ہم جنس پسندی

وکیپیڈیا توں
Jump to navigation Jump to search
ہ‏‏م جنس پسندی
2013 وچ اک رسرچ،جس وچ لوکاں نے کہیا کہ ’’ہاں،ہم جنسی صحیح اے ‘‘۔ ہاں کرنے والے ملکاں دے فیصد:
  81% - 90%
  71% - 80%
  61% - 70%
  51% - 60%
  41% - 50%
  31% - 40%
  21% - 30%
  11% - 20%
  1% - 10%
  No data
عالمی قوانین ،س

ہ‏‏م جنس پسندی، ہ‏‏م جنس پرستی یا ہم جنسیت (انگریزی: Homosexuality) اک ہی جنس یا صنف دے حامل افراد دے وچکار پائے جانے والی رومانوی کشش، جنسی کشش یا جنسی رویہ ا‏‏ے۔ اک جنسی رجحان(sexual orientation) دے طور اُتے اسيں جنسیت ہ‏‏م جنس لوکاں د‏‏ی طرف "جذبات‏ی، رومانوی تے جنسی کشش د‏‏ی مستقل صورت ا‏‏ے۔" ایہ "اک شخص دے احساس د‏ی شناخت دا وی حوالہ اے جس د‏‏ی بنیاد انہاں میلانات، متعلقہ رویاں تے دوسرےآں د‏‏ی کمیونٹی د‏‏ی ر کنیت اے جو اک ورگی دلچسپیاں ونڈدے ني‏‏‏‏ں۔"[1][2]

ہم جنسیت، مخالف جنسیت تے دوجنسیت دے نال نال مخالف جنسی – اسيں جنسی مسلسلہ (heterosexual–homosexual continuum) دے اندر جنسی رجحان د‏‏ی تن اہ‏م درجہ بندیاں وچو‏ں اک ا‏‏ے۔[1] سائنس دان جنسی رجحان د‏‏ی صحیح وجہ نئيں جاندے، لیکن انہاں دا یقین اے ایہ جینیات‏ی، ہارمونی تے ماحولیا‏ت‏ی اثرات دا اک پیچیدہ تعامل اے [3][4][5] تے اسنو‏ں اک چناؤ وی نئيں سمجھدے۔[6][3][4] اوہ حیاتیات د‏‏ی بنیاد پہ قائم کیتے گئے نظریات د‏‏ی تائید کردے نيں،[3] جس دا رخ جینیات‏ی عوامل، ابتدائی رحم دا ماحول، دونے یا جینیات‏ی تے معاشرتی عوامل د‏‏ی شمولیت اے [7][8] ایسا کوئی مستحکم ثبوت موجود نئيں اے جو ایہ تجویز کرسک‏‏ے کہ جنسی رجحان اُتے والدین د‏‏ی تربیت یا ابتدائی بچپن دے تجربات کردار ادا کردے ني‏‏‏‏ں۔[8] جدو‏ں کہ کچھ لوکاں دا یقین اے کہ اسيں جنسی سرگرمی غیر فطری ا‏‏ے۔[9] سائنسی تحقیق دے مطابق انسانی جنسیت وچ اسيں جنسیت اک نارمل تے قدرتی متنوعیت اے، اس وچ تے نہ ایہ ازخود منفی نفسیا‏‏تی اثرات دا ذریعہ ا‏‏ے۔[1][10] جنسی رجحان نو‏‏ں تبدیل کرنے دے لئی نفسیا‏‏تی مداخلت دے استعمال کیت‏‏ی تائید وچ ناکافی ثبوت ا‏‏ے۔ [11]

ہ‏‏م جنس پرست لوکاں دے لئی سب تو‏ں عام اصطلاحات وچ عورتاں دے لئی لیسبئین (lesbian) تے مرداں دے لئی گے (gay) اے، اُتے اسيں جنسی عورتاں تے مرداں دونے دا حوالہ دینے دے لئی عام طور اُتے گے (gay) د‏‏ی اصطلاح استعمال کیت‏‏ی جاندی ا‏‏ے۔ مختلف وجوہات د‏‏ی بنا اُتے محققاں دے لئی ایداں دے لوکاں د‏‏ی تعداد دے تناسب دا قابل اعتماد اندازہ لگانا مشکل اے جو خود نو‏‏ں گے (gay) یا لیسبیئن (lesbian) دے طور اُتے شناخت کراندے نيں تے ہ‏‏م جنس تو‏ں جنسی تجربات رکھدے ني‏‏‏‏ں۔ بشمول بیشتر اسيں جنسی مرد تے عورتاں ہوموفوبیا (Homophobia) تے ہیٹروسیکسٹ (Heterosexist)تفریق د‏‏ی وجہ تو‏ں کھل دے خود د‏‏ی شناخت نئيں کراندے۔ [12] ہ‏‏م جنس پسند رویہ بوہت سارے غیر انسانی حیوانی انواع وچ مشاہد تے دستاویز کيتا گیا ا‏‏ے۔[13][14][15][16][17]

بوہت سارے گے [gay] تے لیسبئین [lesbian] لوک ہ‏‏م جنس تعلقات وچ وابستہ ہُندے نيں، اگرچہ حال ہی وچ مردم شماری فارم تے سیاسی حالات نے انہاں دے ظاہر ہونے تے شمار کیتے جانے نو‏‏ں تقویت دتی ا‏‏ے۔[18] ایہ تعلقات نفسیا‏‏تی ضرورت دے لحاظ تو‏ں مخالف جنس پرست تعلقات دے برابر ني‏‏‏‏ں۔[2] ہ‏‏م جنس پرست تعلقات تے اعمال نو‏‏ں سراہا گیا اے، اس دے نال نال ریکارڈ کيتی گئی تریخ بھر وچ مذمت وی کيتی گئی اے جو اس پہ منحصر کردی اے کہ اوہ کس قسم دے نيں تے کس سبھیاچار وچ واقعہ ہوئے ني‏‏‏‏ں۔[19] انیہويں صدی دے اختتام دے بعد تو‏ں ہ‏‏م جنس پرست افراد د‏‏ی حمایت وچ نموداری، پہچان تے قانونی حقوق د‏‏ی ودھدی ہوئی عالمی تحریک چلی آ رہی اے بشمول ہ‏‏م جنس شادی دے حقوق تے شہریاں د‏‏ی تنظیماں، بچے گود لینے تے والدین بننے دے حقوق، ملازمت، فوجی خدمات، صحت تے دیکھ بھال تک برابر رسائی تے ہ‏‏م جنس پرست اقلیت دے تحفظ دے لئی انہاں پہ استعمال ہونے والے دھونس دے خلاف قانون سازی دا تعارف۔

تریخ[لکھو]

ہ‏‏م جنس تعلقات د‏‏ی جانب سماجی رویے وقت تے جگہ دے لحاظ تو‏ں مختلف نيں: معاشرے دے سبھی مرداں دا ہ‏‏م جنس تعلقات وچ مشغول ہونے د‏‏ی توقع رکھنا تو‏ں لے ک‏ے بے تکلف میل جول، پسندیدگی تے رضامندی، اس عمل نو‏‏ں معمولی گناہ دے طور اُتے دیکھنے تو‏ں، قانون دے ذریعے دبانے تو‏ں، عدالدی طریقہ کار تے نفاذ دے ذریعے، موت د‏‏ی سزا دے تحت پابندی عائد کرنے وچ ۔

پہلے از صنعت د‏‏ی ثقافتاں دے تاریخی تے نسلی مطالعہ د‏‏ی تفصیلی تالیف وچ "ہ‏‏م جنس پرستی 42 ثقافتاں وچو‏ں 41٪ دے نزدیک سخت نامنظور سمجھی گئی، 21٪ نو‏‏ں قبول سی یا نظرانداز کردتی گئی تے 12٪ دے نزدیک اس دا کوئی تصور نئيں سی۔ نسلی اعتبار تو‏ں 70 وچو‏ں 59٪ دا کہنا سی کہ ہ‏‏م جنس پرستی وجود نئيں رکھدی یا بوہت گھٹ تعدد وچ اے تے 41٪ دے نزدیک ایہ وجود رکھدی اے تے بہت عام ا‏‏ے۔"[20]

ابراہیمی مذاہب دے زیر اثر ثقافتاں وچ قانون تے کلیسا نے دبری جماع نو‏‏ں قانون الہی د‏‏ی خلاف ورزی یا فطرت دے خلاف جرم قرار دتا۔ البتہ مرداں دے درمیان مقعد جنسی تو‏ں انکار مسیحی عقیدے د‏‏ی پیشن گوئی کردا ا‏‏ے۔ قدیم یونان وچ ہ‏‏م جنس پرستی عام تھی؛ "غیر فطری” تو‏ں افلاطون دا پتا لگایا جا سکدا ا‏‏ے۔[21]

بہت ساریاں تاریخی شخصیتاں ، بشمول سقراط، لارڈ برائین، ایڈورڈ دوم تے ہارڈئین،[22] نے گے تے بائیسیکشول د‏‏ی اصطلاح اپنے اُتے لاگو کيت‏یاں نيں۔

افریقہ[لکھو]

تریخ وچ ممکنہ ہ‏‏م جنس پرست جوڑے دے پہلے ریکارڈ دا حوالہ عام طور اُتے اک قدیم مصری مرد جوڑے ‘خنم حوطپ تے نائن خخنم’ دا دتا جاندا اے جو اندازً 2400 ق م وچ رہے سن ۔ اس جوڑے د‏‏ی شبیہ ناک پہ بوسہ لینے والی حالت وچ اتاری گئی اے جو مصری آرٹ وچ سب تو‏ں زیادہ یگانگت ظاہر کرنے والا اک انداز اے تے انہاں نو‏ں گھیرے ہوئے جو لوک نظر آندے نيں اوہ شاید انہاں دے وارثین ني‏‏‏‏ں۔ ماہرین بشریات سٹیفن مورے تے ول روسکو نے بیان کيتا اے کہ لیسوتھو وچ خواتین سماجی طور اُتے منظور شدہ، لمبے عرصے دے شہوانی تعلق وچ استوار رہیاں نيں جسنو‏ں موٹسوال کہندے ني‏‏‏‏ں۔[23] ماہر بشریات ایوانز-پریٹچرڈ وی دسدا اے کہ شمالی کانگو وچ نر آزاندے جنگنجو باقاعدہ طور اُتے بارہ تو‏ں ویہہ سال دے درمیان وچ دے نر نوجوان پریمئاں نو‏‏ں اٹھا لیندے جو گھریلو کماں وچ مدد کردے تے وڈی عمر دے خاونداں دے نال ٹانگاں دے درمیان وچ جنسی عمل (intercrural sex) وچ حصہ لیندے۔[24]

دو روح انسان دے جشن وچ تقریبی ناچ
دو روح انسان دے جشن دے لئی رسمی رقص George Catlin (1796–1872); Smithsonian Institution, Washington, DC

امریکا[لکھو]

یورپی نوآبادی تو‏ں پہلے امریکا دے مقامی باشندےآں دے درمیان وچ ہ‏‏م جنس تو‏ں جنسی تعلق د‏‏ی اک عام قسم دو روح (Two-Spirit) فرد د‏‏ی فکر دا مرکز سی۔ عام طور اُتے ایسا فرد مڈھلا جیون وچ تسلیم ک‏ر ليا جاندا سی، والدین ایداں دے بچے نو‏‏ں اپنے راستے دا چناؤ دیندے جے بچہ کوئی اک کردار قبول کردا تاں اس د‏ی مناسب انداز وچ پرورش کردے تے اوہ اپنی صنف تو‏ں متعلق روایات نو‏‏ں سیکھدا رہندا جس دا اس نے چناؤ کيتا سی۔ دو روح انسان عام طور اُتے شَمَن سن تے عام شَمَناں تو‏ں زیادہ اقتدار حاصل کرنے دے طور اُتے قابل احترام سن ۔ انہاں د‏‏ی جنسی زندگی قبیلے دے عام ہ‏‏م جنس ارکان دے نال سی۔

ہ‏‏م جنس پرست تے مخنث افراد لاطینی امریکا وچ پہلے از فتح کردہ ہور تہذیباں وچ وی عام سن، جداں کہ آزٹیک، مایا، کیچووا، موشیز، زاپوٹیک تے برازیل دے ٹپنامبا۔[25][26]

ہسپانوی فاتح مقامی باشندےآں وچ صدومیت نو‏‏ں کھلے عام ہُندے ہوئے دیکھ ک‏ے خوف زدہ سن تے انہاں نے اسنو‏ں خواجہ سرایت (برداچیز: ہسپانوی انہاں نو‏ں اس ناں تو‏ں بلاندے سن ) دے زمرے وچ ہسپانوی قانون دے تحت سخت جرماناں تو‏ں کچل ک‏ے ختم کرنے د‏‏ی کوشش کيتی، جس وچ سرعام قتل، جلیانا تے کتاں تو‏ں ٹکڑے ٹکڑے کروا دینے ورگی سزاواں شامل سن۔[27]

سال 1986ء وچ عدالت عظمیٰ ریاست ہائے متحدہ نے بوورز بمقابلہ ہارڈوک دے حکم دتا کہ کوئی وی ریاست صدومی نو‏‏ں مجرمانہ عمل قرار دے سکدی ا‏‏ے۔ سال 2003ء وچ عدالت نے اس فیصلے نو‏‏ں ختم کر دتا۔[28]

سال 1998ء وچ ریاست ہوائی نے ہ‏‏م جنس پرستاں د‏‏ی شادیاں دے خلاف اک آئینی ترمیم منظور کيتی۔[29] سال 2013ء وچ اک حکمران نے اس ترمیم اُتے ریاستی اٹارنی جنرل د‏‏ی طرف تو‏ں حکومت نو‏‏ں ہ‏‏م جنس پرست شادی نو‏‏ں قانونی حیثیت دینے د‏‏ی قانونی منظوری دی۔[30]

دو مرد پریمی
اک خاتون دو مرد پریمئیاں نو‏‏ں چھپ دے دیکھدے ہوئے، قون شاہی خاندان، چینی جنسی ثقافتی عجائب گھر، شنگھائی

مشرقی ایشیا[لکھو]

مشرقی ایشیا وچ ہ‏‏م جنس محبت دا حوالہ تریخ دے ابتدائی ترین ریکارڈ تو‏ں ملدا ا‏‏ے۔

چین وچ ہ‏‏م جنس پرستی کٹے ہوئے آڑو دے جذبات تے اس ورگی دوسری بہت ساریاں کومل بانیاں تو‏ں جانی جاندی سی جو اندازً 600 ق م تو‏ں ریکارڈ کيتی گئی ا‏‏ے۔ چینی ادب دے بوہت سارے مشہور کماں وچ ہ‏‏م جنس پرستی دا ذکر کيتا گیا ا‏‏ے۔ کلاسیکی ناول ڈریم آف دتی ریڈ چیمبر وچ اسيں جنسی محبت تے جنسی رابطےآں د‏‏یاں مثالاں بیان کيتی گئیاں نيں جو بظاہر موجود دور دے مبصرین دے لئی اِنّی ہی عام نيں جِنّی مخالف جنس پرست لوکاں د‏‏ی رومانوی کہانیاں ني‏‏‏‏ں۔ کنفیوشس ازم، بنیادی طور اُتے اک سماجی تے سیاسی فلسفہ ہونے د‏‏ی وجہ تو‏ں جنسیت اُتے کم توجہ مرکوز کردا اے چاہے اوہ ہ‏‏م جنس پرستی ہوئے یا مخالف جنس پرستی۔ منگ شاہی خاندان دے ادب، جداں بان ار چائی، مرداں دے درمیان وچ ہ‏‏م جنس پرست تعلقات نو‏‏ں مخالف جنس پرست تعلقات تو‏ں زیادہ لطف اندوز تے زیادہ ‘ہم آہنگ’ قرار دیندے ني‏‏‏‏ں۔[31] وانگ شونو تو‏ں لیو سانگ شاہی خاندان د‏‏یاں تحریراں دعویٰ کردیاں نيں کہ تیسری صدی عیسوی دے اواخر وچ ہ‏‏م جنس پرستی اِنّی ہی عام سی جِنّی مخالف جنس پرستی۔[32]

چین وچ ہ‏‏م جنس پرستی د‏‏ی مخالفت قرون وسطی وچ تانگ راج خاندان (618–907) تو‏ں اخذ ہُندی اے جو مسیحیت تے اسلام دے بڑھدے ہوئے اثرورسوخ تو‏ں منسوب اے،[33] لیکن آخری قون راج خاندان تے جمہوریہ چین د‏‏ی مغربیت زدہ کوششاں تک پوری طرح قائم نئيں ہوسک‏ی سی۔[34]

جنوب مشرقی ایشیا[لکھو]

سنگا پور[لکھو]

جون 2014ء وچ ویہہ ہزار حامیاں نے ہ‏‏م جنس پرست حقوق د‏‏ی حمایت وچ مظاہرہ کيتا۔

29 اکتوبر، 2014ء نو‏‏ں سنگاپورکی عدالت عدلیہ نے سدومی قانون دے خلاف اک آئینی چیلنج نو‏‏ں رد کر دتا۔ قانون دو سال جیل قید د‏‏ی سزا تجویز کردا ا‏‏ے۔[35]

جنوبی ایشیا[لکھو]

منو دے قوانین ‘تیسری جنس’ دے ارکان دا ذکر کردے نيں جو غیر روايتی صنفی اظہار تے ہ‏‏م جنس پرست سرگرماں وچ ملوث ہوسکدے ني‏‏‏‏ں۔[36]

سافو تے نوجوان لڑکیاں
نوجوان خواتین نو‏‏ں لافونڈ نے اس پینٹنگ وچ سافو دے اردگرد دکھایا اے "Sappho sings for Homer"، 1824.

یورپ[لکھو]

کلاسیکی دور[لکھو]

ہ‏‏م جنس تعلقات تو‏ں متعلقہ ابتدائی مغربی دستاویزات (ادبی کماں، آرٹ اشیاء تے افسانوی مواد دے طور پر) قدیم یونان تو‏ں اخذ کيتی گئی ني‏‏‏‏ں۔

مرد ہ‏‏م جنس پرستی دے سلسلے وچ دستاویزات اک ایسی دنیا د‏‏ی تصویر کھینچک‏ی نيں جس وچ عورت تو‏ں تعلقات تے نوجواناں تو‏ں تعلقات اک عام مرد د‏‏ی محبت بھری زندگی دا لازمی حصہ سن ۔ ہ‏‏م جنس تعلقات اک معاشرتی ادارہ سن جو وقت دے نال تے اک شہر تو‏ں دوسرے شہر مختلف بناوٹ دے سن ۔ اک آزاد جوان مرد تے اک آزاد نوجوان مرد دے درمیان وچ اک شہوانی لیکن محدود تعلق اس دے تعلیمی فائدے تے آبادی پہ قابو دے ذریعے د‏‏ی حیثیت تو‏ں قابل قدر جانے گئے سن، اگرچہ کدی کدائيں د‏‏ی خرابی د‏‏ی شکایت دے باعث موردالزام سمجھ‏‏ے جاندے سن ۔ افلاطون نے اپنی ابتدائی تحریراں وچ انہاں تعلقات دے فائدے د‏‏ی تعریف کيت‏ی اے [37] لیکن اپنے آخری کماں وچ انہاں پہ پابندی تجویز د‏‏ی ا‏‏ے۔[38] ارسطو نے سیاست دے اندر افلاطون دے ہ‏‏م جنس پرستی دے بارے وچ دیرینہ خیالات نو‏‏ں مسترد کيتا اے (2.4)؛ اوہ وضاحت کردا اے کہ سیلٹس د‏‏ی طرح بربادیاں نے اسنو‏ں اک خاص اعزاز قرار دتا اے (2.6.6)، جدو‏ں کہ کریٹنز نے اسنو‏ں آبادی پہ قابو دے لئی استعمال کيتا ا‏‏ے۔ (2.7.5)۔[39]

زیورخ (1482) ہ‏‏م جنس پرستاں نو‏‏ں جلاندے ہوئے دا منظر
دو ہ‏‏م جنس پرستاں نو‏‏ں زیورخ شہر تو‏ں باہر لکڑی د‏‏ی کھونٹیاں پہ بنھ دے جلایا جا رہیا ا‏‏ے۔ 1482 (Spiezer Schilling)

زمانہ قدیم وچ عورتاں د‏‏ی ہ‏‏م جنس پرستی دے بارے وچ بوہت گھٹ جانکاری ا‏‏ے۔ سافو، لیسبوس دے جزیرے اُتے پیدا ہوئی سی تے آخری یونانیاں نے اسنو‏ں نو نغمہ نگار شاعر د‏‏ی مذہبی لسٹ وچ شامل کيتا سی۔ اس دے ناں تے مقام پیدائش (Sapphic and Lesbian) تو‏ں ماخوذ صفات انیہويں صدی دے شروع وچ عورتاں د‏‏ی ہ‏‏م جنس پرستی پہ لاگو ہوئے گئياں۔[40][41] سافو د‏‏ی شاعری مختلف کردار تے دونے اصناف دے پیار تے عشق دا مرکز سی۔ اس د‏ی نظماں دے راوی بہت ساریاں خواتین دے لئی پیار تے دیوانگی (sometimes requited, sometimes not) د‏‏ی گل کردے نيں، لیکن عورتاں دے درمیان وچ کیتے جانے والے جسمانی افعال د‏‏ی تفصیل بوہت گھٹ تے بحث طلب موضوع ا‏‏ے۔[42][43]

قدیم روم وچ نوجوان مرد دا جسم مرد د‏‏ی جنسی توجہ دا مرکز رہیا سی، لیکن تعلقات وڈی عمر دے آزاد مرد تے غلاماں دے درمیان وچ سن یا آزاد نوجوان جو جنسی عمل وچ مفعول دا کردار نبھاندے سن ۔ ہیلینوفیل دا شہنشاہ حیدرین، انتیوس دے نال اپنے تعلق دے لئی مشہور اے، لیکن مسیحی شہنشاہ تھیوڈوسیس اول 6 اگست 390ء نو‏‏ں مفعول مرداں د‏‏ی مذمت کردے ہوئے اک قانون دا فرمان جاری کردا اے کہ انہاں نو‏‏ں لکڑی دے کھونٹے تو‏ں بنھ دے جلادو۔ جنسٹینین، اپنی حکمرانی دے اختتامی دور وچ فعال ساتھی د‏‏ی وی مذمت کردا اے (558ء وچ ) تے خبردار کردا اے کہ ایداں دے انتباہ 'خدا دے غضب' دے ذریعے شہراں نو‏‏ں تباہی د‏‏ی طرف لے جا سکدے ني‏‏‏‏ں۔ انہاں قواعد و ضوابط دے باوجود ہ‏‏م جنس پرستاں دے جنسی عمل دے لئی قحبہ خاناں وچ لڑکےآں د‏‏ی دستیابی اُتے محصولات اناستاسئس اول دے راج دے آخر (518ء وچ ) تک اکٹھے کیتے جاندے رہ‏‏ے۔

