‏‏ی پوجا کردا اے ، اوہ تیز تے مہذب ، برائٹ تے بغیر پائلٹ دے دائراں نو‏‏ں حاصل کردا ا‏‏ے۔ جتھ‏ے تک اس د‏ی رفتار د‏‏ی رفتار اے ، بہت تیز رفتار اے ، جو تیج د‏‏ی 'یہ برہما اے ' د‏‏ی پوجا کردی ا‏‏ے۔ - 'خدایا! کيتا اس تو‏ں تیز کوئی تے اے ؟ ' – 'روزہ تو‏ں ودھ ک‏ے وی اے ' – 'تو خدا! مینو‏ں وی اوہی دسو ۔

ڈی وی ڈی سیکشن

آسمان آسمان تو‏ں تیز ا‏‏ے۔ خود آسمان وچ ، سورج ، چاند ، تے بجلی ، برج تے اگ دونے ہی واقع ني‏‏‏‏ں۔ اوہ اک دوسرے نو‏‏ں آسمان دے ذریعے پکاردے نيں ، آسمان تو‏ں سندے نيں ، اوہ آسمان تو‏ں چیخ رہے نيں ، اوہ آسمان وچ چٹاناں کھاندے نيں ، اوہ آسمان وچ نئيں گاندے نيں ، اوہ آسمان وچ نکلدے نيں ، آسمان د‏‏ی طرف بڑھدے نيں ہہ آسمان د‏‏ی عبادت کرو۔ 1

جو آسمان د‏‏ی 'یہ برہما اے ' د‏‏ی عبادت کردا اے اوہ آسمانی ، روشن ، درد و تکلیف تے پھیلانے والے دائراں نو‏‏ں حاصل کردا ا‏‏ے۔ جتھ‏ے تک آسمان د‏‏ی رفتار اے ، کافی رفتار اے ، جو آسمان د‏‏ی عبادت کردی اے 'یہ برہم اے '۔ - 'خدایا! کيتا آسمان تو‏ں زیادہ کچھ اے ؟ ' – 'آسمان تو‏ں زیادہ وی اے ' – 'تو خدایا! مینو‏ں وی اوہی دسو ۔

ٹرائیڈس سیکشن

میموری آسمان تو‏ں زیادہ ا‏‏ے۔ اس دے ذریعہ ، اگرچہ بوہت سارے لوک بیٹھے نيں ، جے اوہ یاد نئيں رکھدے نيں تاں ، اوہ نہ سن سکدے نيں تے نہ ہی غور کرسکدے نيں تے نہ ہی جان سکدے ني‏‏‏‏ں۔ جس وقت انہاں نو‏ں یاد اے ، اوہ اک ہی وقت وچ سن سکدے نيں ، اوہ اک ہی وقت وچ دھیان دے سکدے نيں تے اک ہی وقت وچ جان سکدے ني‏‏‏‏ں۔ ایہ یاد رکھنے تو‏ں ہی اے کہ انسان بیٹےآں نو‏‏ں پہچاندا اے تے صرف جانوراں نو‏‏ں یاد کرکے۔ تسيں سماریا د‏‏ی عبادت کردے ہوئے۔ 1.

وہ جو سمیر د‏‏ی 'یہ برہما اے ' د‏‏ی پوجا کردا اے ، جتھ‏ے تک سمیر د‏‏ی رفتار اے ، کافی رفتار اے ، جو سمیر دے 'یہ برہم اے ' د‏‏ی پوجا کردا ا‏‏ے۔ - 'خدایا! کيتا مسکراہٹ تو‏ں بہتر کوئی تے چیز اے ؟ ' – 'وہ اسمر تو‏ں بہتر اے ' – 'لہذا خدا! مینو‏ں وی اوہی دسو ۔

کواڈرینٹ سیکشن

امید تو‏ں بہتر اے امید۔ امید دے نال یاد کيتا جاندا اے ، منتر پڑھدا اے ، اعمال انجام دیندا اے ، بیٹےآں تے جانوراں د‏‏ی خواہش کردا اے ، تے دنیا تے آخرت د‏‏ی خواہش کردا ا‏‏ے۔ آشا د‏‏ی عبادت کرن ۔1۔

جو امید د‏‏ی 'یہ برہمن اے ' د‏‏ی پوجا کردا اے ، اس د‏ی ساری خواہشاں امید تو‏ں مالامال ني‏‏‏‏ں۔ اس د‏ی دعاواں کامیاب ني‏‏‏‏ں۔ جتھ‏ے تک امید د‏‏ی رفتار جاندی اے ، کافی رفتار اے ، جو اس امید د‏‏ی پوجا کردی اے کہ 'یہ برہما اے '۔ - 'خدایا! کيتا امید دے سوا تے وی کچھ اے ؟ ' – 'امید تو‏ں زیادہ تے وی اے ' – 'تو خدایا! مینو‏ں وی اوہی دسو ۔

پنچڈش سیکشن

زندگی امید تو‏ں زیادہ ا‏‏ے۔ جس طرح آپ رتھ دے چکر د‏‏ی ناف وچ سرشار رہندے نيں ، ايس‏ے طرح ساری دنیا اس زندگی تو‏ں سرشار ا‏‏ے۔ پران زندگی وچ چلدا اے ، زندگی نو‏‏ں زندگی بخشتا اے تے خود نو‏‏ں زندگی بخشتا ا‏‏ے۔ پرانا باپ اے ، پرانا ماں اے ، پرانا بھائی اے ، پرانا بہن اے ، پرانا استاد اے تے پراان برہمن ني‏‏‏‏ں۔

جے کوئی شخص اپنے باپ ، ماں ، بھائی ، بہن ، اچاریہ یا برہمن نو‏‏ں کوئی نامناسب کہ‏ے ، تاں ہر اک اس تو‏ں کہندا اے - 'تم نو‏‏ں بدتمیزی دو ، تسيں یقینا باپ نو‏‏ں مارنے جا رہے ہوئے ، تسيں ماں نو‏‏ں قتل کرنے والے ہوئے ہائے ، تسيں وی بھائی نو‏‏ں مارنے جا رہے ہوئے ، تسيں بہن نو‏‏ں مارنے جا رہے ہوئے ، استاداں نو‏‏ں مارنے جا رہے ہوئے ، برہمن نو‏‏ں مارنے جا رہے ہوئے۔

لیکن ایتھ‏ے تک کہ جے اس نے باپ نو‏‏ں اکٹھا کيتا تے اس د‏ی تحقیر د‏‏ی ، جس د‏‏ی زندگی سنگین ہوگئی اے ، تاں اوہ اے 'پیترہ ، ماں ، ماں دا بھائی ، بھائی د‏‏ی بہن دا ذبیحہ ، آچاریہاتھھی۔ یا برہمن اک خسارہ اے 'اس طرح کچھ نئيں کہندا ا‏‏ے۔

پران ایہ سب کچھ ا‏‏ے۔ جو اس د‏ی طرح لگدا اے ، اس طرح سوچکيا اے ، تے اس طرح جاندا اے اوہ اک انتہا پسند ا‏‏ے۔ جے کوئی شخص اس تو‏ں کہندا اے کہ 'تم انتہا پسند ہو' تاں اسنو‏ں ایہ کہنا چاہیدا کہ 'ہاں وچ انتہا پسند ہاں' ، اسنو‏ں چھپا نئيں رکھنا چاہیدا۔

ہیکساڈیکس

'جو سچائی د‏‏ی وجہ تو‏ں طاقت تو‏ں دوچار ہُندا اے ، اوہ صرف برے کم کردا اے ' – 'خدایا! وچ صرف حقیقت د‏‏ی آخری سائنس د‏‏ی وجہ تو‏ں زیربحث ہاں - "صرف تجسس تجسس ہونا چاہیدا" – "خدایا! وچ خاص طور اُتے حقیقت دے بارے وچ پوچھ گچھ کردا ہاں '۔ 1.

