اسلام وچ توہین رسالت قانون
پیغمبر اسلام دے خلاف تضحیک آمیز جملے استعمال کرنا، خواہ لفظاں وچ ، خواہ بول کر، خواہ تحریری، خواہ ظاہری شباہت/پیشکش،یا انہاں دے بارے وچ غیر ایماندارنہ براہ راست یا بالواسطہ سٹیٹمنٹ دینا جس توں انہاں دے بارے وچ بُرا، خود غرض یا سخت تاثر پیدا ہوئے یا انہاں ناں نقصان دینے والا تاثر ہوئے یا انہاں دے مقدس ناں دے بارے وچ شکوک و شبہات و تضحیک پیدا کرنا، انہاں سب دی سزا عمر قید یا موت تے نال وچ جرمانہ وی ہوئے گا
توہین رسالت قانون تے قرآن
[سودھو]قرآن وچ اے :
” | ا نَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآَخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُهِينََ
(سورۃ الاحزاب ۔ایت57[۱]) ترجمہ: بے شک جو لوک اللہ تعالیٰ اوراس دے رسول صل اللہ علیہ وسلم نوں ایذاء دیندے نيں ، اللہ انہاں اُتے دنیا تے اخرت وچ لعنت کردا اے ۔اور اندے لئی ذلیل کرنے والا عذاب تیار کر رکھیا اے ۔ |
“ |
ہور اللہ فرماندا اے :
” | ﴿وَالَّذِیْنَ یُؤْذُوْنَ رَسُوْلَ اﷲِ لَهُمْ عَذَابٌ اَلِیْمٌ﴾ (التوبہ:61[۲])
ترجمہ: ترجمہ: رسول اللہ ﷺ نوں جو لوک ایذا دیندے نيں انہاں دے لئی دردناک عذاب اے ۔ |
“ |
اللہ ہور فرماندا اے :
” | ﴿وَاِنْ نَکَثُوْا أَیْمَانَهُمْ مِنْ بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَطَعَنُوْا فِیْ دِیْنِکُمْ فَقَاتِلُوْا آئِمَّةَ الْکُفْرِِ اِنَّهُمْ لَا أَیْمَانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ یَنْتَهُوْنَ﴾ (التوبہ :12)
ترجمہ:جے ایہ لوک اپنے عہد دے بعد اپنی قسماں توڑ داں تے تواڈے دین وچ طعن کرن تاں کفر دے لیڈراں توں قتال کرو اس لئی کہ انہاں دی قسماں (قابل اعتبار) نئيں نيں تاکہ ایہ (اپنی شرارتاں تے توہین آمیز خاکے بنانے سے) باز آجاواں۔ |
“ |
ابن کثیر﴿وَطَعَنُوْا فِیْ دِیْنِکُمْ﴾کی تفسیر بیان کردے ہوئے لکھدے نيں :
” | أی عابوه وانتقصوه ومن هاهنا أخذ قتل من سب الرسول صلوات اﷲ وسلامه علیه أو من طعن فی دین الاسلام او ذکره بتنقص (ابن کثیر:3؍359، بتحقیق عبدالرزاق مهدی)
ترجمہ:یعنی تواڈے دین وچ عیب لگاواں تے تنقیص کرن۔ ایتھے توں ہی ایہ گل اخذ کيتی گئی اے کہ جو شخص رسول اللہﷺ نوں گالی دے یا دین اسلام وچ طعن کرے یا اس دا ذکر تنقیص دے نال کرے تاں اسنوں قتل کردیاجائے۔ |
“ |
توہین رسالت قانون تے حدیث
[سودھو]” | صحیح بخاری، باب الرھن[۳]:
قَالَ عَمْرٌو سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَايَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ لِكَعْبِ بْنِ الْأَشْرَفِ فَإِنَّهُ قَدْ آذَى اللَّهَ وَرَسُولَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ أَنَا فَأَتَاهُ فَقَالَ أَرَدْنَا أَنْ تُسْلِفَنَا وَسْقًا أَوْ وَسْقَيْنِ فَقَالَ ارْهَنُونِي نِسَاءَكُمْ قَالُوا كَيْفَ نَرْهَنُكَ نِسَاءَنَا وَأَنْتَ أَجْمَلُ الْعَرَبِ قَالَ فَارْهَنُونِي أَبْنَاءَكُمْ قَالُوا كَيْفَ نَرْهَنُ أَبْنَاءَنَا فَيُسَبُّ أَحَدُهُمْ فَيُقَالُ رُهِنَ بِوَسْقٍ أَوْ وَسْقَيْنِ هَذَا عَارٌ عَلَيْنَا وَلَكِنَّا نَرْهَنُكَ اللَّأْمَةَ قَالَ سُفْيَانُ يَعْنِي السِّلَاحَ فَوَعَدَهُ أَنْ يَأْتِيَهُ فَقَتَلُوهُ ثُمَّ أَتَوْا النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبَرُوهُ مختصرترجمہ: حضرت عمروبن العاص روایت کردے نيں کہ ميں نے جابر بن عبداللہ رضی اللہ تعالیٰ عنھما توں سنیا کہ حضور صل اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ کون کھڑا ہوئے گا کعب بن اشرف دے لئی کیونجے اس نے اللہ اوراس دے رسول نوں تکلیفاں دتی نيں تاں محمد بن مسلمہ اٹھیا کھڑے ہوےاورفیر جا کے اسنوں قتل کردتا۔اور فیر حضور صل اللہ علیہ وسلم نوں اطلاع دتی کہ ميں نے اسنوں قتل کردتا۔ |
“ |
اس حدیث دے ذیل وچ فتح الباری نے لکھیا اے کہ ایتھے اللہ تے اس دے رسول نوں اذیت پہنچانے توں مراد ایہ اے کہ اس نے اپنے اشعار دے ذریعے نبی پاک صل اللہ علیہ وسلم نوں تکالیف دتیاں سن تے مشرکاں دی مدد کيتی سی۔ حضرت عمرو توں روایت اے کہ ایہ کعب بن اشرف نبی کریم صل اللہ علیہ وسلم دی ہجو کردا سی تے قریش کومسلماناں دے خلاف ابھاردا سی۔ ایہ یہودی نبی صل اللہ علیہ وسلم نوں تے انہاں دے واسطے توں اللہ نوں اذیت دیندا سی تاں نبی صل اللہ علیہ وسلم نے اس دے قتل دا اعلان کيتا تے محمد بن مسلمہ نے اسنوں قتل کرکے حضور صل اللہ علیہ وسلم نوں اس دے قتل دی اطلاع دے دی۔
” | صحیح بخاری[۴]:
بعث رسول اللہ صل اللہ علیہ وسلم الیٰ ابی رافع الیھودی رجالا من الانصاروامر علیھم عبد اللہ بن عتیق وکان ابو رافع یؤذی رسول اللہ صل اللہ علیہ وسلم و یعین علیہ ۔ ترجمہ: رسول اللہ صل اللہ علیہ وسلم نے ابو رافع یہودی نوں قتل کرنے دے لئی چند انصار دا انتخاب فرمایا ، جنہاں دا امیر عبد اللہ بن عتیق مقرر کيتا ۔ایہ ابو رافع نبی پاک صل اللہ علیہ وسلم نوں تکالیف دیندا سی تے آپ صل اللہ علیہ وسلم دے خلاف لوکاں دی مدد کردا سی۔ |
“ |