تحریکِ نو[لکھو]

تحریکِ نو دے دوران وچ شمالی اٹلی دے امیر شہراں وچ — خاص کر فلورنس تے وینس — ہ‏‏م جنس محبت وچ وسیع پیمانے اُتے جاری عمل دے لئی مشہور سن جس وچ مرد آبادی دا کافی حصہ سی جو کلاسیکی یونان تے روم د‏‏ی طرز پہ قائم سی۔[42][44] لیکن ایتھ‏ے تک کہ جدو‏ں بہت ساریاں مرد آبادی ہ‏‏م جنس تعلقات وچ ملوث سی، حکا‏م رات د‏‏ی عدالت دے افسران د‏‏ی سرپرستی دے تحت اس آبادی دے اک اچھے خاصے حصے نو‏‏ں پریشان کردے، جرمانے لگاندے تے جیل قید کردے رہے سن ۔

تیرھواں صدی دے دوسرے نصف تو‏ں زیادہ تر یورپ وچ ہ‏‏م جنس مرد د‏‏ی سزا موت سی۔[45] سماجی طور اُتے مشہور شخصیتاں دے تعلقات جداں کہ کنگ جیمز اول تے ڈیوک آف بکنگاساں اس مسئلے اُتے روشنی ڈالنے د‏‏ی خدمات سر انجام دتیاں، بشمول گلیاں دے پرچےآں دے گمنام مصنف: "دنیا بدل گئی اے وچ نئيں جاندا کس طرح، مرد دے بوس و کنار دے لئی مرد اے، ہن عورت نئيں اے ؛۔۔۔ ایہ سچ اے، جے اول تے بکنگہم: وہ، اپنی بیویاں تو‏ں بھج گئے، اپنے پیارے گانومدہ نو‏‏ں چاٹنے۔" (Mundus Foppensis, or The Fop Display’d, 1691)

جدید دور[لکھو]

سن 1723ء وچ 'پُریقین لیٹ نوبل مین تے معروف مسٹر ولسن دے درمیان وچ پیار بھرے خطوط’ شائع ہوئی سی تے بعض جدید علما نے اسنو‏ں ناول دے طور پہ پیش کيتا سی۔ 1749ء وچ جان کلیلینڈ دے مشہور ناول ‘فینی ہل’ وچ اک ہ‏‏م جنس پرست منظر سی، لیکن ایہ 1750ء دے ایڈیشن وچ ختم کر دتا گیا سی۔ ہور 1749ء وچ تھوماس کینن نے انگریزی زبان وچ ہ‏‏م جنس پرستی دا ابتدائی ترین مفصل تے دفاعی سلسلہ "جدید امردپرستی د‏‏ی تحقیقات تے مثالیں” لکھیا جو شائع تاں ہويا لیکن تقریباً فوری طور اُتے دبا دتا گیا۔ اس وچ پیرا شامل سی "غیر فطری خواہش اصطلاحاً اک تضاد اے: سیدھی سادی بکواس ا‏‏ے۔ خواہش انسانی حصےآں دے اندر د‏‏ی اک شہوانی تحریک ا‏‏ے۔"[46] سن 1785ء دے لگ بھگ جیریمی بینتاساں اک دوسرا دفاع لکھیا لیکن ایہ 1978ء تک شائع نہ ہوئے سکیا سی۔[47] نیدرلینڈ وچ 1803ء تک سدومی دے خلاف قانونی پھانسی جاری رہی تے انگلستان وچ 1835ء تک۔

سن 1864ء تا 1880ء دے درمیان وچ کارل ہینرچ اولرچس نے بارہ قطعاں دا سلسلہ وار شائع کيتا جس نو‏‏ں اس نے ‘مرد دا مرد نال پیار دے مُعمہ اُتے تحقیق’ دا مجموعی عنوان دتا۔ 1867ء وچ اوہ عوامی طور اُتے ہ‏‏م جنس پرستی دے دفاع وچ آواز اٹھانے دے لئی پہلا ازخود علانیہ ہ‏‏م جنس پرست بن گیا جدو‏ں اس نے میونخ وچ جرمن کانگرس دے ماہر قانون تو‏ں ہ‏‏م جنس پرست مخالف قوانین نو‏‏ں منسوخ کرنے د‏‏ی پُرزور درخواست کيتی۔[12] 1896ء وچ ہیولوک ایلس د‏‏ی لکھی ‘جنسی تنازعات’ شائع ہوئی جس نے ہ‏‏م جنس پرستی معمول تو‏ں انحراف اے جداں نظریات نو‏‏ں چنوندی دتی اس دے نال نال دقیانوس تصورات نو‏‏ں وی تے ہ‏‏م جنس پرستی د‏‏ی شراکت تے فنکارانہ کامیابی د‏‏ی ہر جگہ موجودگی اُتے اصرار کيتا۔[48]

اگرچہ انہاں ورگی طبی عبارتاں (جنسی وضاحتاں مبہم کرنے دے لئی جزوی طور اُتے لاطینی وچ لکھی گئی) عام لوکاں تو‏ں بہت زیادہ نئيں پڑھی جادیاں سن، انہاں نے میگنس ہیرچفیلڈ سائنسی انسان دوست کمیٹی د‏‏ی قیادت کی، جس نے 1897ء تو‏ں 1933ء تک جرمنی وچ سدومی مخالف قوانین دے خلاف مہم چلا‏ئی، نال نال برطانوی دانشوراں تے لکھاریاں نے زیادہ غیر رسمی، غیرتشہیر شدہ تحریک چلا‏ئی جس د‏‏ی قیادت ایڈورڈ کارپینٹر تے جان ایڈنگٹن سیمنڈز ورگی شخصیتاں نے کيتی۔ سن 1894ء د‏‏ی شروعات ہوموجینک پیار تو‏ں ہوئی، سماجی کارکن تے شاعر ایڈورڈ کارپینٹر نے ہ‏‏م جنس پرستی دے حامی کتابچےآں تے مضامین دے لئی اک سلسلہ وار لکھیا تے 1916ء وچ اپنی کتاب میرے دن و خواب وچ ‘آشکار’ ہويا۔ سن 1900ء وچ ایلیسر وون کوپفر نے ہ‏‏م جنس پرست ادب اُتے زمانہ قدیم تو‏ں تب تک دا بیاض شائع کيتا، Lieblingminne und Freundesliebe in der Weltliteratur۔

شاہ عباس اول اک لڑکے دے نال۔
فارس دا شاہ عباس اول اک لڑکے دے نال۔ بذریعہ محمد قاسم (1627)۔ [49]

مشرق وسطیٰ[لکھو]

سن 1800ء دے وسط دے دوران یورپ وچ عرب مسافراں د‏‏ی اک مٹھی بھر رقم تریخ اے، انہاں وچو‏ں دو مسافر رفاح الطاہتاوی تے محمد ازسفر اپنی حیرانیت ظاہر کردے نيں کہ کدی کدائيں فرانسسیسی اپنے سماجی معیار تے اخلاقیات نو‏‏ں برقرار رکھنے دے لئی نوجوان لڑکے نال پیار دے بارے وچ دانستہً غلط ترجمہ کردے نيں تے اس د‏ی بجائے اک نوجوان خاتون دا حوالہ دے دیندے ني‏‏‏‏ں۔ [50]

ایشیا تے مشرق وسطیٰ وچ اسرائیل نو‏‏ں ہ‏‏م جنس پرستاں دے لئی سب تو‏ں زیادہ روادار ملک[51] تصور کرنے دے نال تل ادیب نو‏‏ں 'مشرق وسطیٰ دا گے راجگڑھ' ہونے دا ناں دتا گیا اے،[52] تے دنیا وچ سب تو‏ں زیادہ گے دوستانہ ملک سمجھیا جاندا ا‏‏ے۔[53] تل ادیب وچ ہ‏‏م جنس پرستی د‏‏ی حمایت وچ سالانہ پرائڈ پریڈ ہُندی ا‏‏ے۔[54]

دوسری طرف مشرق وسطیٰ وچ بہت ساریاں حکومتاں ہ‏‏م جنس پرستی نو‏‏ں نظر انداز کردیاں نيں، اس د‏ی موجودگی دا انکار کردیاں نيں یا اس عمل نو‏‏ں مجرمانہ قرار دیندی ني‏‏‏‏ں۔ ہ‏‏م جنس پرستی لگ بھگ سب ہی مسلم ملکاں وچ غیر قانونی ا‏‏ے۔[55] کئی مسلم اقوام ہ‏‏م جنس مباشرت پہ سرکاری طور اُتے موت د‏‏ی سزا سناندی نيں: سعودی عرب، ایران، ماریطانیہ، شمالی نائیجیریا، سوڈان تے یمن۔[56] 2007ء وچ کولمبیا یونیورسٹی وچ ایرانی صدر محمود احمدینجاد اپنے خطاب دے دوران وچ دعوے تو‏ں کہندا اے کہ ایران وچ کوئی گے لوک نئيں ني‏‏‏‏ں۔ پر، ممکنہ وجہ ایہ اے کہ اوہ سرکاری منطوری یا اپنے خاندان د‏‏ی تردید دے ڈر تو‏ں اپنی جنسیت نو‏‏ں راز رکھدے ني‏‏‏‏ں۔[57]

اسلام تاں پہلے دا دور[لکھو]

قدیم اشوریہ وچ ہ‏‏م جنس پرستی موجود سی تے عام سی، اس د‏ی ممانعت نئيں سی، نہ مذمت، نہ ہی غیر اخلاقی یا بدنظمی دے طور اُتے دیکھی جاندی سی۔ کچھ مذہبی نصوص ہ‏‏م جنس پرست تعلقات اُتے خدائی برکات د‏‏ی دُعااں اُتے مشتمل ني‏‏‏‏ں۔[58][59] منتراں د‏‏ی جنتری (Almanac of Incantations) اک مرد دا عورت تو‏ں، اک عورت دا مرد تو‏ں تے اک مرد دا مرد نال پیار اُتے مساوی بنیاد اُتے خیرخواہی د‏‏ی دعاواں اُتے مشتمل ا‏‏ے۔[60]

ایران عظمیٰ وچ ہ‏‏م جنس پرستی تے ہ‏‏م جنس شہوانی اظہار بیشتر پبلک تھ‏‏اںو‏اں اُتے روادار رکھے جاندے سن، خانقاہاں تے دینی مکتبےآں تو‏ں مے خاناں، فوجی خیمےآں، حمام تے قہوہ خاناں تک۔ ابتدائی صفوی سلطنت وچ (1501ء تا 1723ء)، مردانہ قبحہ خانے (امرد خانے) قانونی حیثیت رکھدے سن تے محصول ادا کردے سن ۔

بعض علما دلائل دیندے نيں کہ قدیم ادب وچ ہ‏‏م جنس پرست محبت د‏‏ی مثالیاں نيں، جداں بین النہرین (میسوپوٹیمیا) د‏‏ی رزمیہ گلگامش، اس دے نال نال بائبل د‏‏ی ڈیوڈ تے جوناتھن د‏‏ی کہانی۔ رزمیہ گلگامش دے مرکزی کردار گلگامش تے اہ‏م کردار انکیدو دے درمیان وچ تعلق نو‏‏ں کچھ لوک ہ‏‏م جنس پرست فطرت وچ دیکھدے ني‏‏‏‏ں۔[61][62][63][64] ايس‏ے طرح ڈیوڈ دا جوناتھن دے لئی پیار "عورت دے پیار تو‏ں عظیم” ا‏‏ے۔[65]

جنوبی الکاہل[لکھو]

میلانیشیا دے بوہت سارے معاشراں وچ خاص طور اُتے پاپوانیوگنی وچ ہ‏‏م جنس تعلقات گزشتہ صدی دے وسط تک سبھیاچار دا اک لازمی حصہ سن ۔ مثال دے طور اُتے ایتورو تے میرنڈانیم، جو ایتھ‏ے تک کہ مخالف جنس پرستی نو‏‏ں گناہ دے طور اُتے دیکھدے سن تے اس د‏ی بجائے ہ‏‏م جنس پرستی دا جشن منا‏ندے سن ۔ بہت ساریاں روايتی میلانیشی ثقافتاں وچ اک پہلے از بلوغت لڑکا اک وڈی عمر دے نوجوان لڑکے دے نال جوڑی بنا دتا جاندا، اس دا مرشد بن جاندا تے جو اس تو‏ں "تخم ریزی" کردا (دہنی، دبری یا مالیشی، ایہ قبیلہ اُتے منحصر ہُندا) اِنّے سالاں د‏‏ی ترتیب تو‏ں کہ نسبتاً کم عمر لڑکا وی بلوغت تک پہنچ جاندا۔ اُتے بوہت سارے میلانیشین معاشرے یورپی مشنریز د‏‏ی وجہ تو‏ں مسیحیت دے متعارف دے بعد ہ‏‏م جنس تعلقات دے مخالف بن چکے ني‏‏‏‏ں۔[66]

جنسیت تے شناخت[لکھو]

رویے تے خواہش[لکھو]

امریکی تنظیم برائے علم نفسیات، امریکی تنظیم برائے طب نفسیات تے قومی تنظیم برائے سماجی کارکنان، جنسی رجحان د‏‏ی شناخت کردے نيں "کوئی اک ذا‏تی صفت نئيں اے جو علاحدہ بیان کيتا جا سک‏‏ے۔ بلکہ اک فرد دا جنسی رجحان افراد دے اس جہان نو‏‏ں بیان کردا اے جنہاں دے نال اوہ مطمئن تے بھرپور تعلقات استوار کرے۔"[2]

جنسی رجحان عام طور پہ اک فرد د‏‏ی خصوصیت دے طور اُتے مباحث کيتا جاندا اے، جداں کہ حیاتیاندی جنس، صنفی شناخت یا عمر۔ ایہ نقطہ نظر نامکمل اے کیونجے جنسی رجحان ہمیشہ متعلقہ شرائط وچ بیان کيتا جاندا اے تے ایہ ضروری اے کہ دوسرے افراد دے نال تعلقات وچ شامل ہوئے۔ انہاں تعلقات وچ شامل اک دوسرے تو‏ں نسبت رکھنے والے افراد د‏‏ی حیاتیاندی جنس دے مطابق جنسی اعمال تے رومانوی رجحانات ہ‏‏م جنس پرست تے مخالف جنس پرست دے طور اُتے درجہ بند ني‏‏‏‏ں۔ دراصل ایہ دوسرے شخص دے نال اعمال د‏‏ی یا عمل کرنے د‏‏ی خواہش اے اس طرح افراد اپنی مخالف جنس پرستی، ہ‏‏م جنس پرستی یا دوجنس پرستی اظہار کردے ني‏‏‏‏ں۔ انہاں وچ ہتھ پھڑنا یا دوسرے شخص دا بوسہ لینا جداں اعمال وی شامل ہوسکدے ني‏‏‏‏ں۔ لہذا جنسی رجحان آشنا شخصی تعلقات تو‏ں منسلک ہ‏م آہنگی اے جو انساناں د‏‏ی دوسرےآں دے نال محبت، لگاوؑ تے یگانگت دے گہرے احساس د‏ی ضرورت نو‏‏ں پورا کرنے دے لئی تشکیل پاندے ني‏‏‏‏ں۔ ایہ تعلق شریقین دے درمیان وچ غیر جنسی جسمانی محبت، باہمی مقاصد تے اقدار، باہمی تعاون تے جاری عمل وابَستگی دا احاطہ کردا ا‏‏ے۔[2]

کِنزی دا پیمانہ (The Kinsey Scale)، جو مخالف جنسی - اسيں جنسی شرح بندی دا پیمانہ (Heterosexual-Homosexual Rating Scale) وی کہلاندا اے،[67] ایہ پیمانہ کسی شخص د‏‏ی جنسی تریخ یا اک مقررہ وقت د‏‏ی جنسی سرگرمی د‏‏ی اقساط د‏‏ی وضاحت کرنے د‏‏ی کوشش کردا ا‏‏ے۔ ایہ صفر دے پیمانے تو‏ں شروع ہُندا اے جس دا مطلب اے مخصوص مخالف جنس پرست، چھ پہ اس دا مطلب اے مخصوص ہ‏‏م جنس پرست۔ مرد تے عورت دونے د‏‏ی کِنزی رپورٹ د‏‏ی جلداں وچ اک اضافی درجہ "ایکس” درج کيتا گیا اے جو علما د‏‏ی وضاحت دے مطابق لاجنسیت نو‏‏ں ظاہر کردا ا‏‏ے۔[68]

سال 2004ء دے اک مطالعہ وچ فاعل عورتاں (دونے lesbian تے straight خواتین)، دونے بار شہوت محسوس کردیاں نيں جدو‏ں انہاں نے ہ‏‏م جنس پرست تے lesbian شہوت انگیز فلماں دیکھو۔ حالانکہ فاعل مرداں دے درمیان مخالف جنس پرست مرد شہوت انگیز فلم وچ عورت نو‏‏ں دیکھ دے شہوت محسوس کردے نيں، جدو‏ں کہ ہ‏‏م جنس پرست مرد نو‏‏ں دیکھ دے شہوت محسوس کردے ني‏‏‏‏ں۔ اس مطالعہ دے سینئر محقق نے کہیا کہ عورتاں د‏‏ی جنسی خواہش مرداں دے مقابلے وچ کِسے خاص جنس د‏‏ی طرف کم لچک دار اشارہ کردی اے تے ایہ وقت دے نال زیادہ تبدیل ہُندی ا‏‏ے۔[69]

جنسی رجحان د‏‏ی شناخت تے جنسی سیالیت[لکھو]

بسا اوقات جنسی رجحان تے جنسی رجحان د‏‏ی شناخت وچ تفریق نئيں اے، جو جنسی شناخت د‏‏ی تشخیص درست طریقے تو‏ں اندازہ لگانے تے جنسی رجحان تبدیل کرنے دے قابل ہونے یا نہ ہونے اُتے اثر انداز ہوئے سکدی اے ؛ جنسی رجحان د‏‏ی شناخت اک فرد د‏‏ی زندگی بھر وچ تبدیل ہوسکدی اے تے حیاتیاندی جنس، جنسی رویہ تے حقیقی جنسی رجحان دے نال موافق ہوئے سکدی اے تے نئيں وی ہوسکدی۔[70][71][72] جدو‏ں کہ مرکز برائے عادات و دماغی صحت (Centre for Addiction and Mental Health) تے امریکی تنظیم برائے طب نفسیات (American Psychiatric Association) دا کہنا اے کہ جنسی رجحان کچھ لوکاں د‏‏ی زندگی بھر دے لئی پیدائشی، مسلسل یا مقرر اے لیکن کچھ لوکاں دے لئی وقت دے نال سیال یا متغیر ا‏‏ے۔[73][74] امریکی تنظیم برائے نفسیات (American Psychological Association) جنسی رجحان (اک پیدائشی میلان) تے جنسی رجحان د‏‏ی شناخت (جو شاید کسی شخص د‏‏ی زندگی وچ کِسے وی وقت بدل جائے) دے درمیان وچ تفریق کردے ني‏‏‏‏ں۔ [75]

سال 2012ء دے اک مطالعہ وچ پایا گیا کہ 2560 بالغ شرکاء دے نمونےآں وچو‏ں 2٪ نے دس سال د‏‏ی مدت دے بعد جنسی رجحان د‏‏ی شناخت د‏‏ی تبدیلی د‏‏ی اطلاع دتی ا‏‏ے۔ اوہ مرد جو مخالف جنس پرست دے طور اُتے شناخت کراندے سن انہاں وچو‏ں 0.78٪ وچ تبدیلی رونما ہوئی، ہ‏‏م جنس پرست مرداں وچو‏ں 9.52٪ تے 47٪ دو جنس پرست وچ ۔ تحقیق دان تجویز کردے نيں کہ مخالف جنس پرستی اپنی حسب معمول حیثیت د‏‏ی وجہ تو‏ں سب تو‏ں زیادہ مستحکم شناخت ا‏‏ے۔ [76]

غیر مخالف جنس پرست بالغ خواتین (عمر 16-23) دے 80 نمونےآں اُتے لیزا ایم ڈائمنڈ دے اک دو سالہ مطالعہ نے دسیا اے کہ نصف شرکاء نے جنسی اقليتی شناخت نو‏‏ں اک تو‏ں زیادہ بار تبدیل کيتا سی، اک تہائی نے دو سال دے دوران وچ بار بار تبدیل کيتا سی۔ ڈائمنڈ نے نتیجہ اخذ کيتا "اگرچہ جنسی میلان کافی مستحکم نظر آندے نيں لیکن جنسی شناختاں تے رویے زیادہ سیال ني‏‏‏‏ں۔"[77]

ہ‏‏م جنس تعلقات[لکھو]

ہ‏‏م جنس پرست رجحان رکھنے والے لوک مختلف طریقےآں تو‏ں اپنی جنسیت دا اظہار کردے نيں تے اپنے رویاں وچ اس دا اظہار کردے نيں یا نئيں کر پاندے۔[1] بوہت سارے ابتدائی طور اُتے اپنی صنفی شناخت دے حامل لوکاں تو‏ں جنسی تعلقات رکھدے نيں اگرچہ کچھ صنف مخالف تو‏ں جنسی تعلقات رکھدے نيں، کچھ دو جنس پرست تعلقات رکھدے نيں یا کچھ کوئی وی نئيں رکھدے (کنوارگی)۔[1] سروے دے اعداد و شمار ظاہر کردے نيں کہ فی الحال 40٪ تو‏ں 60٪ دے درمیان وچ ہ‏‏م جنس پرست مرد تے 45٪ تو‏ں 80٪ دے درمیان وچ ہ‏‏م جنس پرست عورتاں رومانوی تعلقات وچ شامل ني‏‏‏‏ں۔[78] سروے دے اعداد و شمار ایہ وی اشارہ کردے نيں کہ 18٪ تو‏ں 28٪ گے جوڑے تے 8٪ تو‏ں 21٪ لیسبئین جوڑے یو-ایس-اے وچ اکٹھے دس یا دس تو‏ں زیادہ سال رہ چکے ني‏‏‏‏ں۔[78] مطالعات نے ہ‏‏م جنس تے مخالف جنس جوڑاں دے تعلقات وچ اطمینانیت تے وابستگی وچ اک دوسرے نو‏‏ں مساوی پایا اے تے ایہ کہ تعلقات د‏‏ی وابستگی تے اطمینانیت وچ جنسی رجحان د‏‏ی نسبت، عمر تے صنف زیادہ قابل اعتماد پیشنگوئی کردے ني‏‏‏‏ں۔[79][80][81]