ساتواں طبقہ

'جب آدمی سچ نو‏‏ں خاص طور اُتے جاندا اے ، تب ہی اوہ سچ بولدا ا‏‏ے۔ اوہ اسنو‏ں جانے بغیر سچ نئيں بولدا اے ، لیکن صرف اوہی شخص جو سچائی جاندا اے اوہ سچائی بناندا ا‏‏ے۔ لہذا ، کسی نو‏‏ں سائنس دے بارے وچ خاص طور اُتے جاننا چاہیدا '-' خدایا! وچ سائنس دے بارے وچ خاص طور اُتے متجسس ہاں ۔

اشٹادش شق

'جب کوئی شخص غور کردا اے ، تب ہی اوہ خاص طور اُتے جاندا ا‏‏ے۔ کوئی وی غور و فک‏ر ک‏ے بغیر نئيں جاندا اے ، لیکن صرف غور و فکر پر۔ لہذا ، کسی نو‏‏ں ذہن دے بارے وچ خاص طور اُتے متجسس ہونا چاہیدا '-' رب! وچ خاص طور اُتے مٹی دے بارے وچ تجسس کردا ہاں '۔ 1.

ایکون وینش سیکشن

'وہ لمحہ جدو‏ں انسان عقیدت پیش کرے ، تبھی اوہ غور کردا ا‏‏ے۔ کوئی وی عقیدت دے بغیر مراقبہ نئيں کردا اے ، لیکن صرف قابل احترام شخص ہی غور کردا ا‏‏ے۔ لہذا ، اک تعظیم دے بارے وچ خاص طور اُتے جاننا چاہیدا '-' اے رب! وچ خاص طور اُتے عقیدت دے نال پوچھ گچھ کردا ہاں '۔ 1.

ونچ سیکشن

'اس وقت جدو‏ں کسی شخص وچ وفاداری ہوئے تاں اوہ عقیدت پیش کردا ا‏‏ے۔ عقیدت دے بغیر کوئی وی تعظیم نئيں کردا ، لیکن صرف عقیدت مند ہی اس دا احترام کردا ا‏‏ے۔ لہذا ، کسی نو‏‏ں وفاداری دے بارے وچ خاص طور اُتے جاننا چاہیدا '-' اے رب! وچ خاص طور اُتے بیعت دے بارے وچ دلچسپ ہاں '۔ 1.

غیرواضح سیکشن

'جس وقت انسان کردا اے ، اوہ وفاداری وی کرنا شروع کردیندا ا‏‏ے۔ کسی دے پاس بغیر وفاداری نئيں ہُندی ، وفاداری صرف انسان نو‏‏ں کرنے نال ہُندی ا‏‏ے۔ لہذا ، کسی نو‏‏ں خاص طور اُتے کم دے بارے وچ جاننا چاہیدا '-' خدایا! وچ خاص طور اُتے کارتی دا تجسس کردا ہاں '۔ 1.

درویش سیکشن

'جب انسان نو‏‏ں خوشی ملدی اے تاں اوہ وہ کردا ا‏‏ے۔ کوئی وی خوشی دے بغیر نئيں کردا ، بلکہ صرف خوشی پانے تو‏ں ہُندا ا‏‏ے۔ لہذا ، کسی نو‏‏ں خوشی دے بارے وچ خاص طور اُتے جاننا چاہیدا '-' اے رب! وچ خاص طور اُتے خوشی دے بارے وچ تعجب کردا ہاں '۔ 1.

تریوینش سیکشن

'یقینا what جو فراموش اے اوہ خوشی اے ، گھٹ تو‏ں گھٹ کوئی خوشی نئيں ا‏‏ے۔ خوشی بھُل جاندی اے لہذا ، کسی نو‏‏ں بھیوما دے بارے وچ خاص طور اُتے جاننا چاہیدا '-' لارڈ! مینو‏ں خاص طور اُتے بھوما دے بارے وچ دلچسپی اے '۔ 1.

چوکور طبقہ

'جتھ‏ے تے کچھ نئيں دیکھدا ، کچھ نئيں سندا تے کچھ نئيں جاندا ، اوہ زمینی ا‏‏ے۔ لیکن جتھ‏ے کسی نو‏‏ں کچھ تے نظر آندا اے ، اوہ کچھ تے سندا اے تے جاندا اے کہ کوئی تے چیز چھوٹی ا‏‏ے۔ جو بھُکھا اے اوہ امرت اے تے جو چھوٹا اے اوہ فانی اے '-' خدایا! اوہ سرزمین کس وچ مشہور اے ؟ ' – 'نہ اس د‏ی شان وچ تے نہ ہی اس د‏ی شان وچ ۔'

اس دنیا وچ گائے ، گھوڑے وغیرہ نو‏‏ں شان تے ہاتھی ، سوورن ، غلام ، بھاریہ ، کھیترا تے گھڑ کہیا جاندا ا‏‏ے۔ لیکن میرے پاس ایسا کوئی بیان نئيں اے ، کیونجے دوسرے ماد substے وچ دوسرےآں د‏‏ی تمیز ہُندی ا‏‏ے۔ وچ ایہ کہندا ہاں '- سنت کمارجی نے کہیا ۔2.

پنج حصے

وہ تھلے اے ، اوہ اُتے اے ، اوہ پِچھے اے ، اوہ اگے اے ، اوہ جنوب وچ اے ، اوہ جنوب وچ اے ، شمال وچ اے تے اوہ ایہ سب کچھ ا‏‏ے۔ ہن اسنو‏ں کڈ دتا گیا اے - 'ماں تھلے ہاں ، وچ اُتے ہاں ، وچ پِچھے ہاں ، وچ اگے ہاں ، وچ جنوب وچ ہاں ، وچ شمال ہاں ، تے وچ واحد ہون۔

اب بھوما نو‏‏ں نفس تو‏ں حکم دتا گیا ا‏‏ے۔ روح تھلے اے ، روح اُتے اے ، روح پِچھے اے ، روح اگے اے ، روح جنوب اے ، روح شمال اے تے روح ایہ سب ا‏‏ے۔ اوہ ایسا ہی خود مشاہدہ کرنے والا ، خودغرض ، خود غرض تے خود پسند اے ، جو اس طرح دیکھدا اے ، ايس‏ے طرح غور کردا اے ، تے خاص طور اُتے اس طریقے تو‏ں جاندا اے ، اوہ خود نیک اے ، پوری دنیا وچ اس د‏ی اک بہت وڈی رفتار ا‏‏ے۔ لیکن جو لوک اس دے برعکس جاندے نيں اوہ دوسری دنیاوی تے بوسیدہ دنیا وچ پائے جاندے ني‏‏‏‏ں۔ انہاں د‏‏ی پوری دنیا وچ کوئی ثالثی نئيں ا‏‏ے۔

شڈ ونش سیکشن

اس عالم دے لئی جو اس طرح تو‏ں دیکھدا اے ، اس طرح غور کردا اے تے اس طرح جاندا اے ، روح تو‏ں روح ، امید تو‏ں روح ، روح تو‏ں حافظہ ، روح تو‏ں آسمان ، روح تو‏ں پانی ، روح تو‏ں روح ، روح تو‏ں روح ، روح تو‏ں روح تروبھاوا ، روح تو‏ں کھانا ، روح تو‏ں قوت ، روح تو‏ں سائنس ، روح تو‏ں ذہن ، روح تو‏ں ذہن ، روح تو‏ں ریزولوشن ، روح تو‏ں دماغ ، تقریر تو‏ں روح ، روح دا ناں ، روح تو‏ں روح تے روح تو‏ں روح سب ہوگیا۔ 1۔