” | عن انس بن مالک انہاں النبی صل اللہ علیہ وسلم دخل مکہ یوم الفتح و علی راسہ المغفر فلما نزعہ جاء رجل فقال ابن خطل متعلق باستار الکعبہ فقال اقتلہ۔
(صحیح بخاری) قال ابن تیمیہ فی الصارم المسلول وانہ کان یقول الشعر یھجو بہ رسول اللہ ویامرجاریتہ انہاں تغنیابہفھذا لہ ثلاث جرائم مبیحۃ الدم، قتل النفس ، والردۃ ، الھجاء۔(الصارم۔صفحہ 135) امر رسول اللہ صل اللہ علیہ وسلم بقتل القینتین(اسمھما نیڑےہ و قرتنا) (اصح السیر ۔صفحہ 266) ترجمہ: حضرت انس توں روایت اے کہ نبی صل اللہ علیہ وسلم جدوں فتح مکہ دے موقع اُتے مکہ مکرمہ وچ داخل ہوئے تاں آپ صل اللہ علیہ وسلم نے سر مبارک اُتے خود پہنا ہويا سی۔جداں آپ نے خود اتارا تاں اک آدمی اس وقت حاضر ہويا تے عرض کيتا کہ ابن خطل کعبہ دے پردو ں دے نال لٹکا ہويا اے ،آپ صل اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ اسنوں قتل کردو۔(صحیح بخاری[۵]) ابن تیمیہ نے الصارم المسلول وچ لکھیا اے کہ ابن خطل اشعار کہہ کے رسول اللہ صل اللہ علیہ وسلم دی ہجو کردا سی تے اپنی باندی نوں اوہ اشعار گانے دے لئی کہیا کردا سی،تواس دے کُل تن جرم سن جس دی وجہ توں اوہ مباح الدم قرار پایا ، اول ارتداد دوسرا قتل تے تیسرا حضور صل اللہ علیہ وسلم دی شان وچ گستاخی[۶]۔ اور سیرت دیاں کتاباں وچ لکھیا اے ابن خطل دے انہاں دونے باندیاں دے قتل کانبی صل اللہ علیہ وسلم نےحکم دتا سیحوالےدی لوڑ؟۔ |
“ |
دراصل اشعار ابن خطل دے ہُندے سن تے اسنوں عوام دے سامنے گانے والی اس دی دو باندیاں سن۔
” | امر رسول اللہ صل اللہ علیہ وسلم بقتل الحویرث ابن نقیذ فی فتح مکہ وکان ممن یؤذی رسول اللہ صل اللہ علیہ وسلم(البدایہ والنھایہ) وقتلہ علی رضی اللہ عنہ (اصح السیر)
ترجمہ: فتح مکہ دے دن نبی پاک صل اللہ علیہ وسلم نے حویرث بن نقیذ نوں قتل کرنے دا حکم دتا تے ایہ انہاں لوکاں وچوں سی جو نبی صل اللہ علیہ وسلم نوں ایذاء پہنچایا کردے سن ۔حضرت علی نے اسنوں قتل کيتا۔حوالےدی لوڑ؟ |
“ |
” | عن علی بن ابی طالب قال قال رسول اللہ صل اللہ علیہ وسلم من سب نبیا قتل و من سب اصحابہ جلد
ترجمہ: حضرت علی توں روایت اے کہ نبی صل اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ جو کسی نبی نوں برا کہے اسنوں قتل کيتا جاے تے جو صحابہ نوں برا کہے اسنوں کوڑے لگادئے جاواں۔حوالےدی لوڑ؟ |
“ |
قانون ہتھ وچ لینا
[سودھو]تمام مکاتب فکر کے علما دے نزدیک گستاخ رسول نوں سزا دینے دا اختیار ریاست نوں اے، کوئی شخص انفرادی طور اُتے گستاخ رسول نوں قتل نئيں کر سکدا۔ ذیل وچ کچھ مکاتب فکر کے علما دی رائے درج اے۔
