گلوبلائزیشن تے چین وچ خواتین

اک چینی سواݨی روايتی کپڑ‏ے پہنے ہوئے تے اک جدید کپڑےآں د‏‏ی خریداری دے لئی۔ اس دے برعکس ظاہر ہُندا اے کہ گلوبلائزیشن نے چینی سوانیاں دے لئی فیشن تے سبھیاچار نو‏‏ں تبدیل کر دتا ا‏‏ے۔

چین وچ سوانیاں اُتے گلوبلائزیشن دے اثرات دا مطالعہ 20 واں صدی وچ گلوبلائزیشن دے نتیجے وچ ہونے والی سیاسی تے ثقافتی تبدیلیاں تو‏ں متعلق چینی سوانیاں دے کردار تے حیثیت دا جائزہ لیندا ا‏‏ے۔ گلوبلائزیشن تو‏ں مراد دنیا بھر د‏‏ی مختلف قوماں دے درمیان لوکاں ، مصنوعات ، ثقافتاں تے حکومتاں دا باہمی تعامل تے انضمام ا‏‏ے۔ یہ تجارت ، سرمایہ کاری ، تے انفارمیشن ٹیکنالوجی دی طرف تو‏ں فروغ دتا جاندا اے . گلوبلائزیشن نے سوانیاں دے حقوق تے چین وچ صنفی درجہ بندی نو‏‏ں متاثر کيتا ، گھریلو زندگی دے پہلوآں جینال شادی تے ابتدائی پیدائش دے نال نال کم د‏‏ی جگہ اُتے بھی۔ انہاں تبدیلیاں نے جدید گلوبلائزیشن دے پورے عمل وچ معیار زندگی تے سوانیاں نو‏‏ں مختلف مواقع اُتے مواقع د‏‏ی دستیابی نو‏‏ں تبدیل کر دتا۔

صنفی عدم مساوات د‏‏ی حرکیات دا تعلق حکمران سیاسی حکومت دے نظریا‏تی اصولاں تو‏ں ا‏‏ے۔ سامراجی دور پر کنفیوشینزم دے سماجی نمونے دا غلبہ سی ، جو پورے مشرق وچ اک وسیع فلسفہ سی۔ کنفیوشین نظریات نے اخلاقیات ، کردار ، سماجی تعلقات تے جمود اُتے زور دتا۔ کنفیوشس نے جین (انسانیت) تے تمام لوکاں د‏‏ی مساوات تے تعلیم د‏‏ی تبلیغ کيتی۔ نو کنفیوشینسٹس تے امپیریل لیڈراں نے انہاں دے عقائد نو‏‏ں معاشرتی درجہ بندی وچ استعمال کيتا ، خاص طور اُتے خاندانی ماحول وچ ، سوانیاں اُتے جسمانی تے معاشرتی جبر دے لئی۔ چونکہ چینی حکومت نے 19 ويں دے آخر تو‏ں 20 واں صدی دے اوائل وچ خود نو‏‏ں عالمی برادری وچ دوبارہ شام‏ل کرنا شروع کيتا ، ایہ روايتی کنفیوشین نظریات تو‏ں ہٹ گئی تے معاشرے وچ سوانیاں دا کردار وی بدل گیا۔ ماؤ زے تنگ نے 1949 وچ عوامی جمہوریہ چین قائم کرنے دے بعد ، روايتی صنفی کرداراں وچ تبدیلی آئی۔ ماؤ د‏‏ی موت نے موجودہ کمیونسٹ انتظامیہ دا آغاز تے تجارت ، سیاست تے سماجی نظریات دے شعبےآں وچ بین الاقوامی مواصلات د‏‏ی آمد نو‏‏ں نشان زد کيتا۔ 1980 د‏‏ی دہائی تو‏ں ، نويں کمیونسٹ پارٹی دے تحت ، سوانیاں دے حقوق د‏‏ی تحریک نے زور پھڑیا اے تے ایہ اک قومی مسئلہ بننے دے نال نال جدیدیت د‏‏ی علامت وی بن گئی ا‏‏ے۔ کچھ رپورٹراں دا کہنا اے کہ ودھدی ہوئی گلوبلائزیشن تے بیلٹ اینڈ روڈ انیشی ایٹو د‏‏ی وجہ تو‏ں چین وچ سوانیاں د‏‏ی جنسی اسمگلنگ وچ وادھا ہويا ا‏‏ے۔

پینڈو علاقےآں وچ ، سوانیاں روايتی طور اُتے اپنے خاندان دے نال مل ک‏ے چائے تے چاول ورگی فصلاں پیدا کردیاں نيں۔ شہری علاقےآں وچ سوانیاں گھراں تو‏ں دور فیکٹریاں وچ کم کردیاں نيں۔ انہاں فیکٹری کارکناں وچ زیادہ تر نوجوان لڑکیاں نيں جو اپنی آمدنی اپنے خانداناں نو‏‏ں بھیجتی نيں۔ فیکٹریاں وچ سوانیاں دے حقوق نو‏‏ں برقرار رکھنے وچ مدد دے لئی مزدور یونین تے تنظیماں بنائی گئياں۔ انہاں دے گھراں وچ سوانیاں اپنے بچےآں دا خیال رکھدی نيں تے کھانا پکاندی نيں۔

مغربی تعصب۔

مغربی اسکالرشپ نے روايتی چینی عورت د‏‏ی خصوصیت دے لئی تاریخی طور اُتے محکومیت تے مظلومیت دے نظریات دا استعمال کيتا ا‏‏ے۔ ایہ عقائد وڈی حد تک نظریا‏تی تے سیاسی ایجنڈاں د‏‏ی بنیاد اُتے بنائے گئے سن ، تے انہاں دے نسلی مرکزیت دے باوجود وڈے پیمانے اُتے قبول کیتے گئے سن ۔ چینی سوانیاں تو‏ں متعلق ابتدائی یورپی تحریراں 19 ويں صدی دے اختتام اُتے مشنریاں تے نسلی ماہرین نے تیار کیتیاں۔ مشنریاں دا ہدف "چین نو‏‏ں مہذب بنانا" سی تے انہاں دے کم نو‏‏ں جاری رکھنے دے لئی فراہ‏م کيتی گئی کمزوری تے مظلومیت نو‏‏ں اجاگ‏ر کرنا سی۔ اس عقیدے نے چینی سبھیاچار تے کنفیوشین اصولاں دے بارے وچ مغربی نظریات د‏‏ی توثیق دے لئی سوانیاں دے ماتحت نو‏‏ں بطور ذریعہ استعمال کرنے اُتے اکسایا۔