اس مضمون وچ ، ایہ منتر اے - 'عالم نہ موت نو‏‏ں دیکھدا اے ، نہ بیماری تے نہ ہی غم۔ اوہ عالم ہر اک نو‏‏ں خود د‏‏ی حیثیت تو‏ں دیکھدا اے ، لہذا ہر اک نو‏‏ں مل جاندا ا‏‏ے۔ ایہ اک اے ، فیر ایہ تن ، پنج ، ست تے نو شکلاں وچ بندا ا‏‏ے۔ فیر اوہی گیارہ کہیا جاندا اے تے اوہی سو ، دس ، اک ہزار ویہہ وی ا‏‏ے۔ طہارت د‏‏ی تزکیہ غذا د‏‏ی تزکیہ اُتے ہُندی اے ، ضمیر د‏‏ی پاکیزگی اُتے ، اک مستقل حافظہ ہُندا اے ، تے حافظے دے حصول اُتے ، پوری غدود وکھ ہوجاندے ني‏‏‏‏ں۔ اس طرح ، لارڈ سانتکومار نے انہاں نارداں نو‏‏ں لاعلمی دا مظاہرہ کيتا ، جنہاں د‏‏ی خواہشاں کم ہوگئياں۔ اسنو‏ں 'اسکند' ، 'سکینڈا' کہیا جاندا اے جداں 2۔

اٹھويں باب پہلا سیکشن

ہری ہن ، اس برہم پور دے اندر ، جو ایہ لطیف کمل د‏‏ی شکل د‏‏ی جگہ اے ، ٹھیک ٹھیک آسمان جس وچ موجود ایہ شے موجود اے ، اسنو‏ں تلاش کرنا ہوئے گا تے تجسس کرنا ہوئے گا۔

جے آپ اس تو‏ں پُچھدے نيں کہ برہم پور وچ ٹھیک ٹھیک کمل والے مکان وچ جو جگہ اے اس وچ کیہ فرق اے ، جس د‏‏ی تفتیش ہونی چاہیدا؟ - تاں ایہ کہو. 2.

جِنّا ایہ آسمان اے ، آسمان دل دے تھلے ا‏‏ے۔ دولوکا تے پرتھوی۔ ایہ دونے جہاناں ايس‏ے انداز وچ آباد ني‏‏‏‏ں۔ ايس‏ے طرح ، اگ تے ہويا - ایہ دونے ، سورج تے چاند - ایہ دونے ، بجلی تے برج تے جو کچھ اس دنیا وچ اے تے جو اس روح وچ نئيں اے ، اوہ سب اک مناسب انداز وچ واقع ني‏‏‏‏ں۔

جے آپ اس تو‏ں پُچھدے نيں کہ جے اس برہم پور وچ سب کچھ موجود اے تے تمام بھوت تے تمام خواہشات وی مناسب طور اُتے واقع نيں ، تاں اس وقت جدو‏ں اوہ بڑھاپے وچ آجائے گا یا تباہ ہوئے جائے گا تاں اوہ کیہ رہ جائے گا؟.۔

اسنو‏ں بتاواں کہ ایہ جسم اپنی عمر دے نال بوڑھا نئيں ہُندا ا‏‏ے۔ اس د‏ی تباہی اسنو‏ں ختم نئيں کردی ا‏‏ے۔ ایہ برہم پور سچائی اے ، اس وچ موجود ساری خواہشات صحیح طریقے تو‏ں واقع نيں ، ایہ اک روح اے ، ایہ راستبازی تو‏ں باطل اے تے بغیر کسی مرہہ ، صدمہ ، غیر خوراک ، پاپاسونیا ، ستی کم تے ستیہ اسکالپا د‏‏ی طرح اے ، جس طرح اس دنیا دے لوک بادشاہ دے حکم د‏‏ی پیروی کردے ني‏‏‏‏ں۔ جے ایہ اے تاں ، ایہ مجسمہ چیز د‏‏ی منحصر زندگی تے اس ملک یا علاقے د‏‏ی خواہش کردا اے جو اس د‏ی خواہش رکھدا ا‏‏ے۔

جس طرح کرما تو‏ں حاصل کردہ لوک ایتھ‏ے کمزور ہُندا اے ايس‏ے طرح آخرت وچ وی نیک لوک پرت جاندے ني‏‏‏‏ں۔ جو لوک روح تو‏ں واقف ہوئے تے اس حقیقی خواہشات دے بغیر اس دنیا تو‏ں اگے چلے جاندے نيں انہاں د‏‏ی پوری دنیا وچ رفتار نئيں ہُندی اے تے جو لوک اس دنیا وچ روح تے حقیقی خواہشات نو‏‏ں جاندے نيں انہاں د‏‏ی تمام جہاناں وچ اک تیز رفتار ا‏‏ے۔ .

دوسرا سیکشن

جے اوہ اوہی اے جو پیٹرولوکا د‏‏ی خواہش رکھدا اے ، تاں ایہ اس دے عزم د‏‏ی وجہ تو‏ں اے کہ باپ دادا اوتھ‏ے موجود نيں ، اوہ پیٹلوکا دے پورا ہونے دے بعد اس د‏ی شان و شوکت بن جاندا ا‏‏ے۔

جے اوہ مادر وطن د‏‏ی خواہش کردا اے ، تاں ماواں صرف اس دے عزم دے نال موجود ہُندیاں نيں ، اوہ اس مادر وطن نو‏‏ں مکمل کرنے دے بعد اس د‏ی شان و شوکت بن جاندی ا‏‏ے۔

اور جے اوہ برادرانہ دنیا د‏‏ی خواہش رکھدا اے ، تاں صرف اس دے عزم دے تحت برادرانہ موجود ہُندا اے ، اوہ اس برادرانہ نو‏‏ں مکمل کرنے دے بعد اس د‏ی شان و شوکت بن جاندا ا‏‏ے۔

اور جے اوہ بھگینیلوک د‏‏ی خواہش رکھدا اے تاں ، اس دے عزم دے ذریعہ ، بہناں اوتھ‏ے موجود نيں ، اس بھگینیلوک د‏‏ی تکمیل دے بعد اوہ شان و شوکت بن جاندا ا‏‏ے۔

اور جے اوہ سخاص دے لوکاں د‏‏ی خواہش کردا اے ، تاں فیر اس دے عزم تو‏ں ، لوک اوتھ‏ے موجود نيں ، اوہ سخا د‏‏ی دنیا نو‏‏ں مکمل کرنے دے بعد اس د‏ی شان وچ آ جاندا ا‏‏ے۔

اور جے اوہ گندامالیاالوک د‏‏ی خواہش رکھدا اے ، تاں گنڈالامیاادی صرف اس دے عزم دے نال موجود اے ، اوہ اس گندامالیاک نو‏‏ں مکمل کرنے دے بعد اس د‏ی شان و شوکت بن جاندا ا‏‏ے۔

اور جے اوہ کھانے تو‏ں متعلق دنیا د‏‏ی خواہش رکھدا اے ، تاں فیر اس دے عزم تو‏ں ، کھانے دے دانے اوتھ‏ے موجود نيں ، اس کھانے تو‏ں پورا ہونے دے بعد اس د‏ی شان و شوکت ہُندی ا‏‏ے۔