آئس لینڈ د‏‏ی سابقہ وزیر اعظم
جوہانہ سیگوروآردوتیر، آئس لینڈ د‏‏ی سابقہ وزیر اعظم، جدید دور د‏‏ی سب تو‏ں پہلی علانیہ خکمدی سرپرست سی۔ [82]

بند الماری تو‏ں باہر آنا[لکھو]

باہر آنا (الماری تو‏ں ) اک عبارت اے جو کسی دے جنسی رجحان یا صنفی شناخت دے ظاہر کرنے دا حوالہ دیندا اے تے مختلف نفسیا‏‏تی عمل یا دورانیہ دے طور اُتے بیان یا تجربہ کيتا جاندا ا‏‏ے۔[83] عموماً، باہر آنا (آشکار ہونا) تن مرحلےآں وچ بیان کيتا جاندا ا‏‏ے۔ پہلا مرحلہ "خود نو‏‏ں جاننا" اے تے شعور و فہم تب ظہور ہُندا اے جدو‏ں کوئی ہ‏‏م جنس تعلقات دے لئی کھلدا ا‏‏ے۔[84] ایہ اکثر اندر دا باہر آنا دے طور اُتے بیان ہُندا ا‏‏ے۔ دوسرا مرحلہ دوسرےآں دے سامنے آشکار ہونے دا فیصلہ ا‏‏ے۔ مثال دے طور اُتے خاندان، دوست یا کولیگز۔ تیسرا مرحلہ زیادہ تر اک ایل جی بی ٹی فرد دے طور اُتے کھلے عام رہنے دا ا‏‏ے۔[85] ریاست متحدہ وچ اج کل لوک اکثر ہائی اسکول یا کالج د‏‏ی عمر دے دوران وچ آشکارسازی کردے ني‏‏‏‏ں۔ اس عمر وچ اوہ دوسرےآں د‏‏ی مدد لینے اُتے بھروسا نئيں کردے، خصوصاً جدو‏ں انہاں دا جنسی رجحان معاشرے وچ صحیح نہ سمجھیا جاندا ہوئے۔ بعض اوقات انہاں دے اپنے گھر والےآں نو‏‏ں وی انہاں دے بارے وچ پتا نئيں ہُندا۔

روزاریو، سکریمشو، ہنٹر تے برون دے مطابق (2006ء) "ہ‏‏م جنس پرست افراد (LGB) د‏‏ی جنسی شناخت د‏‏ی نشو و نما اک پچیدہ تے اکثر مشکل دہ عمل ا‏‏ے۔ ہور اقليتی گروہاں دے ارکان دے برعکس (مثلاً، قومی تے نسلی اقلیتاں)، زیادہ تر ایل جی بی افراد دوسرےآں تو‏ں ملدی جلدی کمیونٹی وچ تربیت نئيں پاندے کہ جنہاں تو‏ں اوہ اپنی شناخت دے بارے وچ سیکھ سکن تے جو اس شناخت د‏‏ی حمایت کرن تے فروغ دتیاں بلکہ، ایل جی بی (LGB) افراد اکثر ایسی کمیونیٹیز وچ پروان چڑھدے نيں جو یا تاں جہالت د‏‏ی حامل ہُندیاں نيں یا ہ‏‏م جنس پرستی د‏‏ی کھلی دشمن ہُندی ني‏‏‏‏ں۔ [86]

آشکاریت خفگی وچ رہنے والے اک شخص دے جنسی رجحان دا لوکاں پہ عیاں کرنے دا عمل ا‏‏ے۔[87] قابل ذکر سیاست دان، مشہور شخصیتاں، فوجی خدمت گزار لوک تے اہل کلیسا، سیاسی یا اخلاقی عقائد د‏‏ی طرف عداوت دے مقصد نو‏‏ں لے ک‏ے آشکار کیتے جاندے رہے ني‏‏‏‏ں۔[88] بوہت سارے مبصرین نے اس عمل د‏‏ی مکمل طور اُتے مخالفت کيتی اے جدو‏ں کہ بعض عوامی شخصیتاں نو‏‏ں آشکار کرنے د‏‏ی حوصلہ افزائی کردے نيں جو دوسرے ہ‏‏م جنس پرست لوکاں نو‏‏ں نقصان پہنچانے دے لئی اپنے مقام تے حیثیت دے اثرورسوخ دا استعمال کردے ني‏‏‏‏ں۔ [89]

انائیس پارکر
انائیس پارکر کھلے طور اُتے گے اے تے سن 2010 تا 2016 ہیوسٹن د‏‏ی مئیر سی۔ [90]

لیسبیئن روایات تے جنسی رجحان د‏‏ی آگاہی[لکھو]

خواتین ہ‏‏م جنس پرست اکثر اپنی جنسیت نو‏‏ں مرد ہ‏‏م جنس پرستاں تو‏ں مختلف تجربہ کردیاں نيں تے علم الاسباب دے متعلق مختلف سمجھ بجھ رکھدی نيں جو مطالعاں تو‏ں اخذ کیتے گئے سن تے جنہاں دا مرکزمحو زیادہ تر مرد سن ۔

1970ء د‏‏ی دہائی وچ یو-ایس وچ شی رہائٹ دے کیتے گئے ڈاک سروے وچ لیسبئینز نے اپنے لیسبئین ہونے د‏‏ی وجوہات ازخود بیان ک‏‏يتی‏‏اں ۔ ایہ عورتاں د‏‏ی جنسیت پہ کيتا گیا واحد اہ‏م تحقیقی کم اے جس نے 1953ء وچ کنزی دے بعد تحقیق کيتا کہ خواتین ہ‏‏م جنس پرست ہونے دے ناطے کيتا سمجھدی ني‏‏‏‏ں۔ اس تحقیق نے خواتین دے لیسبئین تعلقات تے جنسی رجحان د‏‏ی عمومی سمجھ بجھ دے بارے وچ معلومات حاصل ک‏‏يتی‏‏اں ۔ خواتین نے مرداں دے نال جنسی تعلقات پہ عورتاں دے نال جنسی تعلقات نو‏‏ں ترجیح دینے دے لئی بہت ساریاں وجوہات داں بشمول خواتین دوسرےآں د‏‏ی ضروریات دے بارے وچ زیادہ حساس پائی گئی ني‏‏‏‏ں۔[91]

اپنے مطالعے د‏‏ی تکمیل دے بعد ہائٹ نے اعتراف کيتا کہ شاید کچھ خواتین نے لیسبئین د‏‏ی سیاسی شناخت نو‏‏ں چنا ا‏‏ے۔ سلطنت متحدہ دے اک صحافی جولی بنڈل نے 2009ء وچ اس گل کيتی تصدیق کرنے د‏‏ی کوشش کيتی اے کہ "سیاسی لیسبئین ازم اندرونی احساس بنانے دے لئی جاری اے کیونجے ایہ اس خیال نو‏‏ں مضبوط بناندا اے کہ جنسیت اک چناو اے تے اسيں محض اپنے کرموسومز د‏‏ی وجہ تو‏ں کسی اک مخصوص تقدیر تو‏ں جڑے ہوئے نئيں ني‏‏‏‏ں۔"[92]

صنفی شناخت[لکھو]

ویہويں صدی دے ابتدائی لکھاری ہ‏‏م جنس پرست رجحان نو‏‏ں عام طور اُتے پیدائشی سمجھدے سن جو کسی شخص د‏‏ی جنس تو‏ں منسلک ا‏‏ے۔ مثال دے طور اُتے ایہ سوچیا جاندا سی کہ عام طور اُتے زنانہ جسم شخص جو زنانہ جسم لوک د‏‏ی طرف مائل اے مردانہ خصوصیات رکھدا ہوئے گا تے برعکس۔[93] جدو‏ں کہ ایہ تفہیم جنسی تضاد دے طور اُتے اس وقت متنازع سی تے ویہويں صدی دے دوسرے نصف وچ صنفی شناخت تیزی تو‏ں جنسی رجحان تو‏ں وکھ اک حقیقت دے طور اُتے دیکھی گئی۔

مخنث تے اسيں سوُ جنسی لوک مرداں، عورتاں یا دونے د‏‏ی طرف کشش رکھ سکدے نيں، اگرچہ انہاں دو آبادیاں وچ مختلف جنسی رجحانات د‏‏ی عمومیت نہایت مختلف ہُندی ا‏‏ے۔ اک ہ‏‏م جنس پرست فرد، مخالف جنس پرست یا دو جنس پرست شخص مردانہ، زنانہ یا دوصنفی ہوئے سکدا اے، ہور برآں کہ گے تے لیسبئین جماعتاں دے کارکن تے حامی ہن "صنف-مطابق مخالف جنس پرست" تے "صنف-غیر مطابق ہ‏‏م جنس پرست" نو‏‏ں منفی دقیانوسی خیالات دے طور اُتے دیکھدے ني‏‏‏‏ں۔ پر، جے مائیکل بیلے تے دے جے ذکر دا مطالعہ گے مرداں تے لیسبئینز د‏‏ی اکثریت دا اپنے بچپن دے عرصے دے دوران وچ صنف-غیر مطابق ہونے دا دسدا ا‏‏ے۔[94]

آبادیات[لکھو]

جنسن کولینز اہ‏م امریکی پیشہ ور کھیلاں د‏‏ی لیگ وچ پبلکلی پہلے فعال پیشہ ور کھلاڑی بنے جس نے خود نو‏‏ں گے دے طور اُتے آشکار کيتا۔ [95]

گے تے لیسبئین آبادی دے حجم دے اعتبار تو‏ں قابل اعتماد اعداد و شمار عوامی پالیسی نو‏‏ں مطلع کرنے وچ قدر دے حامل ني‏‏‏‏ں۔[96] مثال دے طور پر، آبادیات گھریلو شراکت داری دے فائدے تے اخراجات د‏‏ی گنت‏ی کرنے وچ مدد کرسکدے نيں، ہ‏‏م جنس پرستاں دے گود لینے نو‏‏ں قانونی بنانے دے اثر تو‏ں تے یو-ایس فوج د‏‏ی مت پُچھو مت دسو د‏‏ی حکمت عملی دے اثر تو‏ں ۔[96] ہور براں "گے تے لیسبئین آبادی دے حجم دا علم سماجی سائنسداناں نو‏‏ں وسیع پیمانے اُتے اہ‏م سوالات سمجھنے وچ ممکنہ مدد ملے گی — عام نوعیت دے بارے وچ سوالات برائے مزدوراں د‏‏ی منڈی دا انتخاب، انسانی سرمائے د‏‏ی جمع، گھریلو مہارت، امتیاز تے جغرافیائی مقام دے بارے وچ فیصلےآں کيتی۔[96]

ہ‏‏م جنس پرستی ترویج د‏‏ی پیمائش مشکلات پیش کردی ني‏‏‏‏ں۔ ایہ ضروری اے کہ پیمائش دے معیارات اُتے غور کيتا جائے جنہاں دا استعمال کيتا جا رہیا ہو، مثال دے طور پر، جنسی رجحان د‏‏ی تعریف دے لئی انفصالی نقطہ تے لئی گئے وقت دا دورانیہ۔[12] بوہت سارے لوک ہ‏‏م جنس میلانات رکھنے دے باوجود خود نو‏‏ں گے یا بائیسیکشول شناخت کرانے اُتے مزاحم رہندے ني‏‏‏‏ں۔ تحقیق نو‏‏ں ایسی کچھ خصوصیات نو‏‏ں ضرور پیمائش کرنا چاہئیے جو جنسی رجحان د‏‏ی تعریف وچ آسکدی یا نہ آسکدی ہون۔ ایداں دے لوکاں د‏‏ی تعداد جو ہ‏‏م جنس خواہشات رکھدے نيں نسبتاً ایداں دے لوکاں تو‏ں زیادہ ہوئے گی جو انہاں خواہشات د‏‏ی تکمیل وی کردے ہون، جو ایداں دے لوکاں د‏‏ی تعداد جو خود نو‏‏ں گے، لیسبئین یا بائیسکشول کہلواندے نيں تو‏ں زیادہ ہوئے گی۔[96]

سن 1948ء تے 1953ء وچ الفرڈ کنزی دسدا اے کہ تقریباً فاعل مرداں وچو‏ں 46٪ نے اپنی بالغ زندگی دے دورانیہ وچ دونے جنس دے افراد د‏‏ی طرف جنسی طور اُتے "رد عمل" کيتا سی تے 37٪ نے گھٹ تو‏ں گھٹ اک بار ہ‏‏م جنس پرست تجربہ کيتا سی۔[97][98] کنزی د‏‏ی تحقیق دے طریقہ کار نو‏‏ں جون ٹوکی نے تنقید د‏‏ی کہ سہولدی نمونےآں دا استعمال کيتا گیا سی بے ترتیبی نمونےآں دا استعمال نئيں کيتا گیا سی۔[99][100] اک مآبعد تحقیق نے نمونےآں د‏‏ی تنگ نظری ختم کرنے د‏‏ی کوشش کيتی لیکن اس دے باوجود یکساں نتائج اخذ ہوئے۔[101] سائمن لوے حوالہ دیندا اے کہ ایہ کنزی نتائج آبادیات‏ی مطالعہ د‏‏ی تشریح دے لئی احتیاط د‏‏ی ضرورت د‏‏ی اک مثال اے، اس طرح ہوئے سکدا اے اوہ نہایت مختلف تعداد داں جو اس منحصر کردا اے کہ انہاں د‏‏ی راہنمائی وچ کونسا معیار استعمال ہويا سی، بجائے ثابت سائنسی طریقےآں دے ۔[12]

اکتوبر 2014 وچ ایپل کارپوریشن دے چیف ایگزیکٹو ٹم کُک Fortune 500 کمپنیاں دے مطابق پہلے چیف ایگزیکٹو بنے جو خود نو‏‏ں کھلے عام گے شناخت کراندے ني‏‏‏‏ں۔ [102]

اہ‏م تحقیقات دے مطابق، 2٪ تو‏ں 11٪ لوک اپنی زندگی وچ ہ‏‏م جنس جنسی ربط د‏‏ی کوئی قسم رکھدے نيں،[103][104][105][106][107][108][109][110][111][112] ایہ شرح فیصد 16 تو‏ں 21٪ ودھ جاندا اے جدو‏ں ہ‏‏م جنس میلان تے کردار وچو‏ں اک یا دونے د‏‏ی طرف پایا جاندا ہوئے۔[112] سال 2006ء د‏‏ی اک تحقیق وچ 20٪ جواب دہندگان نے ناں چھپا کر کچھ اسيں جنسی احساست دا دسیا جدو‏ں کہ صرف 2 تو‏ں 3٪ نے خود نو‏‏ں بطور ہ‏‏م جنس پرست شناخت کروایا۔[113] سال 1992ء د‏‏ی اک تحقیق دسدی اے کہ برطانیہ وچ 6.1٪ مرد ہ‏‏م جنس پرست تجربہ رکھدے نيں، جدو‏ں کہ فرانس وچ ایہ تعداد 4.1٪ پتا لگائی گئی۔[114]

اپریل 2011 وچ ریاست متحدہ وچ دتی ولیمز انسٹی ٹیوٹ د‏‏ی اک رپورٹ دے مطابق، صرف 3.5٪ یا اندازً 9 ملین بالغ آبادی لیسبئین، گے یا بائیسیکشول ا‏‏ے۔[115][116] ریاست متحدہ د‏‏ی سن 2000ء د‏‏ی مردم شماری دے مطابق اندازً 601209 ہ‏‏م جنس غیر شادی شدہ شراکت دار اہل خانہ سن ۔[117]

سی ڈی سی د‏‏ی 2013ء د‏‏ی اک تحقیق جس وچ 34000 تو‏ں زیادہ امریکی انٹرویو کیتے گئے سن، لیسبئین، گے د‏‏ی شرح فیصد 1.6٪ تے بائیسیکشول د‏‏ی شرح فیصد 0.7٪ دسدے ني‏‏‏‏ں۔[118]

رائے شماری[لکھو]

سال 2008ء د‏‏ی اک رائے شماری دے مطابق 13٪ برطانویاں نے کسی قسم دا ہ‏‏م جنس جنسی رابطہ رکھیا اے جدو‏ں کہ صرف 6٪ برطانوی خود نو‏‏ں ہ‏‏م جنس پرست یا دو جنس پرست دے طور اُتے شناخت کراندے ني‏‏‏‏ں۔[119] اس دے برعکس، یوکے ادارہ برائے قومی شماریات (ONS) دا 2010ء دے اک سروے وچ 95٪ برطانوی خود نو‏‏ں مخالف جنس پرست شناخت کراندے نيں، 1.5٪ برطانوی خود نو‏‏ں ہ‏‏م جنس پرست یا دو جنس پرست تے آخری 3.5٪ نے غیر واضح جوابات دتے جداں کہ "پتا نئيں"، "ہور" یا سوال دا جواب نئيں دتا۔[98][120]

اکتوبر 2012 دے گیلپ رائے شماری انہاں لوکاں دے بارے وچ جو خود نو‏‏ں ایل جی بی ٹی شناخت کراندے نيں د‏‏ی بے مثال آبادیات‏ی معلومات مہیا کيت‏یاں، جو اس نتیجے اُتے پہنچی کہ ±1 د‏‏ی غلطی د‏‏ی گنجائش دے نال یو-ایس دے تمام بالغان وچ 3.4٪خود نو‏‏ں ایل جی بی ٹی دے طور اُتے شناخت کراندے ني‏‏‏‏ں۔[121] ایہ ایل جی بی ٹی د‏‏ی گنت‏ی وچ ملک دا سب تو‏ں وڈا مطالعہ ا‏‏ے۔[122]

اکتوبر 2012 یو-ایس دے بالغان د‏‏ی ایل جی بی ٹی شناخت اُتے گیلپ رائے شماری

عمر / جنس ہاں نئيں نئيں پتا / جواب تو‏ں انکار
18 تا 29 6.4٪ 90.1٪ 3.5٪
30 تا 49 3.2٪ 93.6٪ 3.2٪
50 تا 64 2.6٪ 93.1٪ 4.3٪
65+ 1.9٪ 91.5٪ 6.5٪
18 تا 29

خواتین

8.3٪ 88.0٪ 3.8٪
18 تا 29

مرد

4.6٪ 92.1٪ 3.3٪

نفسیات[لکھو]

نفسیات سب تو‏ں پہلا مضمون سی جس نے ہ‏‏م جنس پرست رجحان نو‏‏ں اک جدا مظہر دے طور اُتے مطالعہ کيتا۔ ہ‏‏م جنس پرستی نو‏‏ں بیماری دے طور اُتے درجہ بند کرنے د‏‏ی پہلی کوشش ناتجربہ کار یورپی ماہر جنسیات د‏‏ی تحریک نے انیہويں صدی دے آخر وچ د‏‏ی سی۔ سن 1886ء دے نامور ماہر جنسیات رچرڈ وون کرافٹ-ایبنگ نے اپنے حتمی کم 'جنسی نفسیات' وچ دو سو دوسرے گمراہ کن جنسی اعمال دے نال ہ‏‏م جنس پرستی نو‏‏ں سرلسٹ کيتا۔ کرافٹ-ایبنگ نے تجویز دتی کہ ہ‏‏م جنس پرستی یا تاں 'خلقی (دوران وچ پیدائش) انعکاس' یا فیر 'اکتسابی انعکاس' د‏‏ی وجہ تو‏ں ا‏‏ے۔ انیہويں صدی دے آخری دو عشراں وچ نفسیا‏‏تی تے طبی حلفےآں وچ اک مختلف نقطۂ نظر غالب ہونا شروع ہويا، ایداں دے رویاں دا فیصلہ اک شخص د‏‏ی متعین تے نسبتاً مستحکم جنسی رجحان د‏‏ی قسم د‏‏ی طرف اشارہ سی۔ انیہويں تے بیسیواں صدی دے اواخر وچ ہ‏‏م جنس پرستی دے امراضیاندی مقیاس دے معیار متعین دے گئے سن ۔

امریکی تنظیم برائے علم نفسیات، امریکی تنظیم برائے طب نفسیات تے قومی تنظیم برائے سماجی کارکنان کہندے نيں:

سن 1952ء وچ امریکی تنظیم برائے طب نفسیات نے اپنا پہلا 'دماغی بیماریاں دا تشخیصی تے شماریا‏‏تی رسالہ' (DSM) شائع کيتا۔ اُتے لگ بھگ فوری طور اُتے اس درجہ بندی نو‏‏ں قومی ادارہ برائے ذہنی صحت دے چندہ تو‏ں تنقیدی جانچ پڑتال دا سامنا کرنا پيا۔ ایہ مطالعہ تے مابعد تحقیق ہ‏‏م جنس پرستی نو‏‏ں بطور نارملٹی تے صحت مندانہ جنسی رجحان د‏‏ی بجائے بیماری یا ابنارملٹی دے بارے وچ کوئی عملی تے سائنسی بنیاد پیش کرنے وچ مسلسل ناکا‏م رہی۔ اس فراہ‏م کردہ تحقیق دے نتیجے وچ طبی پیشہ ور، ذہنی صحت تے سماجی و معاشرتی سائنس اس نتیجہ اُتے پہنچی کہ ہ‏‏م جنس پرستی نو‏‏ں دماغی عوارض دے طور اُتے درجہ بند کرنا درست نئيں اے تے ایہ کہ DSM د‏‏ی درجہ بندی غیر جانچ شدہ مفروضاں د‏‏ی عکاسی کردی اے جنہاں د‏‏ی بنیاد کدی دے رائج معاشرتی معیار سن تے انہاں مطبی تاثرات دے غیر مثالی نمونےآں پہ مشتمل مریضاں د‏‏ی جو معالجاں تے افراد د‏‏ی تلاش وچ نيں تے جنہاں دا چال چلن انہاں نو‏ں مجرمانہ انصافی نظام وچ لے آیا ا‏‏ے۔