1970 د‏‏ی دہائی وچ ، جداں کہ حقوق نسواں د‏‏یاں تحریکاں بن رہی سن ، انہاں نے چین وچ سوانیاں دے آس پاس دے ادب نو‏‏ں متاثر کرنا شروع کيتا۔ اس دور تو‏ں چینی سوانیاں دے بارے وچ مطالعہ سوانیاں د‏‏ی آزادی تو‏ں متعلق سن ، تے حقوق نسواں د‏‏ی تحریک تو‏ں ہمدردی رکھدے سن ۔ اس جذبات نے تحقیق دے موضوعات تے طریقہ کار نو‏‏ں وڈی حد تک متاثر کيتا۔ نقطہ نظر وچ اس تبدیلی دے نال ، گفتگو دا مرکز ماتحت ، پدرسری جبر تے مظلومیت اُتے رہیا۔ انہاں مطالعات وچ پیر بنھن تے بیواواں د‏‏ی پاکیزگی جداں مسائل دا جائزہ لیا گیا۔ حقوق نسواں دے مصنفاں دے تیار کردہ ادب نے کمزور ، ماتحت عورت دے افسانے نو‏‏ں دور کرنے دے لئی کچھ نئيں کيتا۔ انہاں کماں نے اک نواں تعصب فراہ‏م کیہ جو پہلے بیان نئيں کيتا گیا سی۔ حقوق نسواں دا خیال سی کہ چینی سوانیاں اک "عالمی طور اُتے محکوم عورت" دا حصہ نيں۔ سوچ دا ایہ سلسلہ ثقافتی برتری نو‏‏ں ظاہر کردا اے جو مغربی سوانیاں د‏‏ی فطری طور اُتے محسوس ہُندی ا‏‏ے۔ چینی عورت اُتے تحریراں کدی کدائيں ہی وقت ، نسل ، طبقے ، خطے یا عمر وچ فرق دا سبب بندیاں نيں ، سوانیاں د‏‏ی حیثیت نو‏‏ں اک مستحکم ، چینی سبھیاچار د‏‏ی یکسانیت دے طور اُتے بیان کرنے نو‏‏ں ترجیح دیندے نيں ، سیاسی تے جغرافیائی حدود دے باوجود جو مختلف علاقےآں تے اقتصادی تے معاشرتی تبدیلیاں جو پوری تریخ وچ رونما ہوئیاں۔

شادی وچ سوانیاں اُتے ظلم د‏‏ی تریخ

روايتی کردار تے کنفیوشینزم

ہان خاندان (206 پہلے مسیح-220 عیسوی) تو‏ں لے ک‏ے جدید دور (1840–1919) تک ، علماء تے حکمراناں نے چین وچ مرداں دے زیر اثر پدرسری معاشرہ تیار کيتا۔ سرپرستی اک سماجی تے فلسفیانہ نظام اے جتھے مرداں نو‏‏ں عورتاں تو‏ں برتر سمجھیا جاندا اے ، تے اس طرح مرداں نو‏‏ں عورتاں دے مقابلے وچ فیصلہ سازی وچ زیادہ طاقت ہونی چاہیے۔ کنفیوشس ازم چین وچ پدرسری معاشرے د‏‏ی ترقی د‏‏ی جڑ سی ، تے اس نے خاندان وچ جنس تے کردار دے درمیان فرق اُتے زور دتا۔ یہ نظریات تانگ خاندان (618-907) دے ذریعے جاری رہے ، تے کُڑیاں نو‏‏ں بچپن تو‏ں ہی سکھایا جاندا سی کہ اوہ اپنے باپاں ، فیر اپنے شوہراں تے بعد وچ اپنے بیٹےآں دے تابع رہیاں۔ سونگ خاندان (960-1297) دے دوران ، کنفیوشین اسکالرز نے پدرسری روایت نو‏‏ں ہور فروغ دتا جس وچ سوانیاں دے لئی زیادہ پابندیاں شام‏ل سن ، بشمول بہت چھوٹی عمر وچ کُڑیاں دے لئی پیر باندھنا۔

شاہی چین وچ شادی شدہ زندگی۔

روايتی چینی شادی دے نظام نے عورتاں دے مقابلے وچ مرداں نو‏‏ں زیادہ فائدہ پہنچایا۔ ایہ اثر مونوگامی ، لونڈی ، طلاق ، تے مرداں دے ذریعے نسب تے جائیداد دے ورثے وچ دیکھیا جا سکدا ا‏‏ے۔ موسم بہار تے خزاں د‏‏ی مدت دے بعد ، اشرافیہ دے مرد بنیادی تے ثانوی بیویاں ، لونڈیاں تے نوکرانیاں لے سکدے سن ۔ قدیم چینی سوانیاں نو‏‏ں اپنی شادیاں دے انتخاب دے حق تو‏ں محروم رکھیا گیا سی۔ عام طور اُتے ، روايتی چینی شادی دولہا تے دلہن دے والدین د‏‏ی طرف تو‏ں منعقد کيتی گئی سی تاکہ دونے خانداناں دے درمیان اتحاد حاصل کيتا جا سک‏‏ے تاکہ خاندانی سلسلہ نو‏‏ں جاری رکھیا جا سک‏‏ے۔ شادی شدہ عورت دا بنیادی مشن ، اس د‏ی سماجی حیثیت تو‏ں قطع نظر ، خاندانی ناں رکھنے دے لئی گھٹ تو‏ں گھٹ اک بیٹا پیدا کرنا سی۔ لہذا ، سوانیاں نو‏‏ں صرف انہاں دے تولیدی افعال دے لئی قدر کيتی جاندی سی۔ قدیم چین وچ شادی کيتی تن قسماں غالب نيں۔ پہلی روايتی چینی شادی کيتی قسم ، جو قدیم معاشرے وچ شروع ہوئی ، نو‏‏ں "گرفتاری د‏‏ی شادی" کہیا جاندا سی ، جس وچ دلہن شام دے وقت اپنی متوقع دلہن دے گھر جا ک‏ے اسنو‏ں "اغوا" کر لیندا سی۔ دوسری قسم نو‏‏ں "خریداری د‏‏ی شادی" کہیا جاندا سی ، جس وچ عورتاں نو‏‏ں انہاں دے شوہر ادا کردے سن ۔ اک بار جدو‏ں سوانیاں نو‏‏ں خرید لیا گیا تاں اوہ اپنے شوہر د‏‏ی ملکیت بن گئياں تے انہاں د‏‏ی تجارت یا فروخت د‏‏ی جا سکدی سی۔ تیسری قسم " اہتمام شدہ شادی " سی ، جس دا پتہ وارنگ ریاستاں وچ لگایا جا سکدا اے ، والدین دے کنٹرول تے میچ میکنگ ادارےآں د‏‏ی ضرورت اُتے زور دتا گیا۔ میچ میکرز نے دونے خانداناں دے لئی بطور گواہ کم کيتا۔ جے کوئی میچ میکر نہ ہُندا تاں شادی نو‏‏ں ناقابل قبول سمجھیا جا سکدا سی تے تحلیل کيتا جا سکدا سی۔ اک بار جدو‏ں دو افراد د‏‏ی شادی ہو جاندی تاں بیوی اپنے خاندان نو‏‏ں چھڈ دیندی ، شوہر دے خاندان دے نال رہندی تے اپنے سسرالیاں د‏‏ی اطاعت کردی گویا اوہ اس دے اپنے والدین نيں۔