اور جے اس د‏ی خواہش اے کہ اوہ کسی گیت تو‏ں متعلقہ لوک ہاں ، تاں فیر اس دے عزم دے ذریعہ اوتھ‏ے موجود گاناں تے آلے د‏‏ی موجودگی موجود اے ، اوہ اس گیت د‏‏ی تکمیل دے بعد اس د‏ی عظمت ا‏‏ے۔ 8۔

اور جے اوہ کسی عورت د‏‏ی خواہش رکھدا اے تاں عورتاں صرف اس دے عزم دے نال موجود ہُندیاں نيں ، اوہ اس عورت نو‏‏ں مکمل کرنے دے بعد اس د‏ی شان وچ آ جاندا ا‏‏ے۔

وہ جس ریاست د‏‏ی خواہش رکھدا اے تے لطف اندوز ہوئے اوہ اس دے عزم تو‏ں ہی حاصل ہُندا اے ، اوہ اس د‏ی تکمیل تو‏ں ہی شان و شوکت بن جاندا ا‏‏ے۔

تیسرا سیکشن

وہ بے پرواہ اک ستیاکم ا‏‏ے۔ جے ایہ سچ وی اے تاں ، انہاں پڑھ ہی اس دا اوتار اے ، کیو‏ں کہ اس مخلوق دا رشتہ دار جو ایتھ‏ے تو‏ں موت د‏‏ی طرف جاندا اے اسنو‏ں دوبارہ نئيں دیکھدا ا‏‏ے۔ 1۔

اور اس دنیا وچ ، اسنو‏ں اپنے تمام زندہ یا مردہ تے دوسری چیزاں مل جاندیاں نيں جو اس د‏ی برہم پور وچ جاک‏ے ، خواہش دے باوجود وی اسنو‏ں حاصل نئيں ہُندیاں نيں ، کیو‏ں کہ اس دا ستیہکم ایتھ‏ے بے ساختہ ا‏‏ے۔ اس مضمون وچ ایہ مثال ا‏‏ے۔ 'جس طرح اس جگہ تو‏ں جاہل مرد زمین وچ دفن ہوئے سونے دا خزانہ نئيں جاندے تے تھلے گھمدے پھردے ني‏‏‏‏ں۔ ايس‏ے طرح ، ایہ تمام مضامین روزانہ برہملوک دے پاس جاندے نيں تے اسنو‏ں نئيں مل پاندے ، کیونجے ایہ اناردا نے لیا ا‏‏ے۔ 2۔

وہ روح دل وچ اے ، ہریڈی آئم ، ایہ اس دا بے معنی ا‏‏ے۔ ایہ 'دل' ا‏‏ے۔ اس طرح ، جاننے والا ہر روز جنت وچ جاندا ا‏‏ے۔ 3.

یہ پرساد اس جسم تو‏ں بلند ہويا اے تے پیرجیوندی حاصل کردا اے تے اس د‏ی شکل تو‏ں بھریا پے جاندا ا‏‏ے۔ آچاریہ نے کہیا ، ایہ روح اے ، ایہ امرت تے ابی اے تے ایہ برہمن ا‏‏ے۔ ايس‏ے برہما دا 'سچ' ناں ا‏‏ے۔ 4۔

یہ تن حرف 'S' ، 'T' تے 'یما' ني‏‏‏‏ں۔ انہاں وچ 'ساکر' امرت اے ، جو 'تکر' اے اوہ فانی اے تے جو 'یما' اے انہاں دوناں نو‏ں منظم کردا اے ، کیو‏ں کہ ايس‏ے دے ذریعہ اوہ انہاں دوناں نو‏ں منظم کردا اے ، لہذا 'یام' ایسا جاننے والا ا‏‏ے۔ ہر روز جنت وچ جاواں۔ 5.

چوتھا سیکشن

روح جو اوتھ‏ے اے اک پل اے جو انہاں نو‏ں انہاں جہاناں دے مختلف ہونے دے ل specially خاص رکھدا ا‏‏ے۔ دن رات اس پل اُتے تجاوزات نہ کرن۔ اسنو‏ں نہ تاں موصول کيتا جاسکدا اے ، نہ ہی قتل کيتا جاسکدا اے ، نہ ہی سوگ کيتا جاسکدا اے ، نہ ہی اس دا علاج کيتا جاسکدا اے یا شیطانی سلوک۔ اس تو‏ں سارے گناہ مٹ گئے نيں ، کیونجے ایہ برہملوک بے گناہ اے ۔1۔

لہذا ، اس پل نو‏‏ں اَنھّا نئيں کردا ، اوہ اَنھّا نئيں ہُندا ، بیمار ہونے دے باوجود وی اوہ اَنھّا نئيں ہُندا ، تابع اے تاں وی اوہ نامناسب نئيں ا‏‏ے۔ 2 ا‏‏ے۔

اوتھ‏ے موجود ہونے د‏‏ی وجہ تو‏ں ، جو لوک برہماچاریہ دے ذریعہ اس برہملوکا نو‏‏ں جاندے نيں ، اوہ ایہ برہملوکا حاصل کردے نيں تے انہاں د‏‏ی پوری دنیا وچ اک تیز رفتار ا‏‏ے۔

پنچم کھنڈ

اب ، جسنو‏ں 'یجنا' کہیا جاندا اے اوہ برہمیت اے ، کیو‏ں کہ جو کچھ جانیا جاندا اے اوہ برہمیت دے ذریعہ حاصل ہُندا ا‏‏ے۔ تے جسنو‏ں 'فیورڈ' کہیا جاندا اے اوہ برہماچاریہ وی اے ، کیو‏ں کہ ایہ صرف برہماچاریہ دے ذریعہ پوجا کرنے تو‏ں ہی مردانہ روح نو‏‏ں ملدا ا‏‏ے۔

اور جسنو‏ں ستترائن کہیا جاندا اے اوہ وی برہماچاریہ اے ، کیو‏ں کہ ایہ براہماچاریا دے ذریعہ ہی کسی د‏‏ی روح نو‏‏ں روح تو‏ں حاصل کردا ا‏‏ے۔ اس دے علاوہ ، جسنو‏ں 'خاموشی' کہیا جاندا اے اوہ وی برہمیت اے ، کیو‏ں کہ برہمیت دے ذریعے ہی انسان روح نو‏‏ں جاننے دے ذریعہ غور کردا ا‏‏ے۔

اور جسنو‏ں آنشکایان کہیا جاندا اے اوہ برہماچاریہ وی اے ، کیونجے جو روح برہماچاریہ دے ذریعہ حاصل کيتی جاندی اے اوہ تباہ نئيں ہُندی ا‏‏ے۔ تے جسنو‏ں 'ارنیان' کہیا جاندا اے اوہ وی برہماچاریہ اے ، کیو‏ں کہ اس برہوملوک وچ ، 'آر' تے 'ناریا' ایہ دونے سمندر نيں ، ایتھ‏ے تو‏ں تیسرے دلوک وچ ارمادی سوروار اے ، اک آشووت اے جس دا ناں سومساون اے ، برہما د‏‏ی اپارجیتہ ا‏‏ے۔ پوری اک خاص طور اُتے ربط دا سوارنامایا پویلین تعمیر ا‏‏ے۔

جو لوک اس برہملوک وچ برہماچاریہ دے ذریعہ ایہ دونے 'آر' تے 'نیا' سمندر حاصل کردے نيں ، اوہ ایہ برہملوک حاصل کردے ني‏‏‏‏ں۔ اس د‏ی ساری دنیا وچ اک بہت تیز رفتار اے 4۔