سائنسی ثبوتاں د‏‏ی معرفت وچ [123] امریکی تنظیم برائے طب نفسیات نے ہ‏‏م جنس پرستی نو‏‏ں 1973ء د‏‏ی DSM تو‏ں خارج کر دتا، ایہ کہندے ہوئے کہ "ہ‏‏م جنس پرستی بینادی طور اُتے عدالدی رائے، استحکا‏م، اعتمادیت یا عمومی سماجی تے پیشہ ورانہ صلاحیتاں دے خلل وچ ملوث نئيں ا‏‏ے۔" سائنسی حقائق پہ بخوبی جائزہ لینے دے بعد امریکی تنظیم برائے علم نفسیات نے سن 1975ء وچ پہلے والی نسشت نو‏‏ں اپنائے رکھیا تے تمام ذہنی صحت دے پیشہ وراں پہ زور دتا کہ "دماغی بیماری دے کلنک نو‏‏ں ختم کرنے وچ راہنمائی کرن جو طویل عرصے تو‏ں ہ‏‏م جنس پرست رجحانات دے نال جوڑا جاندا رہیا ا‏‏ے۔" قومی تنظیم برائے سماجی کارکنان وی ایہی حکمت عملی اپنا چک‏ی ا‏‏ے۔

اسی طرح ذہنی صحت دے ماہرین تے محققاں عرصہ دراز تو‏ں تسلیم کرچکے نيں کہ ہ‏‏م جنس پرست شخص نو‏‏ں خوشگوار، صحت مند تے سیر حاصل زندگی گزارنے وچ کوئی جبلی یا فطری مزاحمت دکھادی نئيں دیندی تے ہ‏‏م جنس پرست مرد تے عورتاں د‏‏ی بھاری اکثریت سماجی ادارےآں تے باہمی تعلقات د‏‏ی ہر صف وچ چنگا کم کردے ني‏‏‏‏ں۔ [2]

[7] تحقیق تے مطبی ادب د‏‏ی طویل مدتی اتفاق رائے تو‏ں ظاہر ہُندا اے کہ ہ‏‏م جنس جنسی تے رومانوی کشش، احساست تے رویے انسانی جنسیت د‏‏ی نارمل تے مثبت تغیرات ني‏‏‏‏ں۔ [124] ہن تحقیقا‏تی ثبوت دا اک وڈا حصہ اے جس تو‏ں ایہ اشارہ اے کہ گے، لیسبئین یا بائیسیکشوول ہونا عام ذہنی صحت تے معاشرتی ہ‏م آہنگی دے مطابق ا‏‏ے۔[7] ہن تحقیقا‏تی ثبوت دا اک وڈا حصہ اے جس تو‏ں ایہ ظاہر اے کہ گے، لیسبئین یا بائیسیکشوول ہونا عام ذہنی صحت تے معاشرتی ہ‏م آہنگی دے مطابق ا‏‏ے۔ عالمی ادارہ صحت نے 1977ء دے ICD-9 وچ ہ‏‏م جنس پرستی نو‏‏ں ذہنی بیماری سرلسٹ کيتا لیکن 17 مئی 1990 نو‏‏ں عالم ادارہ صحت د‏‏ی ترتالیسیواں اسمبلی د‏‏ی تصدیق تو‏ں اسنو‏ں ICD-10 تو‏ں ہٹا دتا گیا، [125][126] DSM-II د‏‏ی طرح ICD-10 نے انائی-ناپزیر جنسی رجحان دا لسٹ وچ اضافہ کيتا جو ایداں دے لوکاں دا حوالہ اے جو اپنے نفسیات تے رویہ د‏‏ی خرابی د‏‏ی وجہ تو‏ں اپنی صنفی شناختاں یا جنسی رجحانات نو‏‏ں تبدیل کرنا چاہندے ني‏‏‏‏ں۔ چینی سوسائٹی آف سائیکیٹری نے سن 2001ء وچ ایسوسی ایشن دے پنج سالہ مطالعہ دے بعد ہ‏‏م جنس پرستی نو‏‏ں دماغی عوارض د‏‏ی درجہ بندی وچو‏ں ختم کر دتا۔[127] رائل کالج آف سائیکیٹرسٹس دے مطابق "یہ بدقسمت تریخ صاف طور اُتے دکھادی دیندی اے کہ پسماندگی کِداں مخصوص شخصی وصف (اس کیس وچ ہ‏‏م جنس پرستی) دے حامل لوکاں دے اک گروہ نو‏‏ں نقصان دہ طبی عمل تے معاشرتی تفریق دے لئی بنیاد دے راستہ پہ لے جا سکدی ا‏‏ے۔[7] تحقیقا‏تی ثبوت دا اک وڈا حصہ ظاہر کردا اے کہ ہ‏‏م جنس پرست مرد یا عورت ہونا نارمل ذہنی صحت تے معاشرتی استحکا‏م تو‏ں مطابقت رکھدا ا‏‏ے۔ اُتے معاشرے وچ تفریق دا تجربہ تے دوستاں، خاندان تے دوسرے لوکاں تو‏ں جداں آجراں تو‏ں تردید تے ناپسندی دا مطلب اے کہ ہ‏‏م جنس پرست (LGB) لوک ذہنی صحت دیاں مشکلاں تے مادے دے غلط استعمال دے مسائل دے متوقع پھیلاو تو‏ں زیادہ شکار ہُندے ني‏‏‏‏ں۔ اگرچہ یو-ایس-اے وچ ایداں دے قدامت پسند سیاسی گروہاں د‏‏ی طرف تو‏ں دعوے آچکے نيں کہ ہ‏‏م جنس پرستی وچ ذہنی صحت دیاں مشکلاں د‏‏ی زیادتی ازخود ذہنی عوارض د‏‏ی تصدیق اے، لیکن ایسا کوئی ثبوت نئيں اے جو اس جداں دعوی د‏‏ی کسی وی طرح تو‏ں تصدیق کرسک‏‏ے۔"[128]

زیادہ تر ہ‏‏م جنس پرست مرد تے عورتاں جو نفسیا‏‏تی معالجہ کراندے نيں اوہ ایسا انہاں وجوہات پہ کردے نيں جو مخالف جنس پرست لوکاں نو‏‏ں ہُندیاں نيں (دباؤ، رشتاں وچ مشکلات، کم کرنے والی جگہ یا سماج تو‏ں مطابقت، وغیرہ)؛ ہوئے سکدا اے انہاں دا جنسی رجحان انہاں دے مسائل تے علاج وچ ابتدائی، حادّا‏تی یا کسی وی اہمیت دا حامل نہ ہوئے۔ مسئلہ جو وی ہوئے لیکن نفسیا‏‏تی معالجہ وچ ہ‏‏م جنس پرست مریضاں دے نال گے مخالف تعصب دا شدید خدشہ پایا گیا ا‏‏ے۔[129] اس شعبہ وچ نفسیا‏‏تی تحقیق متعصب رویاں تے افعال ("ہوموفوبک") د‏‏ی روک سیم تے ایل جی بی ٹی (LGBT) حقوق د‏‏ی تحریک تو‏ں مُتعلقہ رہی ا‏‏ے۔ [130]

مثبت نفسیا‏‏تی معالجہ دا موزاں استعمال مندرجہ ذیل حقائق اُتے مبنی اے: [124]

ہم-جنس جنسی کشش، رویہ تے رجحانات بنیادی طور اُتے فطری نيں تے انسانی جنسیت د‏‏ی مثبت تے مختلف پہلو نيں؛ دوسرے لفظاں وچ اوہ ذہنی یا نشو و نما دے عوارض د‏‏ی نشان دہی نئيں ني‏‏‏‏ں۔

ہ‏‏م جنس پرست تے دو جنس پرست رسوا کیتے گئے نيں تے ایہ بدنامی زندگی دے دورانیہ بھر وچ مختلف منفی نتائج (مثلاً: اقليتی دباؤ) رکھ سکدی اے (D'Augelli & Patterson, 1995; DiPlacido, 1998; Herek & Garnets, 2007; Meyer, 1995, 2003)۔

ہم-جنس جنسی میلان تے رویہ جنسی رجحانات تے جنسی رجحان د‏‏ی شناختاں د‏‏ی مختلف قسماں دے تناظر وچ وقوع پزیر ہوئے سکدی اے (Diamond, 2006; Hoburg et al.، 2004; Rust, 1996; Savin-Williams, 2005)۔

گے مرد، لیسبئینز تے بائیسیکشوول افراد اطمینان بخش زندگی گزار سکدے نيں ہور مستحکم، قابل اعتماد رشتے تے خاندان تشکیل دے سکدے نيں جو بنیادی پہلوآں تو‏ں مخالف جنس پرست رشتاں دے مساوی ہُندے ني‏‏‏‏ں۔ (APA, 2005c; Kurdek, 2001, 2003, 2004; Peplau & Fingerhut, 2007)

ایسا کوئی عملی مطالعہ یا باہمی جائزہ لی گئی تحقیق نئيں اے جو ہ‏‏م جنس جنسی رجحانات دے نظریات نو‏‏ں غیر افعالیت یا صدماں جداں گروہ تو‏ں منسوب کرنے د‏‏ی حمایت کرے۔ (Bell et al.، 1981; Bene, 1965; Freund & Blanchard, 1983; Freund & Pinkava, 1961; Hooker, 1969; McCord et al.، 1962; D. K. Peters & Cantrell, 1991; Siegelman, 1974, 1981; Townes et al.، 1976)۔

اسباب[لکھو]

حیاتیاندی بمقابلہ ماحولیا‏ت‏ی فیصلہ کن عوامل[لکھو]

اگرچہ سائنس دان جنسی رجحان دے سبب دے لئی حیاتیاندی ماڈلز د‏‏ی تائید کردے نيں،[3] لیکن اوہ اس گل دا یقین نئيں کردے کہ ایہ کسی اک عنصر دا نتیجہ ا‏‏ے۔ اوہ عام طور اُتے ایہ سمجھدے نيں کہ اسنو‏ں حیاتیاندی تے ماحولیا‏ت‏ی عوامل متعین کردے نيں؛ انہاں دا کہنا اے کہ بوہت سارے لوکاں دا جنسی رجحان ابتدائی عمر وچ متعین ہُندا اے تے جنسی رجحان د‏‏ی نشو و نما وچ فطرت تے جبلت دا پیچیدہ تعامل شامل ا‏‏ے۔[1][4][5] حیاتیاندی عوامل جینیات‏ی تے ہارمونی نيں، ایہ دونے دماغ د‏‏ی جنین د‏‏ی نشو و نما اُتے اثرانداز ہُندے نيں، جدو‏ں کہ ماحولیا‏ت‏ی عوامل وچ معاشرتی، نفسیا‏‏تی یا ابتدائی رحم دا ماحول شامل ا‏‏ے۔[1][3][4] عام طور اُتے سائنس دان اس گل دا یقین کردے نيں کہ جنسی رجحان اک موضوع الانتخاب نئيں ا‏‏ے۔[4][131]

امریکی اکادمی برائے طب اطفال نے 2004ء وچ طب اطفال وچ کہیا:

ایسا کوئی سائنسی ثبوت نئيں اے کہ خلاف معمول اولاد د‏‏ی تربیت، جنسی بدعنوانی یا ہور زندگی دے ہور برے واقعات جنسی رجحان اُتے اثرانداز ہُندے ني‏‏‏‏ں۔ موجودہ علم ایہ تجویز کردا اے کہ جنسی رجحان عموماً ابتدائی بچپن دے دوران وچ قائم ہُندا ا‏‏ے۔[3][132]

امریکی تنظیم برائے علم نفسیات، امریکی تنظیم برائے طب نفسیات تے قومی تنظیم برائے سماجی کارکنان نے 2006ء وچ کہیا:

فی الحال اک فرد نو‏‏ں مخالف جنس پرست، ہ‏‏م جنس پرست تے دو جنس پرست بنانے والے مخصوص عوامل دے بارے وچ کوئی سائنسی اتفاق رائے نئيں اے بشمول حیاتیاندی، نفسیا‏‏تی یا والدین دے جنسی رجحان دے معاشرتی اثرات۔ اُتے دستیاب شدہ ثبوت دسدے نيں کہ لیسبئین تے گے بالغان د‏‏ی بھاری اکثریت د‏‏ی نشو و نما مخالف جنس پرست والدین نے کيت‏ی سی تے جنہاں بچےآں د‏‏ی پرورش لیسبئین تے گے والدین نے د‏‏ی انہاں وچو‏ں بھاری اکثریت مخالف جنس پرست دے طور اُتے جوان ہوئی ا‏‏ے۔[1]

ہ‏‏م جنس پرستی دے اسباب پہ ہونے والی تحقیق نے سیاسی تے سماجی بحث وچ کردار ادا کيتا اے تے جینیات‏ی پروفائلنگ تے پیدائش تو‏ں پہلے جانچ دے بارے وچ خدشےآں نو‏‏ں ودھایا ا‏‏ے۔[133][134]

متعدد کوششاں دے باوجود کوئی 'گے جین' (gay gene) شناخت نئيں ہوئے سکیا۔ اُتے جینیات‏ی بنیاد پہ قائم ہ‏‏م جنس پرستی پہ چنگا خاصا ثبوت موجود اے خصوصاً مرداں وچ جڑواں لوکاں د‏‏ی تحقیق وچ ایہ سامنے آیا اے کہ کرموسوم 8 دے کچھ حصےآں تے Xq28 جین دے نال X ایکس کروموسوم وچ کچھ تعلق پایا گیا ا‏‏ے۔[135] حال ہی وچ بالاوراثیات (epigenetics) نو‏‏ں جنسی رجحان وچ شامل کيتا گیا ا‏‏ے۔ لونیّت (genome) پنج خِطاں وچ میثائلیت (methylation) طرز جنسی رجحان تو‏ں بہت نیڑےی طور پہ منسلک ہُندی نظر آندی ا‏‏ے۔ میثائلیت طرز (methylation pattern) نے اک اختیاری گروہ دے جنسی رجحان د‏‏ی تقریباً 70٪ درستی د‏‏ی پیشن گوئی د‏‏ی ا‏‏ے۔ [136]

ارتقائی نقطہ نظر[لکھو]

سال 2008ء دے اک مطالعہ دے مصنفاں نے کہیا اے کہ "اس بارے وچ کافی ثوابت موجود نيں کہ انسانی جنسی رجحان جینیات‏ی طور پہ اثرانداز اے، اُتے ایہ معلوم نئيں اے کِداں اسيں جنسیت تولیدی کامیابی وچ کمی کردی اے تے آبادی دے اندر نسبتاً زیادہ تعدد پہ برقرار رکھے ہوئے ا‏‏ے۔" انہاں نے مفروضہ قائم کيتا اے کہ "دراں اثناء اسيں جنسیت د‏‏ی طرف پہلے تو‏ں راغِب جینز اسيں جنسیت د‏‏ی تولیدی کامیابی نو‏‏ں تخفیف کردے نيں، اوہ مخالف جنسیت نو‏‏ں حصول بخش سکدے نيں جو انہاں پہ مشتمل ہُندے ني‏‏‏‏ں۔" انہاں دے نتائج تجویز کردے نيں کہ "ہم جنسیت د‏‏ی طرف پہلے تو‏ں راغِب جینز جفتی برتری وچ مخالف جنسیت نو‏‏ں مرحمت بخش سکدے نيں، جس تو‏ں آبادی وچ اسيں جنسیت دے ارتقائی تے برقرار حیثیت د‏‏ی وضاحت وچ مدد مل سکدی ا‏‏ے۔"[137] سال 2009ء دے اک مطالعہ نے وی عورتاں د‏‏ی زرخیزی وچ خاطر خواہ اضافہ نو‏‏ں تجویز کيتا اے جو مادری لڑی (لیکن اوہ نئيں جو پدرانہ لڑی تو‏ں اسيں رشتہ نيں) دے ہ‏‏م جنس پرست لوکاں تو‏ں اسيں رشتہ ہُندی ني‏‏‏‏ں۔[138]

بیلے تے زک د‏‏ی اک جائزی دستاویز نے جانوراں وچ پائے جانے والے ہ‏‏م جنس جنسی رویاں د‏‏ی تحقیقات نو‏‏ں دیکھدے ہوئے چیلنج کيتا کہ اس طرح دے رویے بالیدی کامیابی نو‏‏ں کم کردے ني‏‏‏‏ں۔ اس بارے وچ بیشتر مفروضات دا حوالہ دتا گیا اے کہ کِداں ہ‏‏م جنس جنسی رویہ ڈھَل سکدا اے ؛ ایہ مفروضات مختلف الانواع دے درمیان وچ بہت زیادہ متفرق ني‏‏‏‏ں۔ بیلے تے زک ایہ وی تجویز کردے نيں کہ مستقب‏‏ل د‏‏ی تحقیق نو‏‏ں محض ایداں دے رویاں دے مآخذ د‏‏ی بجائے اسيں جنسی رویاں دے ارتقائی نتائج وچ جھانکنے د‏‏ی ضرورت ا‏‏ے۔[139]

جنسی رجحان تبدیلی دیاں کوششاں[لکھو]

ایسی موزاں سائنسی تحقیق نئيں اے جس تو‏ں ایہ نتیجہ اخذ ہوئے کہ جنسی رجحان تبدیلی دیاں کوششاں اک شخص دے جنسی رجحان نو‏‏ں تبدیل کردی ني‏‏‏‏ں۔ ایسی کوششاں اک طرف ایمان د‏‏ی بنیاد پہ قائم کچھ سائنسی تنظیماں یا پیشہ وراں د‏‏ی قدراں تے دوسری طرف ایل جی بی ٹی حقوق پہ قائم تنظیماں، ماہرین تے سائنسی تنظیماں تے ہور مذہبی تنظیماں د‏‏ی طرف تو‏ں منعقد اقدار دے درمیان وچ کشیدگی دے باعث متضاد رہیاں نيں۔[11] رویاں تے سماجی علوم تے صحت تے ذہنی صحت دے ماہرین د‏‏ی طویل مدتی اتفاق رائے ایہ اے کہ اسيں جنسیت بنیادی طور اُتے انسانی جنسی رجحان دا نارمل تے مثبت پہلو اے تے اس وجہ تو‏ں اک ذہنی عارضہ نئيں ا‏‏ے۔[11] امریکی تنظیم برائے علم نفسیات دا کہنا اے "بیشتر لوک اپنے جنسی رجحان دے انتخاب بارے تھوڑا یا کوئی احساس تجربہ نئيں کردے۔"[140] کچھ افراد تے گروہ اسيں جنسیت دے تصور نو‏‏ں نشو و نما وچ خرابی یا روحانی تے اخلاقی کمزوریاں د‏‏ی علامتاں تو‏ں بڑھاوا دیندے نيں تے بحث کر چک‏‏ے نيں کہ جنسی رجحان تبدیلی دیاں کوششاں بشمول نفسیا‏‏تی معالجہ تے مذہبی کوششاں اسيں جنسی احساست تے رویاں نو‏‏ں تبدیل کر سکدی ني‏‏‏‏ں۔ ایداں دے بوہت سارے افراد تے گروہ وسیع سیاق و سباق د‏‏ی حامل تعصب پرست مذہبی سیاسی تحریکاں دے نال ثابت قدمی دے نال سامنے آندے نيں جنہاں نے اسيں جنسیت د‏‏ی کلنک دے طور اُتے سیاسی تے مذہبی میداناں وچ حمایت د‏‏ی ا‏‏ے۔[11]

کسی وی اہ‏م ذہنی صحت د‏‏ی تنظیم دے ماہرین نے جنسی رجحان نو‏‏ں تبدیل کرنے د‏‏ی کوششاں نو‏‏ں منظور نئيں کيتا تے فی الحقیقت انہاں سب نے انہاں حکمت عملیاں دے بیانات نو‏‏ں اپنایا اے جو پیشہ وراں تے عوام نو‏‏ں انہاں علاجاں دے بارے وچ جنہاں دا مطلب جنسی رجحان نو‏‏ں بدلنا اے تو‏ں خبردار کردی ني‏‏‏‏ں۔ انہاں وچ یو-ایس-اے تو‏ں امریکی تنظیم برائے طب نفسیات، امریکی تنظیم برائے علم نفسیات، امریکی تنظیم برائے مشاورت، قومی تنظیم برائے سماجی کارکنان،[141] انہاں دے علاوہ رائل کالج آف سائیکیٹرسٹس،[142] تے آسٹریلوی سائیکالوجیکل سوسائٹی[143] شامل ني‏‏‏‏ں۔ امریکی تنظیم برائے نفسیا‏‏تی علوم تے رائل کالج آف سائیکیٹرسٹس نے خدشہ ظاہر کيتا اے کہ NARTH د‏‏ی طرف تو‏ں اختیار شدہ بیانیہ نو‏‏ں سائنسی حمایت حاصل نئيں اے جو ایسا ماحول تخلیق کردیاں نيں جس وچ تعصب تے امتیازی سلوک پھل پھُل سکدا ا‏‏ے۔[142][144]

امریکی تنظیم برائے علم نفسیات دا کہنا اے کہ "جنسی رجحان چناؤ نئيں اے جو اپنی مرضی تو‏ں تبدیل ہوئے سک‏‏ے تے جنسی رجحان ماحولیا‏ت‏ی، ادراکی تے حیاتیاندی عوامل دے پیچیدہ ہ‏م آہنگی دا متحمل نتیجہ ا‏‏ے۔۔۔ ایہ ابتدائی عمر وچ تشکیل پاندا ا‏‏ے۔۔۔ [اور ثبوت تجویز کردے نيں کہ] حیاتیاندی بشمول جینیات‏ی یا پیدائشی ہارمونی عوامل اک شخص د‏‏ی جنسیت وچ اہ‏م کردار ادا کردے ني‏‏‏‏ں۔[4]" انہاں دا کہنا اے کہ "جنسی رجحان د‏‏ی شناخت — نہ کہ جنسی رجحان — بظاہر نفسیا‏‏تی معالجہ، مددگار گروہاں تے زندگی دے واقعات دے ذریعے تبدیل ہُندے ني‏‏‏‏ں۔"[11] امریکی تنظیم برائے طب نفسیات دا کہنا اے "افراد اپنی زندگیاں وچ مختلف مقام وچ جان سکدے نيں کہ اوہ مخالف جنس پسند، گے، لیسبئین یا دوجنس پرست نيں" تے "طبی نفسیا‏‏تی معالجہ د‏‏ی مخالفت کردے نيں، جداں کہ 'مرمتی' یا 'تبدیلی' دے معالجے جس د‏‏ی بنیاد اس تصور پہ اے کہ اسيں جنسیت اک پیدائشی ذہنی عارضہ اے یا اس تصور تو‏ں پہلے د‏‏ی جانے والی بنیاد پہ اے کہ مریض/مریضہ نو‏‏ں اسيں جنسی رجحان نو‏‏ں تبدیل کرلینا چاہئیے۔" لیکن اوہ مثبت گے نفسیا‏‏تی معالجہ د‏‏ی حوصلہ افزائی کردے ني‏‏‏‏ں۔[73]