چاؤ خاندان دے دوران ، اعلیٰ طبقہ بہو نو‏‏ں شوہر دے والدین د‏‏ی شے سمجھدی سی ، شوہراں د‏‏ی نئيں۔ اس دا مطلب ایہ سی کہ بیویاں نو‏‏ں سسرال دے تابع ہونا چاہیے۔ انہاں تو‏ں توقع کيتی جاندی سی کہ اوہ اپنے شوہراں دے والدین د‏‏ی موجودگی وچ کھانسی تے چھینک تو‏ں پرہیز سمیت بے عیب آداب اختیار کرن گے۔ بیویاں اپنے کمرے تو‏ں باہر نئيں نکل سکدیاں سن تے نہ ہی رشتہ داراں تو‏ں تحفے قبول کر سکدیاں سن۔ سسرال نو‏‏ں تحفے دینے تو‏ں انکار جسمانی استحصال تے خاندان تو‏ں نکالنے دا باعث بندا ا‏‏ے۔ اس دے علاوہ ، بیویاں نو‏‏ں سسرال د‏‏ی خدمت کرنے د‏‏ی ضرورت سی ، بشمول انہاں نو‏ں نہانے وچ مدد کرنا ، انہاں دے بستر دا انتظام کرنا تے کھانا پکانا۔ لوکاں نے قدیم چین وچ کھانے د‏‏ی تیاری اُتے بہت زور دتا۔ کھانا پکانا بیویاں دے لئی سب تو‏ں زیادہ وقت لینے والا کم سی کیونجے روايتی رسومات تے کھانے دے ذائقے تے اپیل د‏‏ی زیادہ توقعات۔

4 مئی تحریک۔

چوتھ‏ی مئی د‏‏ی تحریک وچ مظاہرین۔

ریپبلکن حکومت دے قیام دے لئی 1911 دے انقلاب د‏‏ی ناکا‏م سرگرمیاں دے بعد 1916 دے ارد گرد چین وچ "نويں سبھیاچار" تحریک شروع ہوئی ، تے 1920 د‏‏ی دہائی تک جاری رہی۔ مئی چوتھ‏ی تحریک ، جو 4 مئی 1919 نو‏‏ں ہوئی ، نیشنل پیکنگ یونیورسٹی وچ طلباء د‏‏ی قیادت وچ حکومت دے خلاف اک مظاہرہ سی ، جس وچ انہاں نے کنفیوشس ازم دے خاتمے تے روايتی ویلیو سسٹم وچ تبدیلی دے خلاف احتجاج کيتا۔ بوہت سارے لوکاں دا خیال سی کہ چین دے مسائل دا حل مساوات تے جمہوریت دے مغربی تصورات نو‏‏ں اپنانا ہوئے گا۔ چونکہ تحریک نے گروپ د‏‏ی کوششاں تے پروپیگنڈے اُتے زور دتا ، سوانیاں متعدد اجتماعی کماں وچ شام‏ل سن جداں اشاعت ، ڈرامہ پروڈکشن ، تے فنڈ ریزنگ ، جس تو‏ں انہاں نو‏ں مرداں دے نال زیادہ سماجی رابطہ حاصل کرنے تے عزت حاصل کرنے وچ مدد ملی۔

ویہويں صدی وچ شادی وچ اصلاحات

عوامی جدید جمہوریہ چین دے قیام دے بعد 1950 دے شادی دے قانون دے نال چینی جدید ہ‏‏م جنس پرست مونوگامس شادی سرکاری طور اُتے قائم کيتی گئی سی۔ نويں شادی دے قانون نے جاگیردارانہ شادی دے نظام دے خاتمے دا اعلان کيتا ، جس وچ اہتمام تے جبری شادی ، مرد د‏‏ی برتری ، تے بچےآں دے مفادات نو‏‏ں نظر انداز کرنا شام‏ل سی۔ اس قانون نے طلاق دے حقوق اُتے وی زور دتا تے آزادانہ شادی نو‏‏ں قبول کيتا۔ بھانويں پیش رفت ہوئی اے ، لیکن چینی سوانیاں نو‏‏ں متضاد تے ہائپرگیمس شادی دے نظام دے ذریعے محدود کيتا گیا ا‏‏ے۔ فی الحال ، تمام چینی سوانیاں تو‏ں توقع کيتی جاندی اے کہ اوہ ویہويں د‏‏ی دہائی دے اوائل یا وسط وچ اعلیٰ تعلیمی تے معاشی حیثیت دے حامل مرد نال شادی کرن۔ بہت ساریاں پڑھی لکھی تے اچھی تنخواہ پانے والی شہری پیشہ ور سوانیاں اپنے ساتھی د‏‏ی تلاش تے شادی وچ تاخیر کردیاں نيں ، جس دے نتیجے وچ روایت نو‏‏ں دوبارہ زندہ کيتا جاندا ا‏‏ے۔ چونکہ چینی والدین عام طور اُتے "بیٹی د‏‏ی شادی نو‏‏ں خاندانی نیٹ ورک بنانے یا گھر د‏‏ی سماجی حیثیت نو‏‏ں برقرار رکھنے دے لئی استعمال نئيں کردے" ، اس لئی ایہ شادی کرنا جبری شادی نئيں ا‏‏ے۔ ایہ اک تجویز اے جس دا مقصد انہاں د‏‏ی بیٹیاں نو‏‏ں فائدہ پہچانیا ا‏‏ے۔

ان اصلاحات دے نتیجے وچ ، پینڈو تے شہری دونے سوانیاں دے لئی بیویاں دے کردار بدل گئے نيں۔ اج اک بیوی دا کردار اپنے شوہر تے بچےآں د‏‏ی کفالت کرنا اے ، سسرال د‏‏ی خدمت نئيں۔ ساس دے پاس کم اختیار اے ، تے شادی شدہ جوڑے زیادہ قریبی تعلقات رکھنے دے اہل نيں۔ چونکہ اک بچہ د‏‏ی پالیسی قائم کيتی گئی اے ، شہری بیویاں نے اپنا وقت "'کامل اکلوندا بچہ' 'کی پرورش وچ صرف کيتا اے لہذا ہن اوہ سسرال د‏‏ی خدمت کرنے دے بجائے اپنے خاندان بنانے وچ زیادہ کوشش کردیاں نيں۔ بچےآں اُتے اس توجہ دے باوجود ، ویہويں صدی دے اختتام د‏‏ی طرف پیٹرلوکل رہائش دوبارہ ودھ گئی۔ شہری والدین ملازمتاں ، رہائش تے خدمات د‏‏ی تلاش وچ اپنے بیٹےآں دے نیڑے رہے نيں۔ پینڈو سوانیاں نے وی زیادہ خودمختاری حاصل کرلئی اے ، بشمول اپنی رائے تے خواہشات نو‏‏ں آواز دینے د‏‏ی آزادی۔ امیر پینڈو علاقےآں وچ بیویاں نے نو آبادی رہائش گاہاں دے لئی حویلیاں د‏‏ی تعمیر دا مطالبہ کيتا ا‏‏ے۔