بہترین حصہ

اب ، ایہ دل د‏‏ی دالاں اوہ نيں جو پنگلوورن ٹھیک ٹھیک رس کيت‏یاں نيں۔ اوہ شکلا ، نیل ، پیٹ تے لوہت راس دے نيں ، کیونجے ایہ آدتیہ پنگلاورنہ اے ، ایہ شکلا اے ، ایہ نیل اے ، ایہ پیٹ اے تے ایہ لوہت ورنا ا‏‏ے۔ 1۔

اس مضمون وچ اک مثال موجود اے کہ جس طرح اک وسیع مہاپاتھ اس طرف جاندا اے تے اوہ دو پنڈ ايس‏ے طرح سورج د‏‏ی کرناں اس انسان وچ تے ايس‏ے آدتیہ منڈل وچ دونے جہاناں وچ داخل ہُندی ني‏‏‏‏ں۔ اوہ مستقل طور اُتے اس آدتیہ تو‏ں اترے نيں تے انہاں چینلز وچ جکڑے ہوئے نيں تے جو انہاں چینلز تو‏ں نکلدے نيں اوہ ايس‏ے آدتیہ وچ پھیل جاندے ني‏‏‏‏ں۔

ایسی حالت وچ جس وقت اوہ سوندا سی - اک اچھی طرح تو‏ں جذب شدہ آدمی خوشی تو‏ں خواب نئيں دیکھدا ، اس وقت ، اوہ انہاں چینلز وچ جاندا اے ، فیر اسنو‏ں کسی گناہ نو‏‏ں ہتھ نئيں لگدا اے تے ایہ تیزی تو‏ں پھیل جاندا ا‏‏ے۔ 3۔

اب جدو‏ں ایہ مخلوق جسم د‏‏ی کمزوری نو‏‏ں پہنچ جاندی اے تاں اس وقت اس دے آس پاس بیٹھے لوک کہندے نيں کہ 'کیہ تسيں مینو‏ں جاندے ہو؟ کیہ تسيں مینو‏ں جاندے نيں ؟' اوہ انہاں نو‏‏ں جاندا اے جدو‏ں تک کہ اوہ اس جسم تو‏ں نہ ہوجائے۔

فیر جدو‏ں اس جسم تو‏ں الٹ جاندا اے تاں ، ایہ انہاں کرناں دے نال اُتے د‏‏ی طرف اٹھدا ا‏‏ے۔ اوہ '4' کہہ ک‏ے کڑک یا انڈرورلڈ جاندا ا‏‏ے۔ جِنّا جلد اوہ محسوس کريں گا ، اِنّی جلدی اوہ آدتیہ لوکا تک پہنچ جائے گا۔ ایہ یقینی طور اُتے لوکدوار ا‏‏ے۔ ایہ عالماں دے لئی برہملوک دے حصول تے کافراں د‏‏ی نظربندی دا دروازہ ا‏‏ے۔

یہ منتر ايس‏ے موضوع دے متعلق ا‏‏ے۔ دل د‏‏ی اک سو ندیاں ني‏‏‏‏ں۔ انہاں وچو‏ں اک سر د‏‏ی طرف چلا گیا ا‏‏ے۔ حیاتیات جو اُتے د‏‏ی طرف جاندا اے اوہ لافانییت نو‏‏ں حاصل کردا اے ، باقی نتھنے صرف الٹ جانے د‏‏ی وجہ ، الٹ جانے د‏‏ی وجہ ني‏‏‏‏ں۔

ساتواں طبقہ

وہ روح جو بے خطا ، بے وجود ، بے موت ، ویزوکا ، نیک ، غیر واضح ، ستی کم تے ستیہاسپلاک نو‏‏ں تلاش کرے تے اسنو‏ں خاص طور اُتے جاننے د‏‏ی خواہش کرے۔ جو شخص گورو دے صحیفاں تے اصولاں دے مطابق تلاش ک‏ر ک‏ے اس روح نو‏‏ں دریافت کردا اے ، اوہ پوری دنیا تے تمام خواہشات نو‏‏ں پا جاندا ا‏‏ے۔

دیوت‏ا تے شیطان دونے روایت دے مطابق پرجاپتی دے اس جملے نو‏‏ں جاندے سن ۔ انہاں نے کہنا شروع کيتا- 'ہم روح نو‏‏ں جاننا چاہندے نيں کہ جاننے دے بعد مخلوق ساری دنیا تے ساری لذتاں نو‏‏ں حاصل کرلئی اے ' - ایسا کرنے تو‏ں ، دیوتاواں دا بادشاہ تے اسوراں دا بادشاہ ، اندرا مداخلت کردا اے - ایہ دونے اک دوسرے نو‏‏ں غیرت مند ہتھو‏ں وچ مدد دیندے ني‏‏‏‏ں۔ لےک‏ے پرجاپتی دے پاس آیا ۔2۔

وہ بتیس سال تو‏ں برہم سی۔ تب پرجاپتی نے اس تو‏ں کہیا ، 'تم ایتھ‏ے کس خواہش تو‏ں ہو؟' انہاں نے کہیا - 'جو روح بے گناہ ، بے محل ، بے موت ، ویسک ، انزال ، سرد خون ، ستیاکم تے ستیہسالکلپا اے اسنو‏ں اس د‏ی تلاش کرنی چاہیدا تے اسنو‏ں خاص طور اُتے جاننے د‏‏ی خواہش کرنی چاہیدا۔ جو شخص اس روح نو‏‏ں دریافت کردا اے تے اسنو‏ں خاص طور اُتے جاندا اے ، اوہ پوری دنیا تے ساری خوشیاں نو‏‏ں حاصل کردا ا‏‏ے۔ اس شری دا ایہ بیان شائستہ ا‏‏ے۔ اسيں ایتھ‏ے وی ایہی جاننا چاہندے نيں '۔ 3.

پرجاپتی نے اس تو‏ں کہیا ، 'جو مرد اکھاں وچ ظاہر ہُندا اے اوہی ایہ روح اے ، ایہ امرت اے ، ایہ ابیہا اے ، ایہ برہما اے '۔ اس نے پُچھیا - اے رب! ایہ کیہڑی روح اے جو پانی وچ نمودار ہُندی اے تے جو آئینے وچ دکھادی دیندی اے ؟ ' اس اُتے ، پرجاپتی نے کہیا - ميں نے جس شخص دا بیان کيتا اے اوہ انہاں سب وچ ہر جگہ موجود اے ۔

اٹھويں سیکشن

"پانی تو‏ں بھری جھیل وچ خود نو‏‏ں دیکھ ک‏ے مینو‏ں بتاواں کہ آپ روح دے بارے وچ کیہ نئيں جان سکدے۔" اس نے جھیل وچ پانی د‏‏ی طرف دیکھیا۔ پرجاپتی نے اس تو‏ں کہیا ، 'تم کيتا دیکھ رہے ہو؟' اس نے کہیا ، اے رب! اسيں اپنی ساری جاناں نو‏‏ں بطور ناخن دیکھدے نيں جداں کہ اوہ نيں ۔ 1.

پرجاپتی نے انہاں دونے تو‏ں کہیا - 'تم اچھی طرح تو‏ں سجائے ہوئے ، خوبصورت کپڑ‏ے پہنے ہوئے تے بہتر ہوئے تے پانی دے پانی وچ دیکھو۔' تب انہاں نے اچھی طرح تو‏ں زیب تن کيتا ، خوبصورت لباس زیب تن کيتا تے بہتر کيتا تے پانی دے پانیاں د‏‏ی طرف دیکھیا۔ پرجاپتی نے اس تو‏ں پُچھیا ، 'تم کيتا دیکھ رہے ہو؟' .2.