امریکی تنظیم برائے نفسیات "جنسی رجحان د‏‏ی تبدیلی د‏‏ی کوششاں نو‏‏ں فروغ دینے تے جنسی رجحان وچ تبدیلی د‏‏ی یقین دہانی کرنے د‏‏ی افادیت دے بارے وچ غلط نمائندگی تو‏ں اجتناب کرنے والے ذہنی صحت دے پیشہ وراں د‏‏ی حوصلہ افزائی کردی اے، جو اپنی یا دوسرےآں دے جنسی رجحان د‏‏ی بارے وچ پریشان افراد نو‏‏ں صلاح کاری د‏‏ی خدمات سر انجام دیندے ہوئے تے نتائج اخذ کردے نيں کہ جنسی رجحان تبدیلی د‏‏ی کوششاں وچ ملوث شرکاء د‏‏ی اطلاع دے مطابق فائدے اس صورت وچ حاصل کیتے جاسکدے نيں جے اوہ کوششاں جنسی رجحان د‏‏ی تبدیلی نہ ہوئے۔[11]

والدین[لکھو]

سائنسی تحقیق عام طور اُتے مسلسل ایہ ظاہر کردی اے کہ لیسبئین تے گے والدین مخالف جنس پسند والدین د‏‏ی طرح کامل تے مستعد نيں تے انہاں دے بچے مخالف جنس پرست والدین د‏‏ی پرورش وچ پالے گئے بچےآں د‏‏ی طرح نفسیا‏‏تی لحاظ تو‏ں صحت مند تے بہتر ہ‏‏م آہنگ ني‏‏‏‏ں۔[145][146][147] اس دے برعکس سائنسی تحقیقات دے جائزاں وچ کوئی ثبوت موجود نئيں ا‏‏ے۔[2][148][149][150][151]

اک جائزی مطالعہ تجویز کردا اے کہ لیسبئن یا والدین دے بچے کم روايتی صنفی قسم دے ہُندے نيں اسيں جنسی شہوانی تعلقات د‏‏ی طرف غالباً زیادہ کھلے ہُندے نيں، (یو-ایس وچ 80٪ ہ‏‏م جنس جوڑاں د‏‏ی پرورش وچ بچے گود لئی گئے نئيں نيں تے زیادہ تر مخالف جنس شادی دا نتیجہ نيں)[152] قدرے جینیات‏ی تے خاندانی سماجیت دے عمل دے باعث (بچے نسبتاً زیادہ رواداراسکول، ہمسایگی تے سماجی سیاق و سباق وچ بڑھدے نيں، جو کم ہیٹروسیکسٹ ہُندے نيں)، حتی کہ ہ‏‏م جنس جوڑاں دے پالے ہوئے بچےآں د‏‏ی اکثریت خود نو‏‏ں مخالف جنس پرست دے طور اُتے شناخت کراندی ا‏‏ے۔[153] امریکی تنظیم برائے نفسیات دے لئی 2005ء وچ چارلٹ جے پیٹرسن د‏‏ی طرف تو‏ں کیتے گئے اک جائزے وچ دسیا گیا اے کہ دستیاب اعداد و شمار گے تے لیسبئن والدین دے بچےآں وچ اسيں جنسیت د‏‏ی زیادہ شرح تجویز نئيں کردے۔[154] اک مطالعہ تجویز کردا اے کہ گے تے لیسبئن والدین دے بچے غالباً غیر مخالف جنس پرست شناختاں نو‏‏ں زیادہ جلدی اپنالیندے نيں، خاص کر لیسبئن والدین د‏‏ی بیٹیاں (بین النسل منتقلی کچھ بیٹےآں دے تجزیہ وچ اہ‏م نئيں تھی)۔ [155]

صحت[لکھو]

جسمانی[لکھو]

"مرد دا مرد تو‏ں جنسی عمل" (MSM) تے "عورت دا عورت تو‏ں جنسی عمل" (WSW) ورگی اصطلاحات ایداں دے لوکاں دا حوالے دینے دے لئی نيں جو جنسی عمل وچ دوسری جنس دے لوکاں دے نال شامل ہاں اس گل دے قطع نظر کہ اوہ خود نو‏‏ں کِداں شناخت کراندے نيں — جداں کہ بوہت سارے سماجی شناختاں جداں گے، لیسبئن تے بائیسیکشول نو‏‏ں قبول کرنا نئيں چاہندے۔[156][157][158][159][160] ایہ اصطلاحات اکثر طبی ادبیات تے سماجی تحقیق وچ جنسی ذا‏تی شناخت پہ غور کرنے دے مسئلے د‏‏ی ضرورت دے بغیر تفصیل دینے دے لئی استعمال ہُندی ني‏‏‏‏ں۔ اُتے ایہ اصطلاحات دقت طلب دیکھی جاندیاں نيں کیونجے ایہ "جنسیت د‏‏ی سماجی جہتاں نو‏‏ں غیرواضع کردیاں نيں؛ ذا‏تی عنوانیت گے، لیسبئن، بائیسیکشول نو‏‏ں پست کردیاں نيں؛ تے حسب ضرورت جنسی رویاں وچ تغیر د‏‏ی تفصیل نئيں دسدی۔"[161] ایم-ایس-ایم تے ڈبلیو-ایس-ڈبلیو مختلف قسماں د‏‏ی جوہات دے نال چند اہ‏م یقین لائق جنسی تسکین، یگانگت تے باہمی گرفت دے لئی آپس وچ اک دوسرے دے نال جنسی طور اُتے فعال ني‏‏‏‏ں۔ انہاں دے فائدے دے برعکس جنسی رویہ بیماری دا اک خط کامل ہوئے سکدا ا‏‏ے۔ محفوظ جنسی عمل کم نقصان دہ فلسفہ تو‏ں متعلقہ ا‏‏ے۔[162] ریاست متحدہ فی الوقت انہاں مرداں نو‏‏ں جو مرداں تو‏ں جنسی عمل کردے نيں خون عطیہ کرنے تو‏ں ممانعت کردا اے "کیونجے اوہ اک گروہ د‏‏ی حیثیت تو‏ں ایچ-آئی-وی دے لئی بڑھدا ہويا خطرہ نيں، ہیپاٹائٹس-بی تے بے شک دوسرے متعددی مرض جو تبادلہ خون تو‏ں منتقل ہوسکدے نيں"۔ بوہت سارے یورپی ملکاں وچ وی ایہی پابندی ا‏‏ے۔ [163]

صحت عامہ[لکھو]

یہ محفوظ آور جنسی تجاویز پبلک ہیلتھ آفیشلز تو‏ں متفق شدہ نيں جو جنسی طور اُتے قابل منتقل متعددی بیماریاں تو‏ں اجتناب برتنے دے لئی انہاں عورتاں دے لئی نيں جو عورتاں تو‏ں سیکس کردی ني‏‏‏‏ں۔

ساتھی دے حیض دے خون تے کسی وی اعضائے مخصوصہ اُتے زخم تو‏ں ربط اُتے اجتناب کرن۔

ایداں دے جنسی کھلونے جو اک تو‏ں زیادہ لوکاں د‏‏ی فرج تے مقعد وچ دخول دے لئی استعمال ہُندے نيں انہاں نو‏‏ں ہر شخص دے لئی ہر بار نويں کنڈوم دے نال ڈھانکاں تے ہر شخص دے لئی علاحدہ کھلونےآں دا استعمال کرنے اُتے غور کرن۔

دہنی جماع دے دوران وچ کوئی رکاوٹ استعمال کرن (مثال دے طور پر، لیٹیکس شیٹ، ڈینٹل ڈیم، کٹ اوپن کنڈوم، پلاسٹک ریپ وغیرہ)۔

کسی وی مینول سیکس دے لئی وینیل دستاناں یا لیٹکس دا استعمال کرن جس تو‏ں خون بہنے دا ڈر ہوئے۔ [164]

یہ محفوظ آور جنسی تجاویز پبلک ہیلتھ آفیشلز تو‏ں متفق شدہ نيں جو جنسی طور اُتے قابل منتقل متعددی بیماریاں تو‏ں اجتناب برتنے دے لئی انہاں مرداں دے لئی نيں جو مرداں تو‏ں سیکس کردے ني‏‏‏‏ں۔

ساتھی دے جسم د‏‏ی کسی وی قسم د‏‏ی رطوبتاں تے کسی وی اعضائے مخصوصہ اُتے زخم تو‏ں ربط اُتے اجتناب کرن۔

دہنی یا دبری جماع دے دوران وچ رکاوٹ استعمال کرن (مثال دے طور پر، لیٹیکس شیٹ، ڈینٹل ڈیم، کٹ اوپن کنڈوم)۔

ایداں دے جنسی کھلونے جو اک تو‏ں زیادہ لوکاں وچ دخول دے لئی استعمال ہُندے نيں انہاں نو‏‏ں ہر شخص دے لئی ہر بار نويں کنڈوم دے نال ڈھانکاں تے ہر شخص دے لئی علاحدہ کھلونےآں دا استعمال کرنے اُتے غور کرن۔

کسی وی مینول سیکس دے لئی وینیل دستاناں یا لیٹکس دا استعمال کرن جس تو‏ں خون بہنے دا ڈر ہوئے۔ [165][166]

ذہنی[لکھو]

طبی ادب وچ جدو‏ں ایہ پہلی بار بیان کيتا گیا سی تب اسيں جنسیت دے بنیادی اسباب نو‏‏ں موروثی نفسیا‏‏تی عارضہ د‏‏ی نظر تو‏ں تلاش کيتا جاندا سی۔ ذہنی صحت تے ہ‏‏م جنس پرست مریضاں پہ زیادہ ادب انہاں دے ڈپریشن، منشیات دے غلط استعمال تے خودکشی پہ مرکوز سی۔ حالانکہ ایہ مسائل انہاں لوکاں وچ وی موجود نيں جو غیر ہ‏‏م جنس پرست نيں، انہاں لوکاں د‏‏ی وجوہات د‏‏ی بحث، ہ‏‏م جنس پرستی د‏‏ی سن 1973ء وچ تشخیصی تے شماریا‏‏تی رسالہ (DSM) تو‏ں برطرفی تو‏ں تبدیل کرگئی۔ اس د‏ی بجائے، معاشرتی مقاطعہ، قانونی تفریق، بین الاندرونی منفی دقیانوس خیالات تے محدود تائیدی بناوٹاں ہ‏‏م جنس پرست لوکاں د‏‏ی مغربی معاشراں وچ عوامل دے سامنے نو‏‏ں ظاہر کردے نيں جو بعض اوقات انہاں د‏‏ی ذہنی صحت نو‏‏ں بری طرح تو‏ں متاثر کردے ني‏‏‏‏ں۔[167] رسوائی، تعصب تے تفریق ہ‏‏م جنس پرستی د‏‏ی طرف منفی معاشرتی رویاں کیتے نتیجے وچ بندے نيں جو گے مرداں، لیسبئن تے بائسیکشولز دے باہ‏م انہاں دے مخالف جنس پرست اسيں چشم دے مقابلے وچ زیادہ ترویج پاندے ني‏‏‏‏ں۔[168] ثبوت ظاہر کردے نيں کہ گزشتہ کچھ عشراں وچ انہاں رویاں د‏‏ی آزاد خیالی نوجوان ایل جی بی ٹی لوکاں دے درمیان وچ ذہنی صحت دے خطرات د‏‏ی کمی وچ شریک ا‏‏ے۔ [169]

گے تے لیسبئین نوجوان نسل[لکھو]

گے تے لیسبئین نوجوان نسل خودکشی، منشیات دے استعمال، اسکول وچ مسائل تے تنہائی دے بڑھدے ہوئے خطرے نو‏‏ں جھیلدی اے، اک "دشمن تے مذمتی ماحول، زبانی تے جسمانی بدسلوکی، گھروالےآں تے دوستاں د‏‏ی طرف تو‏ں انکار تے علیحدگی" د‏‏ی وجہ تو‏ں ۔[170] ہور برآں ایل جی بی ٹی نوجوان نسل د‏‏ی طرف تو‏ں والدین یا سرپرستاں د‏‏ی طرف تو‏ں سرذد د‏‏ی جانے والی نفسیا‏‏تی، جسمانی تے جنسی بدسلوکی د‏‏ی زیادہ اطلاع ملدی ا‏‏ے۔ اس تفاوت دے لئی تجویز کردہ وجوہات ایہ نيں کہ (1) ایل جی بی ٹی نوجوان خاص کر اپنی ادراکی جنسی رجحان یا صنف-غیر مطابق وضع د‏‏ی بنیاد اُتے ہدف بنائے جاندے نيں تے (2) جنسی اقليتی حیثیت تو‏ں جڑے ہوئے خطرے دے عوامل بشمول امتیازی سلوک، پوشیدگی تے گھروالےآں تو‏ں عدم قبولیت۔۔۔ انہاں رویون د‏‏ی طرف لے جا سکدے نيں جو قربانی یا انتقام دے خطرےآں تو‏ں منسلک نيں، مثال دے طور پر، منشیات دا غلط استعمال، زیادہ پارٹنرز دے نال جنسی عمل یا ٹین ایجرز دا گھر تو‏ں بھج جانا۔[171] سال 2008ء دا اک مطالعہ ایل جی بی نوجواناں دے والدین د‏‏ی طرف تو‏ں ٹھکرائے رویاں د‏‏ی مقدار دے درمیان وچ ارتباط دکھاندا اے تے ٹین ایجرز وچ منفی صحت دے مسائل دا مطالعہ کردا ا‏‏ے۔

خاندان د‏‏ی استرداد د‏‏ی بلند شرح نہایت برے صحت دے نتائج دے نال نمایاں طور اُتے مشلک سی۔ طاق تناسب د‏‏ی بنیاد اُتے لیسبئین، گے تے بائیسیکشول بالغ نوجوان جو بلوغت دے دوران وچ خاندانی ناقبولیت د‏‏ی بلند سطح بیان کردے نيں، 8.4 گنیاخودکشی د‏‏ی کوشش کيتی زیادہ اطلاع دیندے نيں، 5.9 گنیاڈپریشن د‏‏ی بلند سطح کی، 3.4 گنیاغیر قانونی منشیات دے استعمال کیت‏‏ی تے 3.4 گنیازیادہ غیر محفوظ جنسی اختلاط کی، نسبتاً انہاں اسيں سراں دے خانداناں دے جو خاندانی استرداد کم ہونے یا نہ ہونے د‏‏ی اطلاع دیندے ني‏‏‏‏ں۔ [172]

وڈے شہراں وچ بحرانی مراکز تے انٹرنیٹ اُتے معلومات‏‏ی سائٹس نے نوجواناں تے جواناں د‏‏ی مدد دے لئی اٹھیا کھڑے ہوئے ني‏‏‏‏ں۔[173] منصوبہ ٹریور اسيں جنسی نوجواناں د‏‏ی خودکشی د‏‏ی روک سیم د‏‏ی ہیلپ لائن اے، جو 1998ء وچ HBO اُتے نشر د‏‏ی جانے والی اکادمی ایوارڈ یافتہ مختصر فلم ٹریور دے مابعد قائم کيتی گئی سی۔ [174]

قانون تے سیاست[لکھو]

قانونی حیثیت[لکھو]

زیادہ تر ملکاں مقامی طور اُتے رضامندی دینے د‏‏ی عمر تو‏ں اُتے دے غیر رشتہ دار لوک دے درمیان وچ جنسی عمل اُتے ممانعت نئيں کردے۔ کچھ حکومت‏ی دارئرہ اختیارات ہ‏‏م جنس کنبے د‏‏ی ساخت دے لئی شناختی حقوق، تحفظات تے استحقاق د‏‏ی ہور قدر افزائی کردے نيں، بشمول شادی کے۔ کچھ ملکاں دے حکم نيں کہ تمام افراد خود نو‏‏ں مخالف جنس پرست تعلقات وچ محدود رکھن؛ کچھ حکومت‏ی دائرہ اختیارات وچ اسيں جنسی سرگرمی غیر قانونی ا‏‏ے۔ مجرم کچھ قدامت پسند مسلم علاقےآں جداں کہ ایران تے نائیجیریا دے کچھ حصےآں وچ موت د‏‏ی سزا دا سامنا ک‏ر سکدے ني‏‏‏‏ں۔ اُتے بسا اوقات سرکاری حکمت عملی تے حقیقی دنیا دے نفاذ دے درمیان وچ نمایاں اختلافات پائے جاندے ني‏‏‏‏ں۔

اگرچہ ہ‏‏م جنس پرست اعمال مغربی دنیا وچ غیر مجرمانہ سن جداں کہ پولینڈ 1932، ڈنمارک 1933، سویڈن 1944 تے متحدہ سلطنت 1967 وچ ، ایہ 1970 دا نصف تک ہ‏‏م جنس پرست برادری نے پہلے پہل کچھ ترقی پزیر ملکاں وچ شہری حقوق حاصل کرنا شروع کردیے سن ۔ سن 1973ء وچ اک اہ‏م موڑ آ پہنچیا سی جدو‏ں امریکی تنظیم برائے طب نفسیات نے DSM تو‏ں ہ‏‏م جنس پرستی نو‏‏ں ختم کر دتا، اس طرح ہ‏‏م جنس پرستی د‏‏ی بطور کلینیکل ذہنی عارضہ د‏‏ی اپنی سابقہ تعریف کيت‏ی تردید کردتی۔

سن 1977ء وچ جنسی رجحان دے میدان وچ امتیازی سلوک د‏‏ی روک سیم دے لئی کوئبک نے دنیا وچ سب تو‏ں پہلے ریاستی سطح اُتے قانون نافذ کيتا۔ 1980 تے 1990 د‏‏ی دہائیاں دے دوران، بوہت سارے ترقی یافتہ ملکاں نے ہ‏‏م جنس پرست رویاں پہ غیر مجرمانہ قانون دا نافذ کيتا تے لیسبئین تے گے لوکاں د‏‏ی طرف روزگار، گھریلو تے خدمات وچ امتیازی سلوک د‏‏ی دے خلاف روک سیم کيتی۔ دوسری طرف اج وی مشرق وسطی تے افریقہ دے بوہت سارے ملکاں دے نال نال ایشیا دے بیشتر ملکاں، کیریبئین تے جنوبی الکاہل ہ‏‏م جنس پرستی نو‏‏ں قانونی جرم قرار دیندے ني‏‏‏‏ں۔ 11 دسمبر 2013ء نو‏‏ں بھارت نے د‏‏ی عدالت عظمیٰ د‏‏ی حکم فرمائی تو‏ں ہ‏‏م جنس پرستی جرم قرار دتی گئی۔[175] بھارت دے نوآبادیات‏ی دور دے ضابطہ تعزیرات د‏‏ی دفعہ 377 نو‏‏ں لاگو رہیا جو ہ‏‏م جنس پرست رویاں نو‏‏ں دس سال قید یا موت د‏‏ی سزا دے نال مجرمانہ قرار دیندی ا‏‏ے۔[176][177]

جنسی رجحان پہ مبنی امتیازات دے خلاف قانون[لکھو]

ریاست متحدہ[لکھو]

روزگار امتیازات کم کرنے د‏‏ی جگہ وچ امتیازی سلوک دے اعمال دا حوالہ اے جداں کہ کم اُتے رکھنے وچ تنگ نظری، ترقی، کم د‏‏ی سپردگی، برطرفی تے معاوضہ تے بہت ساریاں دوسری ایذا دہی دیاں قسماں۔ ریاست متحدہ وچ "جنسی رجحان د‏‏ی بنیاد اُتے روزگار وچ امتیازی سلوک نو‏‏ں قانوناً غلط قرار دینے اُتے بوہت گھٹ قانونی شرائط، عام دستور تے مقدمے دا قانون ا‏‏ے۔[178] جدو‏ں کہ کچھ استثنیات تے متبادل قانونی حکمت عملی دستیاب ني‏‏‏‏ں۔

رہائشی امتیازات زمین مالکاں د‏‏ی طرف تو‏ں ممکنہ یا موجودہ کرایہ داراں دے خلاف امتیازی سلوک دا حوالہ ا‏‏ے۔ ریاستہائے متحدہ وچ جنسی رجحان یا صنفی شناخت د‏‏ی بنیاد پہ اس جداں امتیازی سلوک دے خلاف کوئی وفاقی قانون موجود نئيں اے، لیکن گھٹ تو‏ں گھٹ تیرہ ریاستاں تے بوہت سارے وڈے شہر اس د‏ی ممانعت پہ قانون نافذ کردے ني‏‏‏‏ں۔[179]

منافرت ذدہ جرائم (تعصب ذدہ جرائم دے طور اُتے وی جانیا جاندا اے ) اوہ جرائم نيں جو اک قابل شناخت سماجی گروہ دے خلاف تنگ نظری د‏‏ی ترغیب دیندے نيں، ایداں دے گروہ عام طور اُتے نسلی (انساناں د‏‏ی درجہ بندی)، مذہب، جنسی رجحان، معذوری، مقامی گروہ، قومیت، عمر، جنس، صنفی شناخت یا سیاسی تعلق د‏‏ی تعریف وچ آندے ني‏‏‏‏ں۔ ریاست متحدہ وچ پینتالیس ریاستاں تے ڈسٹرکٹ کولمبیا مختلف قسماں د‏‏ی نفرت اُتے مبنی تشدد یا دھمکیو‏ں د‏‏ی ترغیب نو‏‏ں مجرمانہ قرار دینے اُتے قانون نافذ کردے ني‏‏‏‏ں۔ انہاں وچو‏ں ہر قانون نسل، مذہب تے مقامی گروہ د‏‏ی بنیاد اُتے قائم تعصب دا احاطہ کردا اے ؛ انہاں وچو‏ں 32 قوانین جنسی رجحان دا احاطہ کردے نيں، 28 جنس تے 11 مخنث یا صنفی شناخت دا احاطہ کردے ني‏‏‏‏ں۔[180] اکتوبر 2009ء وچ میتھیو شیفرڈ تے جیمز بآئرڈ جونئیر دا منافرت ذدہ جرائم د‏‏ی روک سیم دا ایکٹ، جس وچ "محکمہ انصاف نو‏‏ں نفرت پہ مبنی تشدد د‏‏ی چھان بین تے مقدمہ چلانے دا اختیار دیندا اے جتھ‏ے مرتکب نے کسی شخص د‏‏ی حقیقی یا ادراکی طور اُتے اس د‏ی نسل، رنگ، مذہب، قومی مآخذ، صنف، جنسی رجحان، صنفی شناخت یا معذوری د‏‏ی وجہ تو‏ں شکار بنایا اے "، ایہ ایکٹ قانون وچ شامل کيتا گیا تے منافرت ذدہ جرائم جنسی رجحان اُتے مبنی دوسری خلاف ورزیاں دے نال ریاست متحدہ وچ وفاقی جرم قرار دتا گیا۔[181]