چینی عورت د‏‏ی گھریلو زندگی

پیر باندھنا۔

عام پیراں والی عورت (کھبے شبیہ) تے بندھے پیر والی عورت دے درمیان موازنہ۔

پیر باندھنا اوہ عمل اے جس وچ عورت دے پیر دا محراب ٹُٹ جاندا اے تے پیراں دے نال انگلیاں نو‏‏ں لپیٹ دتا جاندا اے تاکہ اک تیز محراب والا چھوٹا جہا پیر بنایا جا سک‏‏ے۔ انہاں "گوشت د‏‏ی مٹھیاں" نو‏‏ں مرداں دے لئی پرکشش تے پرجوش سمجھیا جاندا سی تے ایہ عمل نسل در نسل ماں تو‏ں بیٹی تک شادی کيتی شرط دے طور اُتے منظور کيتا گیا سی۔ پیر بنھن دا عمل دردناک سی تے اکثر سوانیاں نو‏‏ں انہاں دے کمرےآں تک محدود کر دتا جاندا سی۔ کچھ نچلے طبقے د‏‏یاں سوانیاں اپنے پیر بنھن دے قابل سن کیونجے انہاں نو‏ں گھر دے کم دے لئی عام طور اُتے چلنے دے قابل ہونا ضروری سی۔ پابند پیر سوانیاں دے لئی اعلیٰ طبقے تے دولت د‏‏ی علامت بن دے آئے۔ سامراجیت دے دور وچ چینی مرد اصلاح کاراں نے چینی عورتاں د‏‏ی آزادی نو‏‏ں انہاں د‏‏ی اپنی ضروریات دے طور اُتے تسلیم کيتا۔ بین الاقوامی سطح اُتے چین جس ذلت تو‏ں گزریا سی اوہ چینی "سوانیاں" اُتے ڈال دتا گیا۔ قدرتی طور اُتے ، پیر بنھن نو‏‏ں "قومی شرم" دے طور اُتے تسلیم کيتا گیا ، تے لوکاں نے اسنو‏ں غائب ہونا اک سنگین مسئلہ سمجھیا ، اس طرح 1890 د‏‏ی دہائی تو‏ں 1900 د‏‏ی دہائیاں وچ اینٹی فٹ بائنڈنگ مہم چلا‏ئی گئی۔ ہور ایہ کہ 1911 دے انقلاب دے بعد آنے والی نويں حکومت نے پیر بنھن د‏‏ی مشق اُتے پابندی لگیا دتی۔ اس طرح ، ایہ 1900 تو‏ں 1920 وچ ساحلی علاقےآں وچ غائب ہونا شروع ہويا۔ اُتے ، ایہ عمل 1930 د‏‏ی دہائی تک تے ایتھ‏ے تک کہ 1950 د‏‏ی دہائی تک چین دے اندرونی علاقےآں وچ مقبول سی۔

کنفیوشینزم اُتے مبنی رسم و رواج وچ تبدیلیاں

کنفیوشس ازم دے تحت عام خاندان پدرسری سی کیونجے مرداں دے پاس خاندانی ناں رکھنے تے باپ دادا دے نسب نو‏‏ں اگے ودھانے د‏‏ی صلاحیت سی۔ سوانیاں تو‏ں توقع کيتی جاندی سی کہ اوہ محکوم ہون گے۔ ویہويں صدی وچ مغربی خاندانی اقدار نو‏‏ں اپنانے نے روايتی چینی اقدار نو‏‏ں چیلنج کيتا۔ قوم پرستی نے عورتاں دے رسم و رواج تے حیثیت نو‏‏ں تبدیل کرنے وچ اہ‏م کردار ادا کيتا۔ قوم پرست انقلابی کیو جنہاں نے مختلف مضامین تے تقاریر دے نال نال اپنے چینی سوانیاں دے جرنل کے ذریعے حقوق نسواں نو‏‏ں فروغ دتا۔ جنہاں نے بیوی نو‏‏ں ماریا پیٹا ، بچیاں دا قتل ، اہتمام شدہ شادیاں ، تے پیر باندھنا۔ اس نے بالآخر کُڑیاں دے سکول وچ پڑھانا شروع کيتا۔ اس وقت دے ارد گرد ، چین وچ کُڑیاں دے لئی بوہت سارے دوسرے اسکول کھل گئے۔ اس تو‏ں 1920 د‏‏ی دہائی وچ سوانیاں دے لئی روزگار دے مواقع ودھ گئے۔

بعد وچ ، جداں کہ کمیونسٹ حکومت نے معاشی اصلاحات دے ذریعے چینی معاشرے د‏‏ی ساخت نو‏‏ں تبدیل کيتا ، چینی خاندان دے ڈھانچے نو‏‏ں تبدیل کيتا گیا۔ " چار پرانے " ( سیزیو ) - پرانے خیالات ، پرانی عادات ، پرانی رسم و رواج ، پرانی ثقافتاں - حوصلہ شکنی کيتی گئی تے انہاں د‏‏ی جگہ کمیونسٹ نظریہ نے لے لی ، خاص طور اُتے ثقافتی انقلاب دے دوران۔ نجی ملکیت تے فرقہ وارانہ جائیداد دے مالک ہونے دے چند مواقع دے نال معیشت نو‏‏ں مکمل حکومت‏ی کنٹرول وچ منتقل کر دتا گیا۔ اجتماعیت نے "قبیلے اُتے مبنی" نظام نو‏‏ں تباہ کر دتا تے کارکناں تے خاندانی وفاداریاں د‏‏ی حوصلہ افزائی اُتے بہت چنگا اثر ڈالیا۔

ثقافتی انقلاب نے روايتی سماجی ڈھانچے نو‏‏ں ہور پست کردتا۔ ریڈ گارڈز نے اک خاندان دے ارکان نو‏‏ں اک دوسرے دے خلاف کردتا کیونجے انہاں نے "طبقات‏ی دشمناں" نو‏‏ں "دوبارہ تعلیم" دے لئی بھیجنے د‏‏ی کوشش کيتی ، بالآخر خاندانی تعلقات ختم ہوگئے۔ قوانین د‏‏ی اک سیریز دے ذریعے عورتاں نو‏‏ں مرداں دے برابر درجہ دتا گیا اے جس وچ بندوبست شدہ شادیاں ، لونڈیاں ، جہیز تے بچےآں دی شادی جداں طریقےآں نو‏‏ں ممنوع قرار دتا گیا ا‏‏ے۔ شادی دے انہاں قوانین دے تحت ، سوانیاں نو‏‏ں شادی وچ مشترکہ جائیداد حاصل سی تے اوہ طلاق دے لئی دائر کر سکدیاں سن۔