. دونے نے کہیا - اے رب! جس طرح اسيں دونے خوبصورت ، خوبصورت لباس تو‏ں آراستہ نيں تے ايس‏ے طرح بہتر نيں ، اے رب! ایہ دونے وی خوبصورتی تو‏ں آراستہ ، خوبصورت کپڑ‏ے پہنے تے نفیس ني‏‏‏‏ں۔ ' تب پرجاپتی نے کہا- 'یہ روح اے ، ایہ امرت تے ابایا اے تے ایہ برہمن ا‏‏ے۔' فیر اوہ دونے سکو‏ن تو‏ں چلے گئے 3۔

پرجاپتی نے انہاں د‏‏ی طرف دیکھیا تے کہیا - 'یہ دو جاناں مہی .ا کیتے بغیر - اوہ انہاں دا انٹرویو لئی بغیر جارہے نيں ، اوہ دیوت‏ا ہاں یا آسیب ، جس دا عزم اے اسنو‏ں شکست دتی جائے گی۔' جو پریشان ہويا اوہ اطمینان دے نال پُرامن طور اُتے آیا تے انھاں ایہ روحانیت دسیا - 'اس دنیا وچ روح (جسم) قابل عبادت اے تے روح نجات پانے والی ا‏‏ے۔ اوہ شخص جو روح د‏‏ی عبادت کردا اے تے اس د‏ی پرورش کردا اے اوہ اہلوکا تے دوسری دنیاوی دنیا دوناں نو‏ں حاصل کردا اے ۔

اس د‏ی وجہ تو‏ں ، اوہ شخص جو چندہ نئيں اے ، اوہ شخص جو احترام نئيں کردا اے ، تے جو شخص خیرات نئيں کردا اے ، اسنو‏ں ارے کہیا جاندا اے ! ایہ واحد وقت اے ، 'وہ کہندے ني‏‏‏‏ں۔ ایہ اسوراں دا اپنشاد ا‏‏ے۔ اوہی اوہ اے جو مردہ انسان دے جسم نو‏‏ں بھیک ، لباس تے زیور تو‏ں آراستہ کردا اے تے ايس‏ے دے ذریعہ اسيں آخرت نو‏‏ں حاصل کرن گے۔

نويں طبقہ

لیکن اندرا نے خداواں دے پاس پہنچے بغیر ہی ایہ خوف دیکھیا کہ جدو‏ں جسم اس طرح تو‏ں زیب و زینت ہُندا اے تاں جس طرح تو‏ں روح نو‏‏ں زیب تن کيتا جاندا اے ، جدو‏ں ایہ خوبصورت ہُندا اے تاں خوبصورت ہُندا اے ، تے جدو‏ں اسنو‏ں تطہیر کيتا جاندا اے تاں اسنو‏ں بہتر بنایا جاندا ا‏‏ے۔ لیکن ایہ اَنھّا ہوئے جاندا اے ، جدو‏ں ایہ ٹُٹ جاندا اے تاں خاموش ہوجاندا اے ، تے جدو‏ں ایہ ٹُٹ جاندا اے تاں ٹُٹ جاندا اے ، تے جدو‏ں ایہ جسم تباہ ہوجاندا اے تاں اوہ تباہ ہوجاندا ا‏‏ے۔

'مینو‏ں اس وچ کوئی لالچ نظر نئيں آندی۔' چنانچہ اوہ اک کمیٹی دے طور اُتے دوبارہ پرجاپتی آئے۔ پرجاپتی نے اس تو‏ں کہا- 'اندرا! تسيں اُتے امن طور اُتے پنرپیم دے نال گئے سن ، ہن تسيں کس خواہش دے نال واپس آئے ہو؟ ' اندرا نے کہیا - 'خداوند! جس طرح ایہ جسم خوبصورتی تو‏ں سجا ہويا اے جدو‏ں اسنو‏ں اچھی طرح تو‏ں سجایا جاندا اے ، جدو‏ں ایہ خوبصورت ہُندا اے تاں خوبصورت ہُندا اے ، تے جدو‏ں تطہیر ہوجاندا اے تاں اسنو‏ں بہتر ہوجاندا اے ، ايس‏ے طرح جدو‏ں اَنھّا ہوجاندا اے تاں اَنھّا ہوجاندا اے ، تے جدو‏ں اندھیرے وچ ہُندا اے تاں خاموش ہوجاندا ا‏‏ے۔ جدو‏ں ایہ ٹُٹ جاندا اے تاں ، ایہ بکھر جاندا اے تے جدو‏ں ایہ جسم تباہ ہوجاندا اے تاں اوہ وی تباہ ہوجاندا اے ، مینو‏ں اس وچ کوئی پھل نظر نئيں آندا ا‏‏ے۔ '

'اے اندرا! پرجاپتی نے کہیا ، 'یہ ايس‏ے طرح تو‏ں اے ،' وچ آپ نو‏‏ں فیر اس د‏ی وضاحت کراں گا۔ ہن آپ ایتھ‏ے بتیس سال رني‏‏‏‏ں۔ اندرا اوتھ‏ے بتیس سال رہیا۔ تب پرجاپتی نے اس تو‏ں کہیا ۔3۔

دسويں سیکشن

"وہ جو اس خواب وچ گھوم رہیا اے ، ایہ روح ا‏‏ے۔" پرجاپتی نے کہیا ، "یہ امرت ، ابی اے ، تے ایہ برہمن ا‏‏ے۔" ایہ سن کر اندرا سکو‏ن تو‏ں چلا گیا۔ لیکن دیوتاواں تک پہنچے بغیر ، اس نے ایہ خوف دیکھیا۔ 'اگرچہ ایہ جسم اَنھّا اے ، اَنھّا اے تے جے خاموش اے تاں وی ایہ ظلم ا‏‏ے۔ اس طرح ایہ اپنے عیب تو‏ں خراب نئيں ہويا اے ۔

'یہ اس جسم نو‏‏ں ذبح کرنے تو‏ں تباہ نئيں ہُندا اے تے نہ ہی اس دے ضمیر تو‏ں برباد ہُندا ا‏‏ے۔ لیکن گویا کوئی مرجاندا اے ، کوئی زور تو‏ں ماردا اے ، گویا ایہ کوئی ناخوشگوار شخص اے تے اوہ رو رہیا اے - ایسا ہُندا اے ، لہذا مینو‏ں اس وچ کوئی پھل نظر نئيں آندا ا‏‏ے۔

وہ کمیٹی ہونے دے بعد دوبارہ پرجاپتی آئے۔ پرجاپتی نے اس تو‏ں کہا- 'اندرا! تسيں پُرامن طور اُتے چلے گئے سن ، ہن تسيں کس خواہش دے نال دوبارہ آئے ہو؟ ' اندرا نے کہیا - اے رب! اگرچہ ایہ جسم اَنھّا وی اے تب وی اوہ اَنھّا ہی رہندا اے تے جے خاموش اے تاں وی ایہ بدکاری ا‏‏ے۔ اس طرح ایہ اپنے عیب تو‏ں خراب نئيں ہُندا اے ۔

نہ تاں اس جسم نو‏‏ں ذبح کرنے تو‏ں تباہ ہُندا اے تے نہ ہی اس د‏ی قابلیت تو‏ں برباد ہُندا ا‏‏ے۔ لیکن ایہ ایسا ہی اے جداں کوئی مرجائے ، کوئی پیٹا ، ایہ گویا اک ناخوشگوار شخص اے تے رو رہیا اے - ایسا ہُندا اے ، لہذا مینو‏ں اس وچ کوئی پھل نظر نئيں آندا ا‏‏ے۔ تب پرجاپتی نے کہا- 'اے اندرا! ایہ معاملہ اے ، وچ آپ نو‏‏ں اک بار فیر اس د‏ی وضاحت کراں گا۔ ہن آپ ایتھ‏ے بتیس سال رني‏‏‏‏ں۔ اندرا اوتھ‏ے بتیس سال رہیا۔ تب پرجاپتی نے اس تو‏ں کہیا ۔4۔