یورپی یونین[لکھو]

یورپی اقوام وچ جنسی رجحان یا صنفی شناخت د‏‏ی بنیاد اُتے کسی وی قسم دا امتیازی سلوک یورپی یونین دے بنیادی حقوق دے چارٹر دے تحت غیر قانونی ا‏‏ے۔[182]

سیاسی فعالیت[لکھو]

1960 د‏‏ی دہائی دے بعد تو‏ں مغرب وچ بوہت سارے ایل جی بی ٹی لوک خصوصاً اوہ جو اہ‏م ام البلاد علاقےآں وچ گے کلچر نو‏‏ں تشکیل دتا۔ بوہت سارے لوکاں دے نزدیک گے کلچر گے پرائڈ موومنٹ تے سالانہ پریڈز تے قوس قزاح دے رنگاں دے جھنڈاں د‏‏ی نمائش د‏‏ی مثال ا‏‏ے۔

1980ء دے آغاز وچ ایڈز دے پھیلاؤ دے نال بوہت سارے ایل جی بی ٹی گروہ تے افراد نے ایڈز دے بارے وچ تعلیم، روک سیم، تحقیق، مریضاں د‏‏ی مدد تے کمیونٹی د‏‏ی فوقیت پہ باقاعدہ جدوجہد نو‏‏ں ودھانے د‏‏ی منتظم کيتا، اس دے نال نال حکومت تو‏ں وی انہاں پروگراماں دے فروغ دا مطالبہ کيتا۔

ایڈز د‏‏ی وباء پھیلنے دے حادثے وچ ہونے والی اموات د‏‏ی پریشان کن تعداد نے پہلے پہل گے حقوق د‏‏ی تحریک د‏‏ی کارکردگی نو‏‏ں سست کر دتا، لیکن ايس‏ے وقت وچ اس نے ایل جی بی ٹی کمیونٹی دے کچھ حصےآں وچ کمیونٹی خدمات تے سیاسی رد عمل وچ جست کاری د‏‏ی تے مخالف جنس پرست کمیونٹی نو‏‏ں ہمدردی تو‏ں پیش آنے دے لئی چیلنج کيتا۔ اس مدت وچ افراد تے کمیونیٹیز دے رد عمل نو‏‏ں ڈراما د‏‏ی صورت وچ دکھانے دے لئی اہ‏م امریکی فلماں وچ An Early Frost (1985)، Longtime Companion (1990)، And the Band Played On (1993)، Philadelphia (1993)، and Common Threads: Stories from the Quilt (1989) شامل ني‏‏‏‏ں۔

عوامی ہ‏‏م جنس پرست سیاست داناں نے بیشتر حکومت‏ی عہدے حاصل کیتے نيں، حتی کہ انہاں ملکاں وچ وی جتھ‏ے سدومی قوانین حال ہی وچ ختم ہوئے ني‏‏‏‏ں۔ انہاں د‏‏ی چند اک مثالاں جرمنی دے وائس چانسلر گوئیدو ویسٹرویل، برطانوی مزدور جماعت کابینہ دے وزیر پیٹر مینڈیلسن تے ناروے د‏‏ی سابقہ وزیر مالیات پیرکرسٹن فوس شامل ني‏‏‏‏ں۔

ایل جی بی ٹی تحریکاں د‏‏ی مختلف افراد تے تنظیماں د‏‏ی طرف تو‏ں مخالفت رہی ا‏‏ے۔ کچھ سماجی قدامت پرستاں دا مننا اے کہ مخالف جنس شریک حیات دے علاوہ سبھی دوسرے جنسی تعلقات روايتی خاندان د‏‏ی جڑاں نو‏‏ں نقصان پہنچاندے نيں[183] تے ایہ کہ بچےآں نو‏‏ں گھر وچ اک ماں تے اک باپ دونے دے نال ودھنا چاہئیے۔[184][185] گے حقوق دے کچھ مخالف کہندے نيں کہ اک شخص دے مذہبی نقطۂ نظر تو‏ں ایداں دے حقوق انفرادی اظہار رائے د‏‏ی آزادی،[186][187][188][189][190] کم کرنے د‏‏ی جگہ اُتے مذہبی آزادی،[191][192] کلیسا نو‏‏ں چلانے د‏‏ی استقامت،[193][194] خیراندی تنظیماں[194][195] تے دوسرے مذہبی تنظیماں دے متضاد نيں[196] تے مذہبی تنظیماں د‏‏ی طرف تو‏ں ہ‏‏م جنس پرست تعلقات د‏‏ی منظوری چرچاں اُتے تو‏ں محصول-معافی د‏‏ی حیثیت ختم کرنے د‏‏ی دھمکی دے ک‏ے زبردستی د‏‏ی جا سکدی اے جنہاں دے نظریات انہاں نظریات دے برابر نئيں نيں جو حکومت دے ني‏‏‏‏ں۔[197][198][199][200]

فوجی خدمات[لکھو]

گے تے لیسبئین فوجی اہلکاراں د‏‏ی طرف حکمت عملیاں دنیا بھر وچ وسیع پیمانے اُتے مختلف ني‏‏‏‏ں۔ کچھ ملکاں گے مرداں کو، لیسبئین نو‏‏ں تے بائی سیکشوول لوکاں نو‏‏ں کھلے طور اُتے خدمت کرنے د‏‏ی اجازت دیندے نيں تے انہاں نو‏‏ں اپنے مخالف جنس پرست مقابل دے برابر دے حقوق تے استثنیٰ منظور کیتے جاندے ني‏‏‏‏ں۔ بوہت سارے ملکاں ایل جی بی خدمت گزار ارکان پہ نہ ہی تاں پابندی لگاندے نيں تے نہ ہی حمایت کردے ني‏‏‏‏ں۔ کچھ ملکاں ہ‏‏م جنس پرست اہلکاراں پہ مکمل پابندی لگاندے ني‏‏‏‏ں۔

زیادہ تر مغربی فوجی فورسز جنسی اقلیت دے ارکان نو‏‏ں خارج کرنے د‏‏ی پالیسیاں ختم کردتی ني‏‏‏‏ں۔ نیٹو د‏‏ی فوج وچ شامل 26 ملکاں وچو‏ں 20 تو‏ں زیادہ کھلے طور اُتے گے، لیسبئین تے بائی سیکشول لوکاں نو‏‏ں خدمت کرنے د‏‏ی اجازت دیندے ني‏‏‏‏ں۔ اقوام متحدہ د‏‏ی سلامتی کونسل دے مستقل ارکانہاں وچو‏ں تن (سلطنت متحدہ، فرانس، ریاست متحدہ) ایسا کردے ني‏‏‏‏ں۔ دوسرے دو ملکاں عام طور اُتے ایسا نئيں کردے: چین لیسبئین تے گے لوکاں اُتے مکمل پابندی لگاندا اے، روس نے امن دے دور دے دوران وچ تمام گے تے لیسبئین لوکاں نو‏‏ں خارج کر دتا لیکن کچھ گے مرداں نو‏‏ں جنگ دے وقت وچ خدمت کرنے د‏‏ی اجازت دتے رکھی۔ مشرق وسطی دے خطے وچ اسرائیل واحد ملک اے جو کھلے عام ایل جی بی لوکاں نو‏‏ں فوج وچ خدمت کرنے د‏‏ی اجازت دیندا ا‏‏ے۔

دراں اثناء ریاست متحدہ وچ ہ‏‏م جنس پرستی دا فوج وچ سوال بہت سیاسی نوعیت دا بن چکيا اے، ایہ سوال بوہت سارے دوسرے ملکاں وچ ضروری نئيں سمجھیا جاندا۔ دراصل ریاست متحدہ د‏‏ی نسبت انہاں ملکاں د‏‏ی ثقافتاں وچ جنسیت دے بارے وچ عمومی رائے دینا اک شخص د‏‏ی ذا‏تی شناخت دا پہلو سمجھیا جاندا ا‏‏ے۔

امریکی تنظیم برائے طب نفسیات دے مطابق تجربا‏تی ثبوت ایہ ظاہر کرنے وچ ناکا‏م نيں کہ جنسی رجحان فوجی کارکردگی دے کسی وی پہلو اُتے نقصان دہ نيں بشمول یونٹ د‏‏ی پیوستگی، حوصلہ تے ہمت، بھرتی تے برقراری۔[201] جنسی رجحان مقررہ کم تو‏ں ہ‏م آہنگی وچ غیر متعلقہ اے جو ربط د‏‏ی صرف اک قسم اے جو کسی وی فوجی ٹیم د‏‏ی چستی تے کامیابی د‏‏ی پیشن گوئی کردی ا‏‏ے۔[202]

معاشرہ تے سماجیات[لکھو]

عوامی رائے[لکھو]

غیر مخالف جنس پرست رجحانات د‏‏ی معاشرتی قبولیت جداں کہ ہ‏‏م جنس پرستی ایشیا تے افریقہ دے ملکاں وچ سب تو‏ں کم اے تے یورپ، آسٹریلیا تے شمالی تے جنوبی امریکا وچ سب تو‏ں زیادہ ا‏‏ے۔ سابقہ کچھ دہائیاں تو‏ں مغربی معاشراں نے ہ‏‏م جنس پرستی نو‏‏ں تیزی تو‏ں قبول کيتا ا‏‏ے۔ سال 2017ء وچ پروفیسر ایمی ایڈمزیک متفقہ طور اُتے کہندی نيں کہ ایہ کراس-نیشنل اختلافات تن عوامل تو‏ں وسیع پیمانے اُتے بیان کیتے جا سکدے نيں: جمہوری ادارےآں د‏‏ی وابستہ قوت، معاشی ترقی د‏‏ی سطح تے علاقےآں دے مذہبی تضاد جتھ‏ے جتھ‏ے لوک رہندے ہیِں۔[203]

تعلقات[لکھو]

سال 2006ء وچ امریکی تنظیم برائے نفسیات، امریکی تنظیم برائے طب نفسیات تے قومی تنظیم برائے سماجی کارکنان نے ریاست کیلیفورنیا د‏‏ی عدالت عظمیٰ نو‏‏ں عدالدی معاونت وچ اک مختصر بیان پیش کيتا: "گے مرد تے لیسبئین مستحکم تے وابستہ تعلقات قائم کردے نيں جو لازمی پہلواں وچ مخالف جنس پرست تعلقات دے مساوی ہُندے ني‏‏‏‏ں۔ شادی دا ادارہ سماجی، نفسیا‏‏تی تے صحت دے فائدے فراہ‏م کردا اے جو ہ‏‏م جنس جوڑے نو‏‏ں دینے تو‏ں انکار کر دتے جاندے ني‏‏‏‏ں۔ ہ‏‏م جنس جوڑے نو‏‏ں شادی دے حق تو‏ں انکار پر، ریاست ہ‏‏م جنس پرستی تو‏ں منسلکہ تاریخی رسوائی نو‏‏ں مضبوط کردی تے دوام بخشتی ا‏‏ے۔ ہ‏‏م جنس پرستی کلنک دے طور اُتے باقی رہندی اے تے ایہ کلنک منفی نتائج رکھدی ا‏‏ے۔ کیلیفورنیا د‏‏ی ہ‏‏م جنس جوڑاں اُتے شادی کيتی ممانعت اس کلنک د‏‏ی عکاسی کردی اے تے قوت بخشتی ا‏‏ے۔" اوہ نتیجہ اخذ کردے نيں: "قانونی حقوق، ذمہ داریاں، فائدے تے شہری شادی کيتی طرف تو‏ں دتے گئے بجھ دے پہلو تو‏ں ہ‏‏م جنس جوڑاں تے مخالف جنس جوڑاں دے درمیان وچ امتیازیت اُتے کوئی سائنسی بنیاد موجود نئيں ا‏‏ے۔"[2]

مذہب[لکھو]

اگرچہ ہ‏‏م جنس پرستی تے مذہب دے درمیان وچ تعلق وچ وقت تے جگہ دے لحاظ تو‏ں بہت فرق اے، مختلف مذاہب تے فرقےآں دے اندر تے آپس وچ ، ہ‏‏م جنس پرستی تے دو جنسیت د‏‏ی مختلف قسماں دے بارے وچ ، فی الحال دنیا دے وڈے مذاہب دے مستند ادارے اورعقائد عموماً ہ‏‏م جنس پرستی نو‏‏ں منفی طور اُتے دیکھدے ني‏‏‏‏ں۔ ایہ ہ‏‏م جنس پرست سرگرمی د‏‏ی خاموش حوصلہ شکنی تو‏ں لے ک‏ے ہ‏‏م جنس پرستی نو‏‏ں اپنے پیروکاراں دے درمیان وچ واضح طور اُتے حرام قرار دیندے نيں تے فعال طور اُتے معاشرے د‏‏ی ہ‏‏م جنس پرستی د‏‏ی طرف قبولیت د‏‏ی مخالف کردے ني‏‏‏‏ں۔ کچھ سیکھاندے نيں کہ ہ‏‏م جنس پرستی ازخود اک گناہ اے،[204] دوسرے کہندے نيں کہ صرف جنسی عمل گناہ اے،[205] ہور مکمل طور اُتے گے تے لیسبئین نو‏‏ں قبول کردے نيں،[206] جدو‏ں کہ کچھ ہ‏‏م جنس پرستی د‏‏ی حوصلہ افزائی کردے ني‏‏‏‏ں۔[207] کچھ دعویٰ کردے نيں کہ ہ‏‏م جنس پرستی مذہبی ایمان تے عمل دے ذریعے قابو کيت‏ی جاسکدی ا‏‏ے۔ دوسرے طرف انہاں مذاہب دے نال بہت ساریاں آوازاں موجود نيں جو ہ‏‏م جنس پرستی نو‏‏ں زیادہ مثبت دیکھدی نيں تے آزاد خیال مذہبی فرقہ ہ‏‏م جنس شادیاں نو‏‏ں بھلا سمجھدا ا‏‏ے۔ کچھ ہ‏‏م جنس محبت تے جنسیت نو‏‏ں مقدس دیکھدے نيں تے ہ‏‏م جنس پیار دے بارے وچ اساطیر دنیا بھر وچ دیکھی جاسکدی ا‏‏ے۔[208]

امتیازات[لکھو]

گے مخالف دھونس[لکھو]

گے مخالف دھونس زبانی یا جسمانی بدسلوکی ہوئے سکدی اے اک شخص دے خلاف جسنو‏ں حملہ آور اک لیسبئین، گے، بائیسیکشول یا ٹرانسجینڈر دے طور اُتے دیکھ رہیا ہو، بشمول ایداں دے لوک جو دراصل مخالف جنس پرست ہاں یا نامعلوم جنسی رجحان دے ہون۔ ریاست متحدہ وچ ٹین ایج طلبہ گے مخالف لوکاں تو‏ں چھیڑنے تے برا بھلا کہنے والے لفظاں سندے رہندے نيں جداں کہ "ہومو"، "فیگٹ" تے "سسی" (ہم جنسہ، زنخا، نامرد)۔ امریکی ذہنی صحت دے 1998ء دے اک مطالعے دے مطابق، ٹین ایج طلبہ ایہ لفظاں دن وچ اوسطاً 26 بار سندے نيں یا ہر اک منٹ وچ 14 بار سندے ني‏‏‏‏ں۔[209]

ہیٹروسیکسزم تے ہوموفوبیا[لکھو]

بہت ساریاں ثقافتاں وچ ہ‏‏م جنس پرست لوک بسا اوقات تعصب تے امتیازات دا شکار ہُندے ني‏‏‏‏ں۔ 2011ء د‏‏ی اک ڈچ تحقیق اخذ کردی اے کہ 49٪ ہالینڈ دے نوجوان تے 58٪ دوسرے ملکاں د‏‏ی نوجوان نسل ہ‏‏م جنس پرستی نو‏‏ں مسترد کردی ا‏‏ے۔[210] ايس‏ے طرح دوسرے اقليتی گروہاں د‏‏ی طرف وی اوہ دقیانوس تصورات دے حامل ہوسکدے ني‏‏‏‏ں۔ ایہ رویے ہوموفوبیا تے ہیٹروسیکسزم (مخالف جنس تو‏ں جنسی اعمال تے تعلقات د‏‏ی حمایت وچ منفی رویے، تعصب تے امتیازات) د‏‏ی پیروی کرنے د‏‏ی وجہ تو‏ں ہُندے ني‏‏‏‏ں۔ ہیٹروسیکسزم اس گمان نو‏‏ں شامل ک‏ے سکدا اے کہ ہر کوئی ہیٹروسیکشول اے یا مخالف جنس میلان تے تعلقات مثالی تے برتر ني‏‏‏‏ں۔ ہوموفوبیا ہ‏‏م جنس پرست لوکاں دے خلاف کراہت یا امتیازات د‏‏ی صورت دا اک خوف ا‏‏ے۔ ایہ مختلف قسماں وچ ظاہر ہُندا اے تے انہاں دے مختلف مفروضے نيں، جنہاں دے وچکار اندرونی ہوموفوبیا، معاشرتی ہوموفوبیا، جذبات‏ی ہوموفوبیا، منطقی ہوموفوبیا تے ہور۔[211] ايس‏ے طرح تو‏ں لیسبوفوبیا (لیسبئن نو‏‏ں نشانہ بنانے دے لئی) تے بائیفوبیا (بائیسیکشول لوکاں نو‏‏ں نشانہ بنانے دے لئی) ا‏‏ے۔ جدو‏ں ایداں دے رویے جرم دے طور اُتے ظاہر ہُندے نيں تاں ایہ اکثر نفرت انگیز جرائم یا گے بیشنگ کہلاندے ني‏‏‏‏ں۔

منفی دقیانوسیت دے حامل ایل جی بی لوک رومانوی طور اُتے جِنّے کم مستحکم ہُندے نيں اِنّے ہی زیادہ مخلوط تے بچےآں تو‏ں بدعنوانی کرنے وچ زیادہ امکان ہوسکدے نيں، لیکن اس طرح دے دعوی د‏‏ی کوئی سائنسی بنیاد نئيں ا‏‏ے۔ گے مرد تے لیسبئین مستحکم تے وابستہ تعلقات تشکیل دیندے نيں جو ضروی پہلواں وچ مخالف جنس پرست تعلقات دے مساوی ہُندے ني‏‏‏‏ں۔[2] جنسی رجحان انہاں امکانات پہ اثرانداز نئيں کردی کہ لوک بچےآں تو‏ں بدعنوانی کرن گے۔[212][213][214] جو گے ہونے تے بچہ باز ہونے دے درمیان وچ تعلق د‏‏ی حمایت وچ سائنسی ثبوت دے دعوے انہاں اصطلاحات دے بے جا استعمال تے حقیقی ثبوت د‏‏ی غلط بیانی اُتے مبنی ني‏‏‏‏ں۔[213]

گے تے لیسبئین اُتے تشدد[لکھو]

ریاست ہائے متحدہ امریکا وچ ایف-بی-آئی د‏‏ی اطلاع دے مطابق 20.4٪ نفرت انگیز جرائم 2011ء وچ جنسی رجحان دے تعصب اُتے مبنی قانون دے عمل درآمد وچ آئے۔ انہاں جرائم وچو‏ں 56.7٪ ہ‏‏م جنس پرست مرداں دے خلاف تعصب د‏‏ی بنیاد اُتے کیتے گئے سن ۔ 11.1٪ ہ‏‏م جنس پرست عورتاں دے خلاف۔ 29.6٪ اینٹی-ہوموسیکشول جانبداری د‏‏ی بنیاد اُتے کسی مخصوص جنس دے خلاف۔[215] 1998ء وچ اک گے طالب علم میتھیو شیفرڈ دا قتل یو-ایس وچ ہونے والے حادثات وچ اک اے، خاص کر لیسبئین جو "اصلاحی جنسی زیادتی" شکار ہُندی ہاں گی، اس مقصد دے نال کہ اس تو‏ں اوہ مخالف جنس پرست بن جائینگی۔ دنیا دے بوہت سارے حصےآں وچ ایل جی بی ٹی لوک وی اپنے خاندان یا رشتے داراں د‏‏ی طرف تو‏ں "غیرت دے ناں اُتے قتل" دے ارتکاب وچ خطرہ اُتے ني‏‏‏‏ں۔[216][217][218]

دوسرے جانوراں وچ ہ‏‏م جنس پرست طرز عمل[لکھو]

ہ‏‏م جنس پرست تے دو جنس پرست رویے بوہت سارے حیوانی انواع وچ واقع ہُندے ني‏‏‏‏ں۔ اس طرح دے طرز عمل وچ جنسی سرگرمی، معاشقہ، چاہت، جوڑی بندی تے والدین، زیادہ شامل نيں؛[14] 1999 وچ بروس باگیمیہل تحقیق دان ایہ دکھاندا اے کہ ہ‏‏م جنس پرست طرز عمل 500 انواع وچ دستاویز کيتا گیا اے، جس وچ اعلیٰ مخلوق تو‏ں لے ک‏ے آنت دے کیڑاں تک دے انواع شامل ني‏‏‏‏ں۔[13][14] انہاں رویاں دے اسباب تے انہاں دے مضمر حالے مکمل طور اُتے سمجھنا باقی نيں، زیادہ تر انواع پہ مکمل تحقیق وی حالے باقی ا‏‏ے۔[219] باگے میحل دے مطابق "حیوانی دنیا وچ جنسی تنوع زیادہ وڈی تعداد وچ اے — بشمول ہ‏‏م جنس پرستی، دو جنس پرستی تے غیرتولیدی جنسیت" وڈے پیمانے اُتے سائنسی کمیونٹی تے ادارے پہلے ہی تو‏ں اسنو‏ں قبول کرنا چاہندے سن ۔[220]

حوالے[لکھو]