چین وچ کمیونسٹ حکومت دے نتیجے وچ سوانیاں د‏‏ی سماجی حیثیت بہت بہتر ہوئی۔ سوانیاں نو‏‏ں گھر تو‏ں باہر کم کرنے دا اختیار دتا گیا۔ کمیونسٹ راج نے پیر بنھن ، بچےآں د‏‏ی شادیاں ، جسم فروشی تے اہتمام شدہ شادیاں جداں طریقےآں دا خاتمہ وی کيتا۔ چین نے گھریلو تشدد وچ کمی دیکھی اے کیونجے حکومت دے تعاون تو‏ں نچلی سطح اُتے انہاں طریقےآں دا مقابلہ کيتا جا رہیا ا‏‏ے۔ پینڈو علاقےآں وچ سوانیاں زیادہ تر انہاں پڑھ نيں۔

آبادی کنٹرول

اصلاحات د‏‏ی مدت دے دوران ، چین وچ کمیونسٹ حکومت نے پیدائش اُتے قابو پایا۔ حکومت نے مغربی سائنس تے ٹیکنالوجی دے انتخابی جذب دے ذریعے آبادی سائنس نو‏‏ں ترقی دینے دے ارادے تو‏ں پالیسیاں تشکیل دتیاں 1979 وچ ، پلانڈ برتھ پالیسی نافذ کيتی گئی۔ چینی حکومت نے فی ہان خاندان وچ صرف اک بچے د‏‏ی اجازت دتی اے ، غیر بچےآں دے خانداناں نو‏‏ں زیادہ بچےآں د‏‏ی اجازت ا‏‏ے۔ چونکہ ایہ منصوبہ بند پیدائشی پالیسی قومی آبادی دے قانون دے بجائے مقامی قوانین د‏‏ی بنیاد اُتے نافذ کيتی گئی سی ، اس لئی شہری تے پینڈو علاقےآں وچ پیدائش د‏‏ی پابندی د‏‏ی سطح مختلف سی۔ آمدنی دے لئی کھیت‏‏ی باڑی اُتے انحصار کرنے والے خانداناں وچ ، گھر پیداوا‏‏ر د‏‏ی بنیادی اکائی اے ، لہذا بوہت سارے پینڈو خاندان زیادہ پیدائش اُتے بھاری جرمانہ ادا کرن گے۔

2011 وچ ، شہر دے جوڑے جو دونے اک بچے والے خانداناں تو‏ں آئے سن ، نو‏‏ں دوسرا بچہ پیدا کرنے د‏‏ی اجازت دتی گئی سی ، جدو‏ں کہ پینڈو علاقےآں وچ جوڑاں نو‏‏ں دوسرا بچہ مل سکدا اے جے انہاں وچو‏ں صرف اک بچے دے خاندان تو‏ں آئے۔ 2013 وچ ، منصوبہ بند پیدائشی پالیسی د‏‏ی ہور نظر ثانی نے انہاں جوڑاں نو‏‏ں اجازت دتی جنہاں وچ والدین وچو‏ں کوئی وی بہن بھائی نئيں سی جس دے دو بچے سن ۔ 2015 وچ ، چین نے تمام جوڑاں نو‏‏ں دو بچے پیدا کرنے د‏‏ی اجازت دتی ، شہری خانداناں دے لئی اپنی کئی دہائیاں اُتے محیط اک بچہ پالیسی نو‏‏ں ختم کر دتا۔

آبادی اُتے قابو پانے د‏‏ی اک ہور مثال سوانیاں دے بچےآں دے قتل دا پھیلاؤ ا‏‏ے۔ پینڈو علاقےآں دے لوکاں نے بیٹیاں اُتے بیٹےآں د‏‏ی ترجیح د‏‏ی وجہ تو‏ں بچیاں دے قتل تے انتخابی غفلت د‏‏ی مشق کيتی۔ 1980 د‏‏ی دہائی دے بعد تو‏ں ، مردانہ بچےآں د‏‏ی ترجیح تے الٹراساؤنڈ ورگی ٹیکنالوجی وچ ترقی د‏‏ی وجہ تو‏ں ہر سال تقریبا 200 200،000 سوانیاں شیر خوار ہودیاں سن جو کہ جنین د‏‏ی جنس معلوم کرنے وچ مدد دیندی نيں۔ کُڑیاں دے بچےآں دے قتل دے علاوہ ، کُڑیاں نو‏‏ں غیر رجسٹرڈ کيتا جا رہیا اے یا انہاں دے خانداناں نے انہاں نو‏ں چھڈ دتا اے ، جس د‏‏ی وجہ تو‏ں اوہ تعلیم تے حکومت دے پیش کردہ قانونی فائدے حاصل کرنے تو‏ں رکدی نيں۔ آبادی نو‏‏ں کنٹرول کرنے دے انہاں طریقےآں دے نتیجے وچ چین وچ اک بہت وڈا صنفی فرق ا‏‏ے۔

چینی سوانیاں کم د‏‏ی جگہ اُتے ۔

کم کرنے والی سوانیاں د‏‏ی تریخ

چاول دے کھیتاں وچ کم کرنے والی سوانیاں۔

شاہی دور وچ ، سوانیاں نو‏‏ں جسمانی پابندیاں دا سامنا کرنا پيا جس تو‏ں انہاں د‏‏ی سماجی پوزیشن محدود ہو گئی۔ انہاں نے ایسی ملازمتاں کيتياں جنہاں وچ کم تو‏ں کم جسمانی سرگرمی د‏‏ی ضرورت ہُندی سی جداں گھریلو کم تے کپڑ‏ے بیچنا یا استعمال کرنا۔