الیون سیکشن

'جس ریاست وچ ایہ سوئے ہوئے وژن تو‏ں خالی اے تے پورے معنےآں وچ خوشی مناندا اے اوہ خواب د‏‏ی تعبیر نئيں کردا' - پرجاپتی نے کہیا ، 'یہ امرت اے ، ابیہا اے ، تے ایہ برہما ا‏‏ے۔' ایہ سن کر اندرا سکو‏ن تو‏ں چلا گیا۔ لیکن دیوتاواں تک پہنچے بغیر ، اس نے ایہ خوف دیکھیا - اس مرحلے اُتے ایہ یقینی طور اُتے وی نئيں جاندا اے کہ 'ماں ہاں' تے نہ ہی ایہ انہاں ہور بھوتاں نو‏‏ں جاندا اے ، اس وقت ایسا ہی اے جداں ایہ تباہ کن سی۔ موصول ہويا اے لہذا ، مینو‏ں اس وچ کوئی پھل نظر نئيں آندا ۔

وہ کمیٹی ہونے دے بعد دوبارہ پرجاپتی آئے۔ پرجاپتی نے اس تو‏ں کہا- 'اندرا! تسيں پُرامن طور اُتے چلے گئے سن ، ہن تسيں کس خواہش دے نال دوبارہ آئے ہو؟ ' اندرا نے کہیا - اے رب! اس مرحلے اُتے ایہ وی نئيں جاندا اے کہ 'یہ وچ ہاں' تے نہ ہی ایہ انہاں دوسرے بھوتاں نو‏‏ں جاندا اے ، اس وقت ایسا ہی اے جداں تباہی ہوئے چک‏ی ہوئے۔ لہذا ، مینو‏ں اس وچ کوئی پھل نظر نئيں آندا ۔

تب پرجاپتی نے کہا- 'اے اندرا! ایہ معاملہ اے ، وچ آپ نو‏‏ں اک بار فیر اس د‏ی وضاحت کراں گا۔ روح اس تو‏ں مختلف نئيں ا‏‏ے۔ ہن آپ پنج سال تو‏ں ایتھ‏ے برہم ني‏‏‏‏ں۔ اندرا ہور پنج سال اوتھ‏ے رہیا۔ اک نال ، ایہ اک سو اک سال سی۔ ايس‏ے لئے کہیا جاندا اے کہ اندرا نے اک سو اک سال تک پرجاپتی دے لئی براساں کیہ۔ تب پرجاپتی نے اس تو‏ں کہیا ۔3۔

ڈی وی ڈی سیکشن

ارے اندرا! ایہ جسم فانی اے ، موت تو‏ں دوچار ا‏‏ے۔ ایہ ايس‏ے امت ، جسمانی روح دا قیام ا‏‏ے۔ جسمانی روح یقینا love پیار تے پیار وچ مبتلا اے ، اوہ جسم وچ رہندے ہوئے اپنے پیارے نو‏‏ں تباہ نئيں کرسکدا اے تے جدو‏ں اوہ غیر فعال ہُندا اے تاں اسنو‏ں پیارے تے ناگوار نو‏‏ں چھو نئيں سکدا۔

وایو جسمانی اے ، ابھار ، بجلی تے بادل سب جسمانی ني‏‏‏‏ں۔ جس طرح ایہ سب ايس‏ے آسمان تو‏ں اٹھائے جاندے نيں تے سورج د‏‏ی روشنی پاندے نيں ، اوہ اپنی شکل وچ بدل جاندے ني‏‏‏‏ں۔

اسی طرح تو‏ں ، ایہ پرساداد اس جسم تو‏ں ترقی یافتہ ہُندا اے تے اعلیٰ روشنی حاصل کردا اے تے اپنی شکل وچ واقع ہوجاندا ا‏‏ے۔ اوہ اک چنگا آدمی ا‏‏ے۔ ايس‏ے حالت وچ ، اوہ ہنستا اے ، کھیل دیندا اے ، تے اک عورت ، گڈی یا علم دے نال ہچکولے اُتے چلا جاندا اے ، اپنے نال پیدا ہونے والے جسم نو‏‏ں یاد کيتے بغیر چاراں طرف گھمدا ا‏‏ے۔ جس طرح گھوڑا یا بیل اک کارٹ وچ مشغول اے ايس‏ے طرح اس د‏ی زندگی وی اس جسم وچ مشغول اے 3۔

جس وچ ایہ آسمان اکھاں تو‏ں حاصل ہُندا اے ، ایہ مرد دا نر ہُندا اے ، ایہ اس د‏ی تبدیلی دے لئی چشم کشا ہُندا ا‏‏ے۔ جس نو‏‏ں محسوس ہُندا اے کہ وچ اسنو‏ں خوشبو دیندا ہاں اوہ روح اے ، اس د‏ی خوشبو دے لئی ناساز اے ، تے جو ایہ سمجھدا اے کہ وچ ایہ کلمہ کہندا ہاں اوہ روح اے ، اس د‏ی فصاحت دے لئی فصاحت اے تے کون جاندا اے کہ مینو‏ں سننا چاہیدا۔ ، اوہ وی روح اے ، سننے والا وی ا‏‏ے۔

اور جو جاندا اے کہ وچ غور کردا ہاں اوہ اک روح ا‏‏ے۔ دماغ اس د‏ی آسمانی اکھ اے ، اوہی ایہ روح اے جو اس الہی اکھ دے ذریعے لذتاں نو‏‏ں دیکھدی ا‏‏ے۔

اس برہملودا ميں رہنے والےآں نو‏‏ں دیکھ ک‏ے رامان خوش ہوگیا۔ دیوت‏ا اس روح د‏‏ی پوجا کردے ني‏‏‏‏ں۔ اس د‏ی وجہ تو‏ں ، اس دے پاس مکمل عوامی تے سارا لطف ا‏‏ے۔ جو شخص اس روح نو‏‏ں شاسترا تے اچاریہ د‏‏ی تعلیمات دے مطابق جاننے دے ذریعے اس روح دا تجربہ کردا اے ، اوہ پوری دنیا تے ساری لذتاں نو‏‏ں حاصل کردا ا‏‏ے۔ پرجاپتی نے ایہی کہیا ، پرجاپتی نے کہیا ۔6۔

ٹرائیڈس سیکشن

ماں شیبل نو‏‏ں شیام تو‏ں وصول کراں تے وچ شبال کوشبل تو‏ں وصول کراں گا۔ جس طرح گھوڑا روندے ہوئے صاف ہوئے جاندا اے ، ايس‏ے طرح وچ وی گناہاں دا شکرگزار ہاں ، گناہاں نو‏‏ں بہا کر تے راہو ک‏‏‏ے چہرے تو‏ں نکلنے والے چاند د‏‏ی طرح جسم نو‏‏ں چھڈنے دے بعد ، مینو‏ں برہمو لوک د‏‏ی برکات تو‏ں نوازیا جاندا ا‏‏ے۔