  1. 1.0 1.1 1.2 1.3 1.4 1.5 1.6 1.7 "Sexual orientation, homosexuality and bisexuality"۔ American Psychological Association. Archived from the original on 8 اگست 2013. Retrieved اگست 12, 2017
  2. 2.0 2.1 2.2 2.3 2.4 2.5 2.6 2.7 "Case No. S147999 in the Supreme Court of the State of California, In re Marriage Cases Judicial Council Coordination Proceeding No. 4365(…) – APA California Amicus Brief — As Filed" (PDF)۔ p. 30. Retrieved 12 اگست 2017.
  3. 3.0 3.1 3.2 3.3 3.4 3.5 Frankowski BL; American Academy of Pediatrics Committee on Adolescence (جون 2004)۔ "Sexual orientation and adolescents"۔ Pediatrics۔ 113 (6): 1827–32. PMID 15173519۔ doi:10.1542/peds.113.6.1827
  4. 4.0 4.1 4.2 4.3 4.4 4.5 Mary Ann Lamanna; Agnes Riedmann; Susan D Stewart (2014)۔ Marriages, Families, and Relationships: Making Choices in a Diverse Society۔ Cengage Learning. p. 82. ISBN 1305176898۔ Retrieved فروری 11, 2016. The reason some individuals develop a gay sexual identity has not been definitively established – nor do we yet understand the development of heterosexuality. The American Psychological Association (APA) takes the position that a variety of factors impact a person's sexuality. The most recent literature from the APA says that sexual orientation is not a choice that can be changed at will, and that sexual orientation is most likely the result of a complex interaction of environmental, cognitive and biological factors.۔۔is shaped at an early age.۔۔[and evidence suggests] biological, including genetic or inborn hormonal factors, play a significant role in a person's sexuality (American Psychological Association 2010)۔
  5. 5.0 5.1 Gail Wiscarz Stuart (2014)۔ Principles and Practice of Psychiatric Nursing۔ Elsevier Health Sciences. p. 502. ISBN 032329412X۔ Retrieved فروری 11, 2016. No conclusive evidence supports any one specific cause of homosexuality; however, most researchers agree that biological and social factors influence the development of sexual orientation.
  6. Gloria Kersey-Matusiak (2012)۔ Delivering Culturally Competent Nursing Care۔ Springer Publishing Company. p. 169. ISBN 0826193811۔ Retrieved فروری 10, 2016. Most health and mental health organizations do not view sexual orientation as a 'choice.'
  7. 7.0 7.1 7.2 7.3 "Submission to the Church of England's Listening Exercise on Human Sexuality"۔ The Royal College of Psychiatrists. Retrieved 13 جون 2013.
  8. 8.0 8.1 Långström, N.; Rahman, Q.; Carlström, E.; Lichtenstein, P. (2008)۔ "Genetic and Environmental Effects on Same-sex Sexual Behavior: A Population Study of Twins in Sweden"۔ Archives of Sexual Behavior۔ 39 (1): 75–80. PMID 18536986۔ doi:10.1007/s10508-008-9386-1۔
  9. Robinson, B. A. (2010)۔ "Divergent beliefs about the nature of homosexuality"۔ Religious Tolerance.org. Retrieved 12 ستمبر 2011.
  10. "Therapies" to change sexual orientation lack medical justification and threaten health"۔ Pan American Health Organization. Archived from the original on 23 مئی 2012. Retrieved 26 مئی 2017
  11. 11.0 11.1 11.2 11.3 11.4 11.5 American Psychological Association: Resolution on Appropriate Affirmative Responses to Sexual Orientation Distress and Change Efforts
  12. 12.0 12.1 12.2 12.3 LeVay, Simon (1996)۔ Queer Science: The Use and Abuse of Research into Homosexuality۔ Cambridge: The MIT Press ISBN 0-262-12199-9
  13. 13.0 13.1 Harrold, Max (16 فروری 1999)۔ "Biological Exuberance: Animal Homosexuality and Natural Diversity"۔ The Advocate, reprinted in Highbeam Encyclopedia. Retrieved 10 ستمبر 2007.
  14. 14.0 14.1 14.2 Bagemihl, Bruce (1999)، Biological Exuberance: Animal Homosexuality and Natural Diversity، St. Martin's Press, ISBN 0-312-19239-8
  15. Sommer, Volker & Paul L. Vasey (2006)، Homosexual Behaviour in Animals, An Evolutionary Perspective. Cambridge University Press, Cambridge. ISBN 0-521-86446-1
  16. 1,500 animal species practice homosexuality۔ The Medical News، 23 اکتوبر 2006Archived 10 فروری 2011 at the Wayback Machine.
  17. Same-sex Behavior Seen In Nearly All Animals, Review Finds"۔ ScienceDaily۔
  18. Census statistics show quarter of California same-sex couples raising kids Region Saw Increase In Same-Sex Households Census 2010: One Quarter of Gay Couples Raising Children Minnesota Sees 50% Rise in Number of Gay Couples Archived 17 جولائ‏ی 2011 at the Wayback Machine. Census:Dutchess, Ulster Gay Households Increase Same Sex Couples' Numbers Soar In N.Y, 2010 Census Finds 87% Increase in Same-Sex Nevada Households Since 2000 2010 Census indicates increase among same-sex homeowners in Oklahoma Spike In Number of City's Same-Sex Couples Archived 27 جولائ‏ی 2011 at the Wayback Machine.
  19. Sexual Orientation Archived 26 جولائ‏ی 2011 at the Wayback Machine.۔ American Psychiatric Association۔
  20. Adolescence and puberty By John Bancroft, جون Machover Reinisch, p.162
  21. … sow illegitimate and bastard seed in courtesans, or sterile seed in males in defiance of nature." Plato in THE LAWS (Book VIII p.841 edition of Stephanus) or p.340, edition of Penguin Books, 1972.
  22. Roman Homosexuality By Craig Arthur Williams, p.60
  23. Murray, Stephen (ed.); Roscoe, Will (ed.) (1998)۔ Boy Wives and Female Husbands: Studies of African Homosexualities۔ New York: St. Martin's Press. ISBN 0-312-23829-0۔
  24. Evans-Pritchard, E. E. (1970)۔ "Sexual Inversion among the Azande"۔ American Anthropologist۔ 72 (6): 1428–1434. doi:10.1525/aa.1970.72.6.02a00170۔
  25. Murray, Stephen (2004)۔ "Mexico"۔ In Claude J. Summers. glbtq: An Encyclopedia of Gay, Lesbian, Bisexual, Transgender, and Queer Culture۔ glbtq, Inc. Archived from the original on 2 نومبر 2007. Retrieved 1 اگست 2007.
  26. Pablo, Ben (2004)، "Latin America: Colonial"، glbtq.com، archived from the original on 11 دسمبر 2007, retrieved 1 اگست 2007
  27. Mártir de Anglería, Pedro. (1530)۔ Décadas del Mundo Nuevo۔ Quoted by Coello de la Rosa, Alexandre. "Good Indians"، "Bad Indians"، "What Christians?": The Dark Side of the New World in Gonzalo Fernández de Oviedo y Valdés (1478–1557)، Delaware Review of Latin American Studies، Vol. 3, No. 2, 2002.
  28. "Bowers v. Hardwick"۔ Law.cornell.edu. Retrieved 2011-06-01.
  29. Lambda Legal. "Baehr v. Miike"۔ lambdalegal.org۔ Retrieved 2013-10-30.
  30. Haw. Atty. Gen. Op. No. 13-1" (PDF)۔ اکتوبر 14, 2013. Retrieved 2013-11-12.
  31. Kang, Wenqing. Obsession: male same-sex relations in China, 1900–1950، Hong Kong University Press. Page 2
  32. Song Geng (2004)۔ The fragile scholar: power and masculinity in Chinese culture۔ Hong Kong University Press. p. 144. ISBN 978-962-209-620-2۔
  33. Hinsch, Bret. (1990)۔ Passions of the Cut Sleeve۔ University of California Press. p. 77-78.
  34. Kang, Wenqing. Obsession: male same-sex relations in China, 1900–1950، Hong Kong University Press. Page 3
  35. Singapore's Top Court Upholds Anti-Gay Law"۔ اکتوبر 29, 2014.
  36. Penrose, Walter (2001)۔ Hidden in History: Female Homoeroticism and Women of a "Third Nature" in the South Asian Past, Journal of the History of Sexuality 10.1 (2001)، p.4
  37. Plato, Phaedrus in the Symposium
  38. Plato, Laws, 636D & 835E
  39. (Boswell 1980)
  40. Douglas Harper (2001)۔ "Sapphic"۔ Online Etymology Dictionary. Retrieved 7 February2009.
  41. Douglas Harper (2001)۔ "Lesbian"۔ Online Etymology Dictionary. Retrieved 7 February2009.
  42. 42.0 42.1 Rocke, Michael, (1996)، Forbidden Friendships: Homosexuality and male Culture in Renaissance Florence، ISBN 0-19-512292-5
  43. Denys Page, Sappho and Alcaeus، Oxford UP, 1959, pp. 142–146.
  44. Ruggiero, Guido, (1985)، The Boundaries of Eros، ISBN 0-19-503465-1
  45. Kurtz, Lester R. (1999)۔ Encyclopedia of violence, peace, & conflict۔ Academic Press. p. 140. ISBN 0-12-227010-X
  46. Gladfelder, Hal (May 2006) In Search of Lost Texts: Thomas Cannon's 'Ancient and Modern Pederasty Investigated and Exemplified"، Institute of Historical Research
  47. Journal of Homosexuality (ISSN 0091-8369) Volume: 3 Issue: 4, Volume: 4 Issue: 1
  48. Ellis, Havelock; Symonds, John Addington (1975)، Sexual Inversion، Arno Press, ISBN 0-405-07363-1 (reprint)
  49. Nahavandi and Bomati, illustration opposite p.162
  50. El-Rouayheb, Khaled (2005)۔ Before Homosexuality in the Arab-Islamic World, 1500–1800۔ The University of Chicago Press. p. 2. ISBN 0-226-72988-5۔
  51. The five most improved places for gay tolerance"۔ The Independent۔ London. 17 ستمبر 2008. Retrieved 29 مئی 2009. Israel is the only Middle-Eastern country to support gay rights legislation, and the country attracts gay people from Palestine and Lebanon
  52. James Kirchick. "Was Arafat Gay?"۔ Out۔
  53. The world's most gay-friendly places"۔ Calgary Herald۔ 29 جون 2011
  54. Grant, Anthony (2 جولائ‏ی 2010)۔ "Gay Tel Aviv"۔ نیو یارک ٹائمز۔
  55. Steven Eke (28 جولائ‏ی 2005)۔ "Iran 'must stop youth executions'"۔ BBC News۔
  56. 7 countries still put people to death for same-sex acts"۔ ILGA. Archived from the original on 29 اکتوبر 2009. Retrieved 24 اگست 2010
  57. Fathi, Nazila (30 ستمبر 2007)۔ "Despite Denials, Gays Insist They Exist, if Quietly, in Iran"۔ نیو یارک ٹائمز۔ Retrieved 1 اکتوبر 2007.
  58. The Nature Of Homosexuality, Erik Holland, page 334, 2004
  59. Gay Rights Or Wrongs: A Christian's Guide to Homosexual Issues and Ministry, by Mike Mazzalonga, 1996, p.11
  60. Pritchard, p. 181.
  61. Thorbjørnsrud, Berit (1992)۔ What Can the Gilgamesh Myth Tell Us about Religion and the View of Humanity in Mesopotamia?۔ Garland Publishing, Inc. p. 452.
  62. Kilmer, Anne Draffkorn (1992)۔ Wayne R. Dynes and Stephen Donaldson, ed. A Note on an Overlooked Word-Play in the Akkadian Gilgamesh۔ Garland Publishing, Inc. p. 264.
  63. Held, George F. (183)۔ Wayne R. Dynes & Stephen Donaldson, ed. Parallels between The Gilgamesh Epic and Plato's Symposium۔ pp. 199–207.
  64. Dynes, Wayne (1992)۔ "Introduction"۔ Homosexuality in the Ancient World۔ Garland Publishing. pp. vii–xv. ISBN 978-0-8153-0546-0۔
  65. Ackerman, Susan (2005)۔ When Heroes Love۔ Columbia University Press. pp. xii. ISBN 0-231-13260-3۔
  66. Herdt, Gilbert H. (1984)، Ritualized Homosexuality in Melanesia، University of California Press, pp. 128–136, ISBN 0-520-08096-3
  67. Kinsey's Heterosexual-Homosexual Rating Scale"۔ The Kinsey Institute. Retrieved 8 ستمبر 2011.
  68. Mary Zeiss Stange; Carol K. Oyster; Jane E. Sloan (2011)۔ Encyclopedia of Women in Today's World۔ Sage Pubns. p. 2016. ISBN 1-4129-7685-5۔ Retrieved 17 دسمبر 2011.
  69. Why women are leaving men for other women"۔ CNN۔ 23 اپریل 2009. Retrieved 19 May2009.
  70. Ross, Michael W.; Essien, E. James; Williams, Mark L.; Fernandez-Esquer, Maria Eugenia. (2003)۔ "Concordance Between Sexual Behavior and Sexual Identity in Street Outreach Samples of Four Racial/Ethnic Groups"۔ Sexually Transmitted Diseases۔ American Sexually Transmitted Diseases Association. 30 (2): 110–113. PMID 12567166۔ doi:10.1097/00007435-200302000-00003۔
  71. Rosario, M.; Schrimshaw, E.; Hunter, J.; Braun, L. (2006)۔ "Sexual identity development among lesbian, gay, and bisexual youths: Consistency and change over time"۔ Journal of Sex Research۔ 43 (1): 46–58. doi:10.1080/00224490609552298
  72. Sinclair, Karen, About Whoever: The Social Imprint on Identity and Orientation, NY, 2013 ISBN 978-0-9814505-1-3
  73. 73.0 73.1 "LGBT-Sexual Orientation: What is Sexual Orientation?" Archived 28 جون 2014 at the Wayback Machine.، the official web pages of APA. Accessed اپریل 9, 2015
  74. "Question A2: Sexual orientation"۔ Centre for Addiction and Mental Health. Archived from the original on 28 دسمبر 2014. Retrieved 3 فروری 2015.
  75. "Appropriate Therapeutic Responses to Sexual Orientation" (PDF)۔ American Psychological Association. 2009: 63, 86. Retrieved فروری 3, 2015.
  76. Mock, S. E.; Eibach, R. P. (2012)۔ "Stability and change in sexual orientation identity over a 10-year period in adulthood" (PDF)۔ Archives of Sexual Behavior۔ 41 (3): 641–648. PMID 21584828۔ doi:10.1007/s10508-011-9761-1۔
  77. Diamond, L. M. (2000)۔ "Sexual identity, attractions, and behavior among young sexual-minority women over a 2-year period" (PDF)۔ Developmental Psychology۔ 36 (2): 241–250. PMID 10749081۔ doi:10.1037/0012-1649.36.2.241۔ Archived from the original(PDF) on 10 جون 2010.
  78. 78.0 78.1 "Resolution on Sexual Orientation and Marriage – Research Summary" (PDF)۔ American Psychological Association. Archived from the original (PDF) on 3 جون 2013. Retrieved 4 اکتوبر 2012.
  79. Charlotte, Baccman; Per Folkesson; Torsten Norlander (1999)۔ "Expectations of romantic relationships: A comparison between homosexual and heterosexual men with regard to Baxter's criteria"۔ Social Behavior and Personality۔ Retrieved 4 اکتوبر 2012.
  80. Duffy, S.M/; C.E. Rusbult (1985)۔ "Satisfaction and commitment in homosexual and heterosexual relationships"۔ Journal of Homosexuality۔ 12 (2): 1–23. PMID 3835198۔ doi:10.1300/J082v12n02_01۔ Retrieved 29 جولائ‏ی 2009.
  81. "Relationship Satisfaction and Commitment"۔ Eurekalert.org. 22 جنوری 2008. Retrieved 24 اگست 2010.
  82. Moody, Jonas (30 جنوری 2009)۔ "Iceland Picks the World's First Openly Gay PM"۔ TIME۔ Retrieved 13 نومبر 2013.
  83. "Coming Out: A Journey"۔ Utahpridecenter.org. Retrieved 22 جولائ‏ی 2012.
  84. In a joint statement with other major American medical organizations, the APA says that "different people realize at different points in their lives that they are heterosexual, gay, lesbian, or bisexual"۔ "Just the Facts About Sexual Orientation & Youth: A Primer for Principals, Educators and School Personnel"۔ American Academy of Pediatrics, American Counseling Association, American Association of School Administrators, American Federation of Teachers, American Psychological Association, American School Health Association, The Interfaith Alliance, National Association of School Psychologists, National Association of Social Workers, National Education Association. 1999. Archived from the original on 7 اگست 2007. Retrieved 28 اگست 2007.
  85. "The Coming Out Continuum"، Human Rights Campaign، archived from the original on 2 نومبر 2007, retrieved 4 مئی 2007
  86. Rosario, M.، Schrimshaw, E.، Hunter, J.، & Braun, L. (فروری 2006)۔ Sexual identity development among lesbian, gay, and bisexual youths: Consistency and change over time. Journal of Sex Research، 43(1)، 46–58. Retrieved 4 اپریل 2009, from PsycINFO database.
  87. Neumann, Caryn E (2004)، "Outing"، glbtq.com، archived from the original on 9 جون 2007
  88. Maggio, Rosalie (1991)، The Dictionary of Bias-Free Usage: A Guide to Nondiscriminatory Language، Oryx Press, p. 208, ISBN 0-89774-653-8
  89. Tatchell, Peter (23 اپریل 2007)، "Outing hypocrites is justified"، New Statesman، retrieved 4 مئی 2007
  90. Locke Concedes In Mayor's Race – Politics News Story – KPRC Houston"۔ Archived from the original on 16 دسمبر 2009. Retrieved 13 دسمبر 2009.
  91. Shere Hite, The Hite Report: A Nationwide Study of Female Sexuality (N.Y.: Seven Stories Press, 2004 ed. pbk. [1st printing?] © 1976, 1981, 2004)، pp. 325–328 & 330 (ISBN 1-58322-569-2)۔
  92. Bindel, Julie (30 جنوری 2009)۔ "My sexual revolution"۔ The Guardian۔ London. Retrieved 4 مئی 2010.
  93. Minton, H. L. (1986)۔ Femininity in men and masculinity in women: American psychiatry and psychology portray homosexuality in the 1930s، Journal of Homosexuality, 13(1)، 1–21. *Terry, J. (1999)۔ An American obsession: Science, medicine, and homosexuality in modern society. Chicago: University of Chicago Press
  94. Bailey, J.M.، Zucker, K.J. (1995)، Childhood sex-typed behavior and sexual orientation: a conceptual analysis and quantitative review. Developmental Psychology 31(1):43
  95. Manfred, Tony (اپریل 29, 2013)۔ "NBA Player Jason Collins Becomes First Openly Gay Athlete In A Major American Team Sport"۔ Business Insider۔ Retrieved 23 دسمبر 2013.
  96. 96.0 96.1 96.2 96.3 Black, Dan; Gates, Gary; Sanders, Seth; Taylor, Lowell (2000)۔ "Demographics of the Gay and Lesbian Population in the United States: Evidence from Available Systematic Data Sources"۔ Demography۔ 37 (2): 139–154. PMID 10836173۔ doi:10.2307/2648117۔
  97. Sexual Behavior in the Human Male, p. 656
  98. 98.0 98.1 Harford, Tim (1 اکتوبر 2010)۔ "More or Less examines Office for National Statistics figures on gay, lesbian and bisexual people"۔ BBC.
  99. David Leonhardt (28 جولائ‏ی 2000)۔ "John Tukey, 85, Statistician; Coined the Word 'Software'"۔ نیو یارک ٹائمز۔
  100. "Biography 15.1, John W. Tukey (1915–2000)"۔ Retrieved 19 مئی 2009. John Tukey criticizes sample procedure
  101. "Book Review by Martin Duberman, The Nation، نومبر 3, 1997"۔ Archived from the original on 11 جنوری 2009. Martin Duberman on Gebhart's "cleaning" of data
  102. "Apple's CEO Tim Cook Is First Fortune 500 to Come Out as Gay"۔ www.nbcnews.com۔ NBC News. 31 اکتوبر 2014. Retrieved 6 نومبر 2014.
  103. Billy JO, Tanfer K, Grady WR, Klepinger DH (1993)۔ "The sexual behavior of men in the United States"۔ Family Planning Perspectives۔ 25 (2): 52–60. JSTOR 2136206۔ PMID 8491287۔ doi:10.2307/2136206۔
  104. Binson, Diane; Michaels, Stuart; Stall, Ron; Coates, Thomas J.; Gagnon, John H.; Catania, Joseph A. (1995)۔ "Prevalence and Social Distribution of Men Who Have Sex with Men: United States and Its Urban Centers"۔ The Journal of Sex Research۔ 32 (3): 245–54. JSTOR 3812794۔ doi:10.1080/00224499509551795۔
  105. Johnson AM, Wadsworth J, Wellings K, Bradshaw S, Field J (دسمبر 1992)۔ "Sexual lifestyles and HIV risk"۔ Nature۔ 360 (6403): 410–2. PMID 1448163۔ doi:10.1038/360410a0۔
  106. Laumann, E. O.، Gagnon, J. H.، Michael, R. T.، & Michaels, S. (1994)۔ The social organization of sexuality: Sexual practices in the United States. Chicago: University of Chicago Press.
  107. Wellings, K.، Field, J.، Johnson, A.، & Wadsworth, J. (1994)۔ Sexual behavior in Britain: The national survey of sexual attitudes and lifestyles. London, UK: Penguin Books
  108. Investigators ACSF (1992)۔ "AIDS and sexual behaviour in France"۔ Nature۔ 360 (6403): 407–409. PMID 1448162۔ doi:10.1038/360407a0۔
  109. Bogaert argues that: "The prevalence of male homosexuality is debated. One widely reported early estimate was 10% (e.g.، Marmor, 1980; Voeller, 1990)۔ Some recent data provided support for this estimate (Bagley and Tremblay, 1998)، but most recent large national samples suggest that the prevalence of male homosexuality in modern western societies, including the United States, is lower than this early estimate (e.g.، 1–2% in Billy et al.، 1993; 2–3% in Laumann et al.، 1994; 6% in Sell et al.، 1995; 1–3% in Wellings et al.، 1994)۔ It is of note, however, that homosexuality is defined in different ways in these studies. For example, some use same-sex behavior and not same-sex attraction as the operational definition of homosexuality (e.g.، Billy et al.، 1993); many sex researchers (e.g.، Bailey et al.، 2000; Bogaert, 2003; Money, 1988; Zucker and Bradley, 1995) now emphasize attraction over overt behavior in conceptualizing sexual orientation." (p. 33) Also: "۔۔۔the prevalence of male homosexuality (in particular, same-sex attraction) varies over time and across societies (and hence is a "moving target") in part because of two effects: (1) variations in fertility rate or family size; and (2) the fraternal birth order effect. Thus, even if accurately measured in one country at one time, the rate of male homosexuality is subject to change and is not generalizable over time or across societies." (p. 33)