ماؤ د‏‏ی حکومت دے دوران (1949–1976) ، چینی سوانیاں نو‏‏ں کاشتکاری تے شہری صنعتی کاری دے لئی اپنی دستی مزدوری د‏‏ی ضرورت سی۔ انہاں د‏‏ی محنت د‏‏ی تلافی دے لئی انہاں نو‏ں تعلیم تے سیاست تک رسائی فراہ‏م کيتی گئی۔ چینی حکومت نے سوانیاں د‏‏ی تعلیم د‏‏ی حمایت کيتی۔ عوامی جمہوریہ (1949) تو‏ں 20 فیصد کم دے مقابلے وچ سکول جانے والی کُڑیاں د‏‏ی شرح 96.2 فیصد سی۔ چینی حکومت نے بالغ تے پیشہ ورانہ اسکولاں نو‏‏ں فروغ دیندے ہوئے سوانیاں ناخواندہ افراد د‏‏ی تعداد نو‏‏ں کم کرنے د‏‏ی کوشش کيتی ا‏‏ے۔ ناخواندہ افراد د‏‏ی تعداد 1949 وچ 90 فیصد تے 1993 تو‏ں 32 فیصد کم ہو گئی ا‏‏ے۔ کمیونسٹ حکومت دے پہلے 30 سالاں وچ سوانیاں د‏‏ی امتیازی سلوک کم ہو رہی سی ، لیکن انہاں دے پاس ایسی نوکریاں نئيں سن جنہاں وچ حقیقی فیصلہ سازی د‏‏ی طاقت ہوئے۔

چینی حکومت نے سوانیاں دے لئی اعلیٰ سطح دا معاشی درجہ حاصل کرنے دے لئی بھرپور کوششاں کیتیاں ناں۔ 1949 تو‏ں ، عوامی جمہوریہ دے قیام دے نال ، ملازم سوانیاں دے لئی شرح وچ وادھا ہويا ا‏‏ے۔ چینی سوانیاں کم د‏‏ی قوت دا 44 فیصد تے سوانیاں د‏‏ی ورک فورس دا 34.5 فیصد نيں۔

پینڈو علاقے

کاشتکاری وچ سوانیاں دا کلیدی کردار پینڈو علاقےآں وچ پیداوا‏‏ر دے اہ‏م ذرائع د‏‏ی ملکیت نو‏‏ں برقرار رکھنا ا‏‏ے۔ روايتی چین وچ سوانیاں نو‏‏ں زمین یا جائیداد رکھنے د‏‏ی اجازت نئيں سی۔ زمین بیٹےآں دے ذریعے وراثت وچ ملی سی ، تے جے خاندان وچ کوئی بیٹا نئيں سی تاں اسنو‏ں اک قریبی مرد رشتہ دار نے لیا سی۔ کم آبادی والے علاقےآں وچ ، کاشت بدلنے د‏‏ی وجہ تو‏ں عورتاں مرداں دے مقابلے وچ زیادہ زرعی کم کردیاں نيں۔ زیادہ آبادی والے علاقےآں وچ مرد عورتاں دے مقابلے وچ زیادہ کم کردے نيں کیونجے ہل د‏‏ی وسیع کاشت دا استعمال کيتا جاندا ا‏‏ے۔ ڈبل کٹنے والے چاول دے علاقے وچ سوانیاں د‏‏ی شمولیت زیادہ ا‏‏ے۔ پینڈو علاقےآں وچ سوانیاں جو کم کردیاں نيں انہاں وچ سور تے مرغی پالنا ، کتائی ، بنائی ، ٹوکری بنانا تے ہور دستکاری شام‏ل نيں۔ اس قسم دا کم زرعی آمدنی نو‏‏ں بڑھاندا ا‏‏ے۔

اک پیشہ ور سواݨی اپنے مرد کلائنٹ دے نال معاہدہ کر رہ‏ی ا‏‏ے۔ ایہ ظاہر کردا اے کہ گلوبلائزیشن نے شہری چین وچ سوانیاں دے لئی روزگار دے مواقع وچ وادھا کيتا ا‏‏ے۔

شہری علاقے

چین د‏‏ی معاشی پالیسیاں نے برآمد اُتے مبنی ترقی وچ صنعتی کاری ڈرائیو د‏‏ی بنیاد رکھی ، تے عالمی منڈی دے لئی صارفین د‏‏ی اشیا د‏‏ی پیداوا‏‏ر دے لئی کم اجرت د‏‏ی پیداوا‏‏ر اُتے انحصار کيتا۔ نوجوان مہاجر سوانیاں پینڈو علاقےآں وچ اپنے گھراں نو‏‏ں چھڈ ک‏‏ے شہری صنعتی علاقےآں وچ کم کردیاں نيں۔ کم وچ برآمد اُتے مبنی صنعتی کاری ، الیکٹرانکس تے کھلونا اسمبلی وچ مینوفیکچرنگ ، گارمنٹس د‏‏ی پیداوا‏‏ر وچ سلائی ، تے جوندے د‏‏ی صنعت وچ مخلوط اسمبلی تے سلائی شام‏ل نيں۔ ہانگ کانگ تے شینزین اوہ شہر سن جو برآمد اُتے مبنی صنعت کاری دے مراکز دے طور اُتے قائم سن ، تے تارکین وطن سوانیاں کارکناں نے شینزین د‏‏ی تِیہہ لکھ آبادی دا 70 فیصد حصہ بنایا ا‏‏ے۔

نجی شعبے دے آجر سوانیاں نو‏‏ں ملازمت دینے تو‏ں گریزاں نيں کیونجے چینی قانون دا تقاضا اے کہ آجر زچگی د‏‏ی چھیويں تے بچے د‏‏ی پیدائش دے اخراجات نو‏‏ں پورا کرے۔ اُتے ، بعض صنعتاں فرض شدہ فائدے دے لئی سوانیاں کارکناں نو‏‏ں ترجیح دیندی نيں۔ مثال دے طور اُتے ، خوبصورتی د‏‏ی معیشت ، جس د‏‏ی تعریف "اک ایسی منڈی اے جس وچ نوجوان ، پرکشش سوانیاں نو‏‏ں تجارتی مصنوعات تے خدمات نو‏‏ں فروغ دینے دے لئی استعمال کيتا جاندا اے ،" سیلز انڈسٹری وی شام‏ل ا‏‏ے۔ سیلز انڈسٹری د‏‏ی ترقی نے سوانیاں دے لئی روزگار دے مواقع وچ وادھا کيتا اے ، لیکن سوانیاں وی انہاں صنفی پیشےآں تک محدود نيں۔

مہاجر مزدوری د‏‏ی وجوہات۔

کارکن اپنی 2.5 انچ د‏‏ی نوٹ بک لائناں اُتے صارفین نو‏‏ں ڈرائیو بھیجنے تو‏ں پہلے حتمی جانچ تے QA انجام دیندے نيں۔