بریلوی مکتب فکر
[سودھو]بریلوی مکتب فکر دے عالم دین مولانا ڈاکٹر محمد طاہر القادری صاحب دے مطابق ”جے بالفرض وچ کہہ رہیا ہون، جے ایسا بولا(یعنی گستاخی کی)یہ ثابت ہوجائے اس دے باوجود وی کسی اک سویلین تے انفرادی شخص نوں قتل کرنے دی اجازت ننيں۔ اسلام اجازت نئيں دیندا۔ جے اوہ قانون اپنے ہتھ وچ لے کے قتل کريں گا، اوہ قاتل تصور کيتا جائے گا، اس دی سزا موت اے۔ “ انہاں نے ہور کہیا کہ ”یہ عدالت دی ذمہ داری اے کہ اوہ ٹرائل کرے تے شہادتاں توں جو سزا بندی اے اوہ دے، ایہ انفرادی شخص نوں حق نئيں اے، مگر ایہ ایسی صورت بن گئی اے کہ گویااک انتہا پسندی اک پورا نفسیاتی مرض بن گیااے، جو بدقسمتی توں ساڈی پوری قوم اُتے چھاندا چلا جا رہیا اے۔ “ انہاں نے بے شمار لوکاں تے مذہبی عناصر نوں لوکاں نوں اشتعال دلانے دا ذمہ دار قرار دتا[۷]۔
محمد الیاس قادری
[سودھو]بریلوی مکتب فکر کے عالم دین تے دعوت اسلامی دے امیر مولانا محمد الیاس عطار قادری صاحب دا اس حوالے توں کہنا اے کہ کوئی کیواں دا ہی جرم کرے، مثلاً کوئی سرکار دی گستاخی ہی کیوں نہ کر لے، معاذ اللہ، تاں شریعت اسنوں وی خود قتل کردینے دی اجازت نئيں دیندی۔ انہاں نے بہار شریعت تے فتاویٰ رضویہ دا حوالہ دیندے ہوئے کہیا کہ قاضی اسلام گستاخ نوں قید کريں گا، اس اُتے اسلام پیش کريں گا، اسنوں توبہ دے لئی سمجھایا جائے گا۔ علما اسنوں سمجھاواں گے۔ جس دے بعد آخری سزا اُتے عمل درآمد ہوئے گا[۷]۔
دیوبندی مکتب فکر
[سودھو]محمد تقی عثمانی
[سودھو]دیو بندی مکتب فکر کے عالم دین مفتی جسٹس محمد تقی عثمانی صاحب دا موقف اس حوالے توں کچھ اس طرح اے کہ ”کسی انسان نوں ایہ حق نئيں اے کہ کوئی شخص خود اس اُتے سزا جاری کرے ،قتل کيتی۔ قانوکو ن ہتھ وچ لینے دی اجازت کسی نوں نئيں ہُندی اے۔ جائز نئيں اے کِسے دے لئی کہ اوہ اُس نوں قتل کرے۔ “[۷]۔
اہل حدیث
[سودھو]توصیف الرحمن راشدی
[سودھو]اہل حدیث مکتب فکر کے عالم دین شیخ توصیف الرحمنٰ سلفی صاحب اس حوالے توں فرماندے نيں کہ ”قاضی دی ذمہ داری اے کہ اس دے سامنے اس مجرم نوں پیش کيتا جائے۔ اس گستاخ رسول نوں پیش کيتا جائے۔ اس دی گستاخی ثابت ہو، علما بیٹھ کر اُس دے جملےآں نوں سناں۔ جے اوہ واقعی گستاخ اے تاں قاضی اس دا خون، اس دا قتل جائز قرار دے گا تے وقت دا مسلمان حاکم اسنوں قتل کريں گا۔ “ انہاں نے ہور کہیا کہ”جے کوئی کہندا اے کہ اوہ (مسلمان حاکم) قتل نہ کرے تب وی اوہ اس دی ذمہ داری اے۔ آپ توں سوال نئيں ہوئے گا۔ “ انہاں نے اج دے دور دے حوالے توں کہیا کہ جے اج افراد دے لئی گستاخ نوں سزا دینے دا دروازہ کھول دتا جائے تاں ایتھے تاں گستاخ رسول دا جملہ اپنے ذاتی مفادات دے لئی استعمال ہُندا اے۔ انہاں نے مثال دیندے ہوئے کہیا کہ ایتھے لوکاں نے کسی توں پیسے لینے ہاں تاں اوہ خود ہی قرآن دے اوراق جلیا کے دوسرے دے گھر اُتے رکھ دیندے نيں تے شور مچا دیندے نيں کہ ایہ توہین رسالت کر رہیا اے، ایہ گستاخ رسول اے، اس نے قرآن پاک نوں جلایا اے، اس اُتے پورا پنڈ نکلدا اے تے انہاں نوں مار مار دے ہلاک کر دیندا اے۔ انہاں نے سیالکوٹ دے حفاظ بھائیاں دی مثال دیندے ہوئے کہیا کہ کیہ اُنہاں دی گل بھُل گئی، جنہاں دی لڑائی کسی گل اُتے ہوئی تے اُنہاں نوں رنگ کوئی تے پہنا کر گھسیٹ گھسیٹ کر مار دتا گیا۔ انہاں نے ہور کہیا کہ جے افراد نوں گستاخ نوں سزا دینے دا حق دے دتا جائے تاں اس گل دا فیصلہ کون کريں گا کہ بولا جانے والا جملہ گستاخی اے یا نئيں؟ ایہ کس عالم توں فتویٰ لیا گیا؟ ایہ کس عالم دے سامنے پیش ہويا؟ اس اُتے کس قاضی نے ایہ فیصلہ دتا کہ اس دا ایہ جملہ توہین رسالت دے زمرے وچ آندا اے ؟ نہاں نے ہور کہیا کہ ایتھے تاں لوک گل بات اُتے گستاخ رسول بول دیندے نيں، جس دی جو سمجھ وچ آندا اے گستاخ رسول اے [۷]۔
خلاصۂ کلام: سزا تے معافی
[سودھو]اسلام سوال و جواب یا اسلام کیو اے ویب سائٹ اک دعوتی، علمی تے تعلیمی ویب سائٹ اے، اسلام توں متعلق -ممکنہ حد تک -آسان وسائل دے ذریعے، مشورے تے مدلل جوابات فراہم کرنا اس دا ہدف اے، چاہے سائل مسلم ہوئے یا غیر مسلم، انہاں جواگل کيتی نگرانی اسلامی لیکچرار تے قلمکار الشیخ محمد صالح المنجد کردے نيں۔ انہاں نے اک استفسار دے جواب وچ ایہ واضح کر دتا سی کہ کوئی دنیوی گستاخ رسول کسی وی طرح دی معافی نئيں پا سکدا اے۔ اُتے اوہ آخرت وچ اس دنیوی توبہ دے سبب معافی پا سکدا اے۔[۸] مذکورہ سوال تے جواب اسلام کیو اے توں ہٹا دتا گیا اے، حالاں کہ ویب سائٹ دا اردو ورژن حسب سابق جاری اے۔ سزا توں متعلق جدید مسلم علماء دے اک وڈے طبقے نے حمایت ضرور دی اے، اُتے متصلًا ایہ وی واضح کر دتا اے کہ نفاذ دا ذمہ ہر عام و خاص مسلمان اُتے نئيں اے۔ مثلًا، جداں کہ مضمون وچ شروع وچ دیوبندی مسلک دے محمد تقی عثمانی دا ذکر موجود اے، جنہاں نے صاف کہیا اے کہ: ”کسی انسان نوں ایہ حق نئيں اے کہ کوئی شخص خود اس اُتے سزا جاری کرے ،قتل کيتی۔ قانوکو ن ہتھ وچ لینے دی اجازت کسی نوں نئيں ہُندی اے۔ جائز نئيں اے کِسے دے لئی کہ اوہ اُس نوں قتل کرے۔ “ ايسے طرح توں بریلوی علماء وچوں طاہر القادری نے کہیا اے کہ: ”یہ عدالت دی ذمہ داری اے کہ اوہ ٹرائل کرے تے شہادتاں توں جو سزا بندی اے اوہ دے، ایہ انفرادی شخص نوں حق نئيں اے، مگر ایہ ایسی صورت بن گئی اے کہ گویااک انتہا پسندی اک پورا نفسیاتی مرض بن گیااے، جو بدقسمتی توں ساڈی پوری قوم اُتے چھاندا چلا جا رہیا اے۔ “ ايسے طرح توں اہل حدیث دے عالم توصیف الرحمن راشدی نے وی اہم نکتہ اٹھایا اے کہ "... ایتھے تاں لوک گل بات اُتے گستاخ رسول بول دیندے نيں، جس دی جو سمجھ وچ آندا اے گستاخ رسول اے۔" اس توں پتہ چلدا اے کہ سنی علماء دا اک طبقہ جو توہین رسالت قانون دے تحت سخت سزا، ایتھے تک کہ سزائے موت دا حامی اے، عوام الناسنوں از خود با اختیار بناتے ہوئے حسب مرضی قتل دی اجازت دے بجائے عدالدی فیصلےآں نوں زیادہ اہم سمجھدا اے۔
عالمی سطح اُتے اہم مسائل اُتے شیعہ نقطہ نظر بیان کرنے والی ویب سائٹ شیعہ چیاٹ ڈاٹ کم دے مطابق پاکستان وچ جتھے آزادخیال لوک، سیاست دان تے اہل صحافت ممتاز قادری دی سزائے موت دے حامی سن، اوتھے زیادہ تر مذہبی مزاج سنی لوک اس دے مخالف سن تے قادری نوں غازی تے شہید قرار دے رہے سن ۔ اس دے برعکس شیعہ حضرات سلمان تاثیر نوں گستاخ نئيں سمجھدے سن تے قادری انہاں دی نظراں وچ اک دہشت گرد اے۔ مباحثے دی فورم وچ آیت اللہ خمینی دے سلمان رشدی اُتے موت دے فتوے اُتے بحث ہوئی، جس اُتے اک شراکت دار نے وضاحت کيتی کہ اولاً سلمان تاثیر نے راست طور اُتے کوئی گستاخی نئيں کيتی۔ جے فی الواقع ایسا معاملہ ہويا وی اے، تاں ملک دی عدلیہ نوں کوئی آزادانہ فیصلہ لینا چاہیے سی۔[۹] اس طرح توں گستاخی توں جڑے معاملےآں دے لئی وی شیعہ افراد نے وی اک محتاط رد عمل تے قانونی بالا دستی اُتے زور دتا سی۔
حوالے
[سودھو]- ↑ http://openburhan.net/ob.php?sid=33&vid=57
- ↑ http://openburhan.net/ob.php?sid=9&vid=61
- ↑ Sayings of the Messenger (s.a.w) – Sahih Al-Bukhari- www.Ahadith.net
- ↑ Sayings of the Messenger (s.a.w) – Sahih Al-Bukhari- www.Ahadith.net
- ↑ Sayings of the Messenger (s.a.w) – Sahih Al-Bukhari- www.Ahadith.net
- ↑ الصارم۔صفحہ 135
- ↑ ۷.۰ ۷.۱ ۷.۲ ۷.۳ کيتا گستاخ رسول نوں ریاست دے علاوہ کوئی فرد قتل کر سکدا اے ؟ مختلف مکاتب فکر کے علما دی رائے
- ↑ Lua error in ماڈیول:Citation/CS1/Date_validation/ar at line 45: attempt to compare number with nil.
- ↑ Lua error in ماڈیول:Citation/CS1/Date_validation/ar at line 45: attempt to compare number with nil.