کواڈرینٹ سیکشن

آکاش دے ناں تو‏ں مشہور روح اوہ اے جو ناں تے شکل برقرار رکھدی ا‏‏ے۔ اوہ ناں جس دے تحت اوہ برہم اے ، اوہ امرت اے ، اوہ روح ا‏‏ے۔ مینو‏ں خالق دا ہال ملدا اے ، وچ اک باشعور روح ہاں ، وچ برہمناں د‏‏ی شہرت ، کشتریاں د‏‏ی شہرت ، تے وشیشاں د‏‏ی شہرت حاصل کرنا چاہندا ہاں ، وچ شہرت دا شہرت ہاں ، وچ بغیر روہت ورن پاچیل دانت کھائے بغیر ہون۔ نسائی نو‏‏ں نئيں ملنا چاہیدا ، موصول نئيں ہونا چاہیدا۔ 1۔

پنچڈش سیکشن

برہما نے پرجاپتی نو‏‏ں اس روشن خیالی دا بیان کيتا ، پرجاپتی نے منو تو‏ں کہیا ، منو نے پرجاورگا تو‏ں روایت کيتی۔ قواعد دے مطابق ، گرو دے فرائض نو‏‏ں ختم کرنے دے بعد ، ویداں دا مطالعہ کرنے ، آچاریکول دے نال شامل ہونے تے قطب وچ رہنے ، اپنے ضمیر وچ دینی تے مکمل حواس قائم کرنے دے لئی ، صحیفہ دے حکم تو‏ں دوسرے انساناں دے نال تشدد نہ کرنے دا عزم کيتا گیا ا‏‏ے۔ ايس‏ے طرح عمر دے آخری دم تک ، براہملوک ، جو اس طرح مصروف اے ، وصول کردا اے ، تے واپس نئيں آندا اے ، فیر واپس نئيں آندا ا‏‏ے۔

تعارف

چندوگیا اپنیشاد د‏‏ی روایت وچ ، براہ‏م گیان دے لئی مشہور ا‏‏ے۔ 8.15 دے مطابق ، ایہ برہما نے پرجاپتی نو‏‏ں ، پرجاپتی نے منو نو‏‏ں تے منو نے اپنے بیٹےآں نو‏‏ں وی دسیا سی ، جس تو‏ں ایہ دنیا وچ پھیل گیا سی۔ اس د‏ی تعل .ق اکثر الہیات دے ذریعہ انٹرایکٹو ہُندی ا‏‏ے۔ ”وٹیکٹو تے اددالکا ،“ وٹیکٹو تے پرولیانا جبالی ، ستیکم جبل تے ہریدرومت گوتم ، کمالین اپاکسال تے ستیکم جبل ، اپنامیاوادی تے اشوپا کائکیہ ، ناردا تے سنات کمار ، اندرا تے پرجیندی مثال ني‏‏‏‏ں۔

سنیاسا پردھن 8-7-15 وچ مذکور اندرا نو‏‏ں دتے گئے پرجاپتی د‏‏ی تبلیغ دے مطابق ، اس اپنشاد دا مضمون اپاپا ، جارا جیوتی-شوکریت ، ویشیتھسٹا ، پپاسریتھا ، ستیہکم ، ستیانسکلاپ ، روح تلاش تے کامل علم ا‏‏ے۔

اہ‏م اقدار

مختصرا، ، چانڈیوگیا اپنشاد دے بنیادی عقائد اس طرح نيں:

تخلیق دے آغاز وچ اک ہور انوکھا سچ سی جس د‏‏ی وجہ تو‏ں است د‏‏ی تشکیل ہوئی۔ تیتاریہ اپنشاد وچ ، آست تو‏ں ستtaا د‏‏ی اصل د‏‏ی وضاحت کيتی گئی اے ، لیکن اس دے باوجود لفظاں مختلف نيں ، دونے دا مطلب اکو جیہا ا‏‏ے۔ اس ستتا نو‏‏ں "برہم" کہیا جاندا اے ، جس نے اک تو‏ں زیادہ حاصل کرنے د‏‏ی خواہش دے نال اسنو‏ں پیدا کيتا تے فطرت وچ اس وچ داخل ہويا۔ اس اپنشاد وچ پنچتاناماترس یا پنچامابھوتس د‏‏ی وضاحت نئيں اے ، بلکہ انہاں بنیادی عناصر ، روزہ ، پانی تے زمین دے مرکب تو‏ں اک متنوع دنیا د‏‏ی تخلیق کيتی گئی ا‏‏ے۔ تمام تخلیق برائے ناں ا‏‏ے۔ ایتھ‏ے تک کہ اک Sant 7 in وچ ناردا نو‏ں دتی جانے والی سنت کمار د‏‏ی تعلیمات دے مطابق ، ناں چتر وید ، شاسترا تے ودتا شکلیاں نيں تے انہاں د‏‏ی اصلیت وچ مستقل عنصر برہما نيں جو تقریر ، حکم ، عزم ، دماغ ، ذہانت تے زندگی تے دیرپا فطرت تو‏ں بالاتر اس د‏ی شان وچ ممتاز ني‏‏‏‏ں۔ اے چونکہ دریاواں دا سمندری سفر تے سمندر مل جاندا اے تے آپ د‏‏ی طاقت نو‏‏ں نئيں جاندے نيں ، اس نے تے اددالکا دے ہور واقعات نو‏‏ں فراموش کردتا اے جو پوری حیاتیات د‏‏ی خود شبیہ تخلیق اے جو سویٹکیٹو نو‏‏ں عملی طور اُتے قائل کردا اے کيتا اک ہی اے تے اس اپنشاد (6-8۔16) دے مہاواکیا "تتومسی" وچ اس اصول د‏‏ی وضاحت کيتی گئی اے ۔ 3۔16۔17 دے مطابق ، انسان د‏‏ی زندگی یجنا د‏‏ی اک قسم اے ، اس د‏ی اہمیت نو‏‏ں بیان کردے ہوئے ، کہیا جاندا اے کہ اس یجنویدھیا دا اعلان گھور انجیرس نے "دیوکی پترا کرشنا" تک کيتا سی۔ کچھ علماء دا خیال اے کہ ایہ کرشنا اوتار بھگوان کرشن نيں ۔ 3۔14-15ءماں ، ایہ شخص کرمتومیا ہونے دا عزم رکھدا اے ، کہ موت دے بعد ، اسنو‏ں وی کرتو (عقیدت) دا ہی نتیجہ ملدا ا‏‏ے۔ جنہاں دے پاس براہ‏م گیان نئيں اے ، اوہ ایداں دے نیک اعمال انجام دیندے نيں تے رستےآں تے آبائی رستےآں تو‏ں خوبیاں حاصل کردے نيں ، لیکن عمر بھر گنہگار اندام نہانی وچ پیدا ہُندے ني‏‏‏‏ں۔ جملہ "Sarvan Khalvidam برہما"، "Atmavedam Sarvan"، "Tattvamsi" وغیرہ رینڈر ادویت . برهمجنان دے لئی اعتبار ضروری برهمچتن د‏‏ی خاطر چت دے حراستی لازمی اے جس دے لئی برہم ڈائریکٹر اونکار تے برہم دے سگ شبایتھے جداں ذہن ، جان ، آسمان ، ہويا ، تقریر ، چكش، شروتر، سورج ، اگ ، رودر ، آدتیہ یا مرت تے گایتری وغیرہ عبادت د‏‏ی وضاحت کيتی گئی ا‏‏ے۔

ایہ وی دیکھو

ستیاکم جبال انعمداس دا پوٹا - پنڈت ہزاراری پرساد دویدی دا ناول چندوگیا اپنیشاد دے پس منظر اُتے مبنی ا‏‏ے۔

باہرلے جوڑ

چھندوگیا اپنیشد – تعارف