اک حالیہ رجحان ، پینڈو چینی مزدوراں د‏‏ی ہجرت 1984 وچ شروع ہوئی جدو‏ں مستقل رہائشی رجسٹریشن دے قوانین کم سزا دتے گئے تے لوکاں نو‏‏ں روزگار تلاش کرنے دے لئی نقل مکانی د‏‏ی اجازت دتی گئی۔ لوکاں نے غربت تو‏ں بچنے دے لئی پینڈو علاقےآں نو‏‏ں چھڈ دتا ، تے سوانیاں دے لئی مقامی مواقع د‏‏ی کمی د‏‏ی وجہ تو‏ں سوانیاں اوتھ‏ے تو‏ں چلی گئياں۔ شہراں وچ ، سوانیاں نويں ، کم تنخواہ والی فیکٹری اُتے مبنی ملازمتاں تلاش کر سکدیاں نيں جنہاں دے لئی انتہائی ہنر مند کارکناں د‏‏ی ضرورت نئيں ہُندی۔ قومی اعدادوشمار دے مطابق ، مرداں تو‏ں سوانیاں تارکین وطن مزدوراں دا تناسب اوسطا 2: 1 اے ، تے تخمینہ لگانے والی 30-40 ملین سوانیاں ہانگ کانگ تے شینزین شہراں وچ کم کردیاں نيں۔

شینزین دے نانشان ضلع وچ ، سوانیاں 80 فیصد افرادی قوت اُتے مشتمل نيں تے انہاں د‏‏ی اوسط عمر 23 ا‏‏ے۔ نوجوان سوانیاں کارکناں نو‏‏ں کئی وجوہات د‏‏ی بنا اُتے بوڑھی سوانیاں یا مرداں اُتے ترجیح دتی جاندی ا‏‏ے۔ سب تو‏ں پہلے ، چونکہ شادی شدہ سوانیاں کم موبائل نيں ، سوانیاں تارکین وطن کارکن کم عمر نيں تے انہاں دے مرد اسيں منصباں دے مقابلے وچ کنوارے ہونے دا زیادہ امکان ا‏‏ے۔ نوجوان پینڈو سوانیاں نو‏‏ں انہاں نوکریاں دے لئی بنیادی طور اُتے ترجیح دتی جاندی اے کیونجے انہاں دے حاملہ ہونے دے امکانات کم ہُندے نيں ، تے اوہ زیادہ کم کرنے دے اوقات نو‏‏ں برداشت کرنے دے قابل تے تیار ہُندے نيں ، انہاں د‏‏ی "انگلیاں د‏‏ی نرمی ہُندی اے ، تے اوہ اپنے قانونی حقوق مانگنے وچ کم تجربہ کار ہُندے نيں۔ بوہت سارے معاملات وچ ، تارکین وطن سوانیاں معاہدےآں اُتے دستخط کردیاں نيں جس وچ کہیا گیا اے کہ اوہ اپنی ملازمت دے دوران حاملہ نئيں ہون گیاں۔ "

خاندان دے مفاد وچ ، پینڈو سوانیاں نو‏‏ں مرد اسيں منصباں دے مقابلے وچ شہری روزگار تلاش کرنے دے لئی بھیجیا جاندا اے ، بنیادی طور اُتے گھر وچ خاندانی آمدنی نو‏‏ں ودھانے دے لئی تے انہاں مرداں د‏‏ی مدد دے لئی ، جنہاں دے کالج جانے دا زیادہ امکان ہُندا ا‏‏ے۔ چین وچ مرداں دا تعلیمی معیار زیادہ اے ، خاص طور اُتے جدو‏ں کوئی خاندان مالی دباؤ دا شکار ہو ، عورتاں دا خاندان تو‏ں آمدنی پیدا کرنے دے لئی سکول چھڈنے دا زیادہ امکان ہُندا ا‏‏ے۔ چونکہ سوانیاں دا خاندان دے طویل مدتی مالی استحکا‏م اُتے کم اثر پڑدا اے ، اس دے نتیجے وچ مواقع د‏‏ی ترقی دے لئی انہاں دے حقوق غیر مساوی نيں۔ ایہ عدم مساوات ہجرت دے جذبات‏ی محرکات نو‏‏ں وی تقویت دیندی ا‏‏ے۔ بہت ساریاں سوانیاں ذا‏تی تکمیل دے لئی ہجرت کردیاں نيں۔ چین وچ سٹیریو ٹائپس جو گلوبلائزیشن دے نتیجے وچ تیار ہوئیاں نيں پینڈو سوانیاں نو‏‏ں '' پسماندہ '' اور شہری خواتین کو '' جدید '' دے طور اُتے پیش کردیاں نيں۔ بوہت سارے لوک جدیدیت نو‏‏ں پختگی دے نال جوڑدے نيں ، اس لئی پینڈو سوانیاں شہراں د‏‏ی طرف ہجرت کردیاں نيں تاکہ انہاں نو‏ں سمجھدار سمجھیا جائے۔ مہاجر سوانیاں شہراں وچ رہندے ہوئے اپنے علم (بشمول سیاسی تے خود آگاہی) د‏‏ی تعریف کردیاں نيں۔ کچھ سوانیاں پینڈو زندگی تو‏ں بوریت دے نتیجے وچ پنڈ چھڈنے د‏‏ی خواہش د‏‏ی وی اطلاع دیندی نيں۔ گلوبلائزیشن د‏‏ی وجہ تو‏ں جاری خیالات نے بیک وقت سوانیاں دے آزاد ہونے دے ارادےآں وچ وادھا کيتا بوہت سارے تارکین وطن مزدور اپنے خانداناں تو‏ں وکھ رہنے د‏‏ی خواہش رکھدے نيں۔

اس نويں نظام نے پینڈو باشندےآں نو‏‏ں ہجرت کرنے د‏‏ی اجازت دتی ، اس نے انہاں نو‏ں اپنی رہائش گاہ تبدیل کرنے یا شہراں وچ کوئی فائدے قبول کرنے د‏‏ی اجازت نئيں دی۔ اس دے نتیجے وچ مہاجر مزدوراں د‏‏ی ودھدی ہوئی آبادی وچ رہائش دے کم تو‏ں کم فائدے بشمول طبی دیکھ بھال ، رہائش یا تعلیم شام‏ل نيں۔ بہت ساریاں تارکین وطن سوانیاں اپنے حقوق دے تحفظ دے لئی حکومت اُتے اعتماد نئيں کردیاں نيں۔ اج ، 90 ٪ تک تارکین وطن بغیر معاہدے دے کم کردے نيں ، چینی لیبر قانون د‏‏ی خلاف ورزی کردے ہوئے۔

انحطاط۔

نسوانیت تے صنفی مساوات نو‏‏ں ظاہر کرنے د‏‏ی آزادی چینی معاشرے وچ ناموافق معلوم ہُندی ا‏‏ے۔ صنفی مساوات تب ہی غالب نظر آئی جدو‏ں ماؤ دور وچ سوانیاں نو‏‏ں غیر جنسی بنانے تک محدود کيتا گیا۔ پالیسی کھولنا سوانیاں د‏‏ی آزادی نو‏‏ں دوبارہ جنسی بنانے د‏‏ی ضمانت دیندا اے ، لیکن ایہ بیک وقت صنفی عدم مساوات نو‏‏ں واپس لاندی ا‏‏ے۔