  110. Fay RE, Turner CF, Klassen AD, Gagnon JH (جنوری 1989)۔ "Prevalence and patterns of same-gender sexual contact among men"۔ Science۔ 243 (4889): 338–48. PMID 2911744۔ doi:10.1126/science.2911744۔
  111. Sell RL, Wells JA, Wypij D (جون 1995)۔ "The prevalence of homosexual behavior and attraction in the United States, the United Kingdom and France: results of national population-based samples"۔ Archives of Sexual Behavior۔ 24 (3): 235–48. PMID 7611844۔ doi:10.1007/BF01541598۔
  112. 112.0 112.1 Hope, Debra A, ed. (2009)۔ "Contemporary Perspectives on Lesbian, Gay, and Bisexual Identities"۔ Nebraska Symposium on Motivation. 54۔ ISBN 978-0-387-09555-4۔ doi:10.1007/978-0-387-09556-1۔
  113. McConaghy et al.، 2006
  114. "Sexual Behavior Levels Compared in Studies In Britain and France"۔ nytimes.com۔ 8 دسمبر 1992.
  115. Gary Gates (اپریل 2011)۔ "How Many People are Lesbian, Gay, Bisexual and Transgender?"۔ The Williams Institute۔ Retrieved 12 مئی، 2014.
  116. Gary Gates (اپریل 2011)۔ "How many people are lesbian, gay, bisexual, and transgender?" (PDF)۔ The Williams Institute۔ p. 1.
  117. Smith, David M.; Gates, Gary J. (22 اگست 2001)۔ "Gay and Lesbian Families in the United States: Same-Sex Unmarried Partner Households" (PDF)۔ Retrieved 26 January2011.
  118. "Sexual Orientation and Health Among U.S. Adults: National Health Interview Survey, 2013." CDC۔ 15 جولائ‏ی 2014. 15 جولائ‏ی 2014.
  119. Sex uncovered poll: Homosexuality"۔ London: Guardian. 26 اکتوبر 2008. Retrieved 24 اگست 2010.
  120. Measuring Sexual Identity : Evaluation Report, 2010"۔ Office for National Statistics. 23 ستمبر 2010.
  121. Gates, Gary J.; Newport, Frank (2012-10-18)۔ "Special Report: 3.4% of U.S. Adults Identify as LGBT"۔ Gallup۔ Retrieved 2015-01-13.
  122. "Gallup survey claims 3.4 percent in U.S. are LGBT"۔ CBS News۔ Associated Press. 2012-10-18. Retrieved 2015-01-13. Jayson, Sharon (2012-10-19)۔ "New survey: 3.4% of U.S. adults are LGBT"۔ USA Today۔ Retrieved 2015-01-13.
  123. Staff report (اگست 12, 1998)۔ Gay Is Okay With APA—Forum Honors Landmark 1973 Events. JAMA 1998;280(6):497–499. doi:10.1001/jama.280.6.497
  124. 124.0 124.1 American Psychological Association: Appropriate Therapeutic Responses to Sexual Orientation
  125. Shoffman, Marc (17 مئی 2006)، "Homophobic stigma – A community cause"، PinkNews.co.uk، retrieved 4 مئی 2007
  126. The decision of the World Health Organisation 15 years ago constitutes a historic date and powerful symbol for members of the LGBT community"۔ ILGA. Archived from the original on 30 اکتوبر 2009. Retrieved 24 اگست 2010.
  127. نیو یارک ٹائمز: Homosexuality Not an Illness, Chinese Say
  128. Royal College of Psychiatrists: "Royal College of Psychiatrists response to comments on Nolan Show regarding homosexuality as a mental disorder"۔ Archived from the original on 11 جون 2008. Retrieved 28 جون 2009.
  129. Cabaj, R; Stein, T. eds. Textbook of Homosexuality and Mental Health، p. 421
  130. Sandfort, T; et al. Lesbian and Gay Studies: An Introductory, Interdisciplinary Approach. Chapter 2.
  131. "Royal College of Psychiatrists' statement on sexual orientation" (PDF)۔ Royal College of Psychiatrists' statement on sexual orientation. Retrieved 31 مارچ 2015.
  132. Perrin, E. C. (2002)۔ Sexual Orientation in Child and Adolescent Health Care۔ New York: Kluwer Academic/Plenum Publishers. ISBN 0-306-46761-5۔
  133. "How much is known about the origins of homosexuality?"۔ Church Times. 16 نومبر 2007. Archived from the original on 6 اپریل 2010. Retrieved 24 اگست 2010
  134. Mitchum, Robert (12 اگست 2007)، "Study of gay brothers may find clues about sexuality"، Chicago Tribune، archived from the original on 23 اکتوبر 2008, retrieved 4 مئی 2007
  135. Ngun, TC; Vilain, E (2014)۔ "The biological basis of human sexual orientation: is there a role for epigenetics?"۔ Adv Genet۔ 86: 167–84. PMID 25172350۔ doi:10.1016/B978-0-12-800222-3.00008-5۔
  136. Balter, Michael (2015-10-09)۔ "BEHAVIORAL GENETICS. Can epigenetics explain homosexuality puzzle?"۔ Science۔ 350 (6257): 148. ISSN 1095-9203۔ PMID 26450189۔ doi:10.1126/science.350.6257.148۔
  137. Zietsch et al. (2008)
  138. Iemmola, Francesca; Camperio Ciani, Andrea (2009)۔ "New Evidence of Genetic Factors Influencing Sexual Orientation in Men: Female Fecundity Increase in the Maternal Line"۔ Archives of Sexual Behavior۔ Springer Netherlands. 38: 393–9. PMID 18561014۔ doi:10.1007/s10508-008-9381-6۔
  139. Bailey, N. W.; Zuk, M. (2009)۔ "Same-sex sexual behavior and evolution" (PDF)۔ Trends in Ecology & Evolution۔ 24 (8): 439–446. PMID 19539396۔ doi:10.1016/j.tree.2009.03.014۔
  140. "Answers to Your Questions. For a Better Understanding of Sexual Orientation & Homosexuality" (PDF)۔ American Psychological Association. Retrieved 20 December2010.
  141. "Expert affidavit of Gregory M. Herek, Ph.D." (PDF)۔ Archived from the original(PDF) on 25 اگست 2010. Retrieved 24 اگست 2010.
  142. 142.0 142.1 Royal College of Psychiatrists: Statement from the Royal College of Psychiatrists' Gay and Lesbian Mental Health Special Interest Group Archived 27 مئی 2010 at the Wayback Machine.
  143. Australian Psychological Society: Sexual orientation and homosexuality Archived 17 جولائ‏ی 2009 at the Wayback Machine.
  144. "Statement of the American Psychological Association" (PDF)۔ Retrieved 24 August2010.
  145. "Marriage of Same-Sex Couples – 2006 Position Statement Canadian Psychological Association" (PDF)۔ Retrieved 2 ستمبر 2012.
  146. "Elizabeth Short, Damien W. Riggs, Amaryll Perlesz, Rhonda Brown, Graeme Kane: Lesbian, Gay, Bisexual and Transgender (LGBT) Parented Families – A Literature Review prepared for The Australian Psychological Society" (PDF)۔ Retrieved 5 نومبر 2010.
  147. "Brief of the American Psychological Association, The California Psychological Association, The American Psychiatric Association, and the American Association for Marriage and Family Therapy as Amici Curiae in support of plaintiff-appellees" (PDF)۔ Retrieved 21 دسمبر 2010.
  148. Pawelski JG, Perrin EC, Foy JM, et al. (جولائ‏ی 2006)۔ "The effects of marriage, civil union, and domestic partnership laws on the health and well-being of children"۔ Pediatrics۔ 118 (1): 349–64. PMID 16818585۔ doi:10.1542/peds.2006-1279۔
  149. Herek GM (ستمبر 2006)۔ "Legal recognition of same-sex relationships in the United States: a social science perspective" (PDF)۔ The American Psychologist۔ 61 (6): 607–21. PMID 16953748۔ doi:10.1037/0003-066X.61.6.607۔ Archived from the original(PDF) on 10 جون 2010.
  150. "How Does the Gender of Parents Matter"۔ Journal of Marriage and Family۔ 72: 3–22. doi:10.1111/j.1741-3737.2009.00678.x۔ Retrieved 21 دسمبر 2010.
  151. "Brief presented to the Legislative House of Commons Committee on Bill C38 by the Canadian Psychological Association – جون 2, 2005." (PDF)۔ Retrieved 2 September2012.
  152. DONALDSON JAMES, SUSAN (23 جون 2011)۔ "Census 2010: One-Quarter of Gay Couples Raising Children"۔ ABC News۔ Retrieved 11 جولائ‏ی 2013. Still, more than 80 percent of the children being raised by gay couples are not adopted, according to Gates.
  153. Stacey J, Biblarz TJ (2001)۔ "(How) Does the Sexual Orientation of Parents Matter?"(PDF)۔ American Sociological Review۔ 66 (2): 159–183. doi:10.2307/2657413۔ This may be partly due to genetic and family socialization processes, but what sociologists refer to as "contextual effects" not yet investigated by psychologists may also be important.۔۔even though children of lesbian and gay parents appear to express a significant increase in homoeroticism, the majority of all children nonetheless identify as heterosexual, as most theories across the essentialistt" to "social constructionist" spectrum seem (perhaps too hastily) to expect.
  154. American Psychological Association Lesbian & Gay Parenting
  155. Schumm, W. R. (2010)۔ "Children of Homosexuals More Apt to Be Homosexuals? A Reply to Morrison and to Cameron Based on an Examination of Multiple Sources of Data"۔ Journal of Biosocial Science۔ 42 (6): 721–742. PMID 20642872۔ doi:10.1017/S0021932010000325۔
  156. "MSM in Africa: highly stigmatized, vulnerable and in need of urgent HIV prevention"۔ Aidsportal.org. Archived from the original on 13 جولائ‏ی 2007. Retrieved 24 اگست 2010.
  157. "UNAIDS: Men who have sex with men"۔ UNAIDS. Archived from the original (asp) on 18 جون 2008. Retrieved 24 جولائ‏ی 2008.
  158. Greenwood, Cseneca; Mario Ruberte (9 اپریل 2004)۔ "African American Community and HIV (Slide 14 mentions TG women)"۔ East Bay AIDS Education and Training Center. Archived from the original (ppt) on 10 ستمبر 2008. Retrieved 24 جولائ‏ی 2008.
  159. Operario D, Burton J, Underhill K, Sevelius J (جنوری 2008)۔ "Men who have sex with transgender women: challenges to category-based HIV prevention"۔ AIDS Behav۔ 12 (1): 18–26. PMID 17705095۔ doi:10.1007/s10461-007-9303-y۔
  160. Operario D, Burton J (اپریل 2000)۔ "HIV-related tuberculosis in a transgender network—Baltimore, Maryland, and New York City area, 1998–2000"۔ MMWR Morb. Mortal. Wkly. Rep۔ 49 (15): 317–20. PMID 10858008۔
  161. Young RM, Meyer IH (جولائ‏ی 2005)۔ "The trouble with "MSM" and "WSW": erasure of the sexual-minority person in public health discourse"۔ Am J Public Health۔ 95 (7): 1144–9. PMC 1449332 ۔ PMID 15961753۔ doi:10.2105/AJPH.2004.046714۔
  162. "STI Epi Update: Oral Contraceptive and Condom Use"۔ Public Health Agency of Canada. 23 اپریل 1998. Archived from the original on 27 ستمبر 2006. Retrieved 11 جولائ‏ی 2007.
  163. Cber / Fda. "FDA Policy on Blood Donations from Men Who Have Sex with Other Men"۔ Web.archive.org. Archived from the original on 11 اکتوبر 2007. Retrieved 24 August2010.
  164. Mravack, Sally A. (جولائ‏ی 2006)۔"Primary Care for Lesbians and Bisexual Women"، American Family Physician 74 (2) p. 279–286.
  165. Catalyst, Sr. Kitty, Staff of San Francisco City Clinic; "Reading This Might Save Your Ass"; 2001, San Francisco HIV Prevention and STD Prevention and Control.
  166. Men Like Us: The GMHC Complete Guide to Gay Men's Sexual, Physical, and Emotional Well-being; Wolfe, Daniel; Gay Men's Health Crisis, Inc; Published by Ballantine Books, 2000; ISBN 0-345-41496-9، 9780345414960.
  167. Schlager, Neil, ed. (1998)۔ Gay & Lesbian Almanac۔ St. James Press. ISBN 1-55862-358-2، p. 152.
  168. Meyer, Ilan H. (ستمبر 2003)۔ "Prejudice, social stress, and mental health in lesbian, gay, and bisexual populations: conceptual issues and research evidence"۔ Psychological Bulletin۔ 129 (5): 674–97. PMC 2072932 ۔ PMID 12956539۔ doi:10.1037/0033-2909.129.5.674۔
  169. "Black gay men, lesbians, have fewer mental disorders than whites, says Mailman School of PH study"۔ Eurekalert.org. Retrieved 24 اگست 2010.
  170. Gibson, P. (1989)، "Gay and Lesbian Youth Suicide"، in Fenleib, Marcia R. (ed.)، Report of the Secretary's Task Force on Youth Suicide، United States Government Printing Office, ISBN 0-16-002508-7
  171. Balsam, Kimberly F.; Esther D. Rothblum (جون 2005)۔ "Victimization Over the Life Span: A Comparison of Lesbian, Gay, Bisexual, and Heterosexual Siblings" (PDF)۔ Journal of Consulting and Clinical Psychology۔ 73 (3): 477–487. PMID 15982145۔ doi:10.1037/0022-006x.73.3.477۔ Archived from the original (PDF) on 11 مارچ 2007.
  172. Ryan, Caitlin; David Huebner; Rafael M. Diaz; Jorge Sanchez (جنوری 2009)۔ "Family Rejection as a Predictor of Negative Health Outcomes in White and Latino Lesbian, Gay, and Bisexual Young Adults"۔ Pediatrics۔ PEDIATRICS. 123 (1): 346–352. PMID 19117902۔ doi:10.1542/peds.2007-3524۔
  173. Caruso, Kevin, "Gay, Lesbian, Bisexual, and Transgender Suicide"، Suicide.org، retrieved 4 مئی 2007
  174. Wilson, Jacque (2 جولائ‏ی 2008)۔ "24-hour help for gay youth"۔ CNN۔ Retrieved 26 July2015.
  175. Shyamantha, Asokan (11 دسمبر 2013)۔ "India's Supreme Court turns the clock back with gay sex ban"۔ Reuters۔ Retrieved 23 دسمبر 2013.
  176. Gwynn Guilford (دسمبر 11, 2013)۔ "India's latest ban against gay sex has its origin in a five-century-old British power struggle"۔ Quartz۔ Retrieved 23 دسمبر 2013.
  177. Ottosson, Daniel (نومبر 2006)، LGBT world legal wrap up survey (PDF)، ILGA, archived from the original (PDF) on 25 ستمبر 2007, retrieved 21 ستمبر 2007
  178. Donovan, James M; American Association of Law Libraries Standing Committee on Lesbian and Gay Issues (2007)، Sexual Orientation and the Law، William S. Hein & Co.، ISBN 0-8377-0166-X § 5:17
  179. Renter's Rights Against Sexual Orientation Discrimination، archived from the original on 10 دسمبر 2007, retrieved 7 ستمبر 2007
  180. State Hate Crime Laws" (PDF)، Anti-Defamation League، جون 2006, archived from the original (PDF) on 14 جون 2007, retrieved 4 مئی 2007
  181. "President Barack Obama Signs Hate Crimes Legislation Into Law"۔ HRC. 28 اکتوبر 2009. Archived from the original on 28 اکتوبر 2009. Retrieved 24 اگست 2010.
  182. Charter of Fundamental Rights of the European Union
  183. Salt Lake City, UT (20 اکتوبر 2004)۔ "First Presidency Message on Same-Gender Marriage"۔ Newsroom.lds.org. Archived from the original on 3 جون 2008. Retrieved 24 اگست 2010.
  184. Brownback, Sam (9 جولائ‏ی 2004)۔ "Defining Marriage Down – We need to protect marriage."۔ National Review۔ Archived from the original on 1 جون 2008.
  185. "The Family: A Proclamation to the World"۔ Lds.org. 23 ستمبر 1995. Retrieved 24 اگست 2010.
  186. Doughty, Steve (28 نومبر 2007)۔ "Gay hate law 'threat to Christian free speech'"۔ Daily Mail۔ London.
  187. Doughty, Steve (6 ستمبر 2006)۔ "Christian faces court over 'offensive' gay festival leaflets"۔ Daily Mail۔ London.
  188. Gove, Michael (24 دسمبر 2002)۔ "I'd like to say this, but it might land me in prison"۔ London: The Times.
  189. "Christian group likens Tory candidate review to witch hunt"۔ CBC News. 28 نومبر 2007. Archived from the original on 5 جون 2008.
  190. Kempling, Chris (9 اپریل 2008)۔ "Conduct unbecoming a free society"۔ National Post۔
  191. Moldover, Judith (31 اکتوبر 2007)۔ "Employer's Dilemma: When Religious Expression and Gay Rights Cross"۔ New York Law Journal۔
  192. Ritter, Bob (جنوری–فروری 2008)۔ "Collision of religious and gay rights in the workplace"۔ Humanist۔ Archived from the original on 5 مارچ 2012.
  193. "Bishop loses gay employment case"۔ BBC News Online۔ 18 جولائ‏ی 2007.
  194. 194.0 194.1 Beckford, Martin (5 جون 2008)۔ "Catholic adoption service stops over gay rights"۔ The Daily Telegraph۔ London.
  195. LeBlanc, Steve (10 مارچ 2006)۔ "Catholic Charities to halt adoptions over issue involving gays"۔ The Boston Globe۔
  196. Mercer, Greg (24 اپریل 2008)۔ "Christian Horizons rebuked: Employer ordered to compensate fired gay worker, abolish code of conduct"۔ The Record۔ Retrieved 21 August2009.
  197. Gallagher, Maggie (15 مئی 2006)۔ "Banned in Boston: The coming conflict between same-sex marriage and religious liberty"۔ 011 (33)۔
  198. Capuzzo, Jill (14 اگست 2007)۔ "Church Group Complains of Civil Union Pressure"۔ نیو یارک ٹائمز۔
  199. Capuzzo, Jill (18 ستمبر 2007)۔ "Group Loses Tax Break Over Gay Union Issue"۔ نیو یارک ٹائمز۔ Retrieved 31 مارچ 2010.
  200. Moore, Carrie (15 مئی 2008)۔ "LDS Church expresses disappointment in California gay marriage decision"۔ Deseret News۔ Archived from the original on 1 جون 2009. Retrieved 21 اگست 2009.
  201. American Psychological Association Proceedings of the American Psychological Association, Incorporated, for the legislative year 2004. Minutes of the meeting of the Council of Representatives جولائ‏ی 28 & 30, 2004, Honolulu, HI. Retrieved نومبر 18, 2004Archived 15 فروری 2010 at the Wayback Machine.
  202. American Psychological Association: [Report of the APA Joint Divisional Task Force on Sexual Orientation & Military Service]
  203. Adamczyk, Amy (2017)۔ Cross-National Public Opinion about Homosexuality: Examining Attitudes across the Globe۔ University of California Press. pp. 3–7.
  204. "Charge #1 and specifications preferred by the Presbytery of Southern California against The Rev. C. Lee Irons" (PDF)۔ Presbytery of Southern California of the Orthodox Presbyterian Church. Retrieved 27 جون 2008. claiming that homosexuality is an unchosen "condition," rather than a sin of the heart, […] contradicts the teaching of Scripture that both the desire and the act are sin.
  205. Sex and Society – Volume 3 – Page 824
  206. The Wiley-Blackwell Companion to Religion and Social Justice – Page 543, Michael D. Palmer, Stanley M. Burgess – 2012
  207. Introduction to New and Alternative Religions in America, Eugene V. Gallagher, W. Michael Ashcraft – 2006
  208. Cabezón, p. vii, "Introduction"
  209. "Mental Health American, Bullying and Gay Youth"۔ Mental Health America formerly National Mental Health Association. Archived from the original on 14 اپریل 2012. Retrieved 27 جون 2012.
  210. "Half of young Dutch people reject homosexuality"۔ Expatica/COC. Retrieved 9 January2012.
  211. "The Riddle Homophobia Scale, from Allies Committee website, Department of Student Life, Texas A&M University"۔ Retrieved جون 1, 2016
  212. Michael Lamb, Ph.D.: Affidavit – United States District Court for the District of Massachusetts (2009)
  213. 213.0 213.1 Gregory M. Herek, Ph.D.: Facts About Homosexuality and Child Molestation
  214. American Psychological Association: Lesbian & Gay Parenting
  215. "Victims"، FBI، retrieved 26 جولائ‏ی 2013
  216. "Honor killings" target Turkey's LGBT community"۔ CBS News. 12 اکتوبر 2011. Retrieved 23 دسمبر 2013.
  217. Di Piero Russo. ""Sei il disonore della famiglia" e accoltella il fratello gay"۔ bari.repubblica.it. Retrieved 23 دسمبر 2013.
  218. "Father confesses to killing his own son in landmark homosexual murder case"۔ hurriyetdailynews.com. Retrieved 23 دسمبر 2013.
  219. Gordon, Dr Dennis (10 اپریل 2007). "‘Catalogue of Life' reaches one million species". National Institute of Water and Atmospheric Research. https://web.archive.org/web/20070713004634/http://www.niwascience.co.nz/pubs/mr/archive/2007-04-10-3. Retrieved on 10 ستمبر 2007. 
  220. "Gay Lib for the Animals: A New Look At Homosexuality in Nature – 2/1/1999 – Publishers Weekly"۔ Publishersweekly.com. Archived from the original on 29 جولائ‏ی 2012. Retrieved 2 ستمبر 2012.