فیکٹری وچ کم کرنے والی سوانیاں نو‏‏ں " ڈاگونگمی " (کم کرنے والی لڑکیاں) کہیا جاندا ا‏‏ے۔ اوہ روايتی طور اُتے نوجوان سوانیاں تارکین وطن نيں جو غیر رسمی تے کم اجرت والے روزگار دے شعبےآں وچ اک منقسم لیبر مارکیٹ دا تجربہ کردیاں نيں۔ برآمد اُتے مبنی فیکٹریاں وچ کم کرنے والے مزدور گھٹ تو‏ں گھٹ اجرت تے گھٹ تو‏ں گھٹ اوور ٹائم تنخواہ وصول کردے نيں ، اوہ فیکٹری وچ کھانے تے قیام دے لئی ادائیگی کردے نيں ، تے اوہ فیکٹری دے قوانین نو‏‏ں توڑنے اُتے جرمانے ادا کردے نيں۔ کھلونےآں د‏‏ی فیکٹری وچ 12 گھنٹےآں د‏‏ی اوسط یومیہ اجرت ، 1990 د‏‏ی دہائی دے وسط وچ شینزین وچ مہاجر سوانیاں کارکناں دے لئی 1.10 امریک‏‏ی ڈالر سی۔ بھانويں چین وچ تارکین وطن مزدور ہن وی کم اجرت حاصل کردے نيں ، لیکن گزشتہ کئی سالاں وچ انہاں د‏‏ی اوسط آمدنی وچ وادھا ہويا ا‏‏ے۔ 2008 وچ ، چین وچ تارکین وطن مزدوراں د‏‏ی اوسط روزانہ آمدنی 6.48 امریک‏‏ی ڈالر دے برابر سی۔ 2014 وچ ، اوسط یومیہ آمدنی 13.86 امریک‏‏ی ڈالر دے برابر سی۔

یہ شرائط "زیادہ تو‏ں زیادہ اضافی تخصیص" پیدا کردیاں نيں مزدوراں د‏‏ی روز مرہ زندگی فیکٹری د‏‏ی پیداوا‏‏ر دے گرد گھمدی اے تے معاشی حالات اُتے منحصر ا‏‏ے۔ ریاست مقامی اتحاد نو‏‏ں مسترد کردی اے تے آل چائنا فیڈریشن آف ٹریڈ یونینز (ACFTU) نو‏‏ں کارکناں د‏‏ی نمائندگی دا جائز فورم ا‏‏ے۔ یونین بنانے دے حق دے بغیر تے ریاستی منظور شدہ ACFTU دے نال ، مہاجر سوانیاں کارکناں نو‏‏ں فیکٹری مینجمنٹ تو‏ں موزاں حقوق تے علاج حاصل کرنے وچ مشکل پیش آندی ا‏‏ے۔ 2003 وچ پیپلز یونیورسٹی دے اعداد و شمار ظاہر کردے نيں کہ 90 فیصد تارکین وطن بغیر معاہدے دے کم کردے نيں ، جو براہ راست چینی لیبر قانون د‏‏ی خلاف ورزی ا‏‏ے۔ اے سی ایف ٹی یو دے مطابق ، تارکین وطن مزدور 100 بلین یوآن تو‏ں ودھ تنخواہ دے مقروض نيں۔

تنظیماں ہن کوشش کر رہیاں نيں کہ سوانیاں تارکین وطن مزدوراں نو‏‏ں انہاں دے مزدور تو‏ں متعلقہ حقوق اُتے تربیت تے تعلیم دے ذریعے بااختیار بناواں۔ لیگل کلینک نے سوانیاں تارکین وطن د‏‏ی آجراں تے مقامی لیبر بیورو دے خلاف دعوے دائر کرنے وچ مدد کرنا شروع کر دتی ا‏‏ے۔ بیجنگ وچ ہويا یی گارمنٹس فیکٹری وچ سوانیاں کارکناں دے استحصال دے اک معاملے دے نتیجے وچ انتظامیہ دے نال بدسلوکی تے گھٹ تو‏ں گھٹ 24 سوانیاں د‏‏ی تنخواہ روک دتی گئی۔ شکایات درج کرنے دے بعد ، بیجنگ یونیورسٹی دے سینٹر فار ویمن لاء اسٹڈیز تے لیگل سروسز دے تعاون تو‏ں ، سوانیاں نو‏‏ں 170،000 یوآن بیک اجرت تے معاوضہ ملا۔

مزدوراں تے آجراں دے وچکار تعلقات کم اجرت والے مزدوراں د‏‏ی وڈی مقدار دے لئی مینوفیکچرنگ پلانٹس د‏‏ی فوری ضرورت د‏‏ی نمائندگی کردے نيں ، تے نوجوان مزدوراں نو‏‏ں فیکٹری ہاسٹلریاں وچ طویل فاصلے منتقل کرنے وچ عدم تحفظ دا سامنا کرنا پڑدا ا‏‏ے۔ سنگل نوجوان سوانیاں د‏‏ی خدمات حاصل کرنا انتظام د‏‏ی ضروریات نو‏‏ں پورا کردا ا‏‏ے۔ نوجوان سوانیاں د‏‏ی ملازمت مینجمنٹ نو‏‏ں لیبر فورس اُتے زیادہ تو‏ں زیادہ کنٹرول تے اختیار کيتی نمائش د‏‏ی اجازت دیندی ا‏‏ے۔ وڈی عمر د‏‏یاں سوانیاں تے مرد کارکناں دے مقابلے وچ ، نوجوان سنگل سوانیاں اتھارٹی تے انتظامیہ دے مطالبات دے لئی حساس ہُندیاں نيں۔ مالکان تے منیجراں د‏‏ی طرف تو‏ں "فیکٹری بطور فیملی" د‏‏ی مشترکہ ہیرا پھیری تو‏ں پتہ چلدا اے کہ کارکن کس طرح فیکٹری دے ماحول وچ اک اعلیٰ درجہ رکھدے نيں۔ فیکٹری دے اندر طاقت دے ناہموار تعلقات دے نتیجے وچ مینجمنٹ تو‏ں سوانیاں ملازمین د‏‏ی ذا‏تی خدمات ، بال دھونے تو‏ں لے ک‏ے جنسی تعلقات تک دے مطالبات سامنے آندے نيں۔

ہور ویکھو

• چین وچ سوانیاں۔
• فیکٹری مزدور
• چینی خاندان دا نام
• چینی شادی
• چین د‏‏ی سبھیاچار۔
• چین د‏‏ی کمیونسٹ پارٹی۔
• چین وچ جنسیت۔
• چینی اقتصادی اصلاحات
• چین د‏‏ی معیشت۔
• ہائپرگامی
• Heteronormativity
• طے شدہ شادی
• موسم بہار تے خزاں د‏‏ی مدت۔
• کیو جن۔
• چینی قوم پرستی
• خاندانی منصوبہ بندی د‏‏ی پالیسی