احمد بابا تمبكتی

آزاد انسائیکلوپیڈیا، وکیپیڈیا توں
احمد بابا تمبكتی
مذہباسلام
فرقہاہل سنت
ذاتی تفصیل
پیدائش26 اکتوبر 1556(1556-10-26)
اراؤنے، مالی
وفات۲۲ اپریل ۱,۶۲۷(1627-04-22) (عمر 70 سال)
ٹمبکٹو, مالی
مذہبی زندگی
کامنائل الابتہاج بططریز الدیباز (نیل الإبتهاج بتطریز الدیباج)
سانچہ:Infobox Arabic name

احمد بابا تمبکدی (عربی: أحمد بابا التمبكتي)، پورا ناں ابو العباس احمد بن احمد بن احمد بن عمر بن محمد عقیط التکروری المصوفی التمبکتیؒ(۱۵۵۶–۱۶۲۷ عیسوی، 963 – 1036 H)۔اک سنہاجا بربر مصنف، اسکالر، تے اس علاقے وچ سیاسی اشتعال انگیزی کرنے والا سی۔ جسنو‏ں اودو‏ں مغربی سوڈان کہیا جاندا سی۔وہ اک مشہور مصنف سن تے ۴۰ تو‏ں ودھ کتاباں لکھياں۔ [۲]

زندگی[سودھو]

احمد بابا ۲۶ اکتوبر ۱۵۵۶ء نو‏‏ں اراؤنے وچ سنہاجا بربر اقیت خاندان وچ پیدا ہوئے۔ [۳] [۴] [۵][۶]آپ کم عمری وچ ٹمبکٹو چلے گے جتھے آپ نے اپنے والد احمد بن الحاج احمد بن عمر بن محمد عقیط دے نال تعلیم حاصل کيتی۔ [۷] تے عالم محمد باگایوگو دے نال وی علم حاصل کيتا۔ (var. Baghayu'u)؛ ۱۵۹۴ء تک آپ د‏‏ی سرگرمی دا کوئی دوسرا ریکارڈ نئيں ا‏‏ے۔ جدو‏ں آپ نو‏‏ں سونگائی اُتے مراکش دے حملے دے بعد بغاوت دے الزام وچ مراکش جلاوطن کر دتا گیا سی جتھے آپ احمد المنصور د‏‏ی موت تک فیز وچ رہ‏‏ے۔ انہاں دے جانشین زیدان النصر نے تمام جلاوطناں نو‏‏ں اپنے ملک واپس جانے د‏‏ی اجازت دتی۔۔ [۸] [۷] بابا احمد ۲۲ اپریل ۱۶۰۸ء نو‏‏ں ٹمبکٹو پہنچے۔

میراث[سودھو]

مراکش وچ رہندے ہوئے آپ دے کم د‏‏ی کافی مقدار لکھی گئی سی۔ جس وچ محمد عبد الکریم المغیلی د‏‏ی سوانح حیات وی شام‏ل ا‏‏ے۔ جو اک عالم دین تے فقیہ سن ۔ جو علاقے دے روايتی مذہبی قانون دے بوہت‏ے ذمہ دار سن ۔ اک سوانحی نوٹ دا ترجمہ M.A Cherbonneau نے ۱۸۵۵ وچ کیہ سی۔ [۹] تے ایہ مغربی سوڈان د‏‏ی قانونی تریخ دے مطالعہ دے لئی بنیادی متن وچو‏ں اک بن گیا سی۔ [۱۰] احمد بابا دے بچ جانے والے کم المغیلی تے انہاں دے بعد آنے والی نسل دے مطالعہ دے لئی بہترین ذرائع نيں۔ [۱۱]احمد بابا نو‏‏ں اس صدی دا مجدد سمجھیا جاندا سی۔

ٹمبکٹو د‏‏ی واحد پبلک لائبریری، احمد بابا انسٹی ٹیوٹ (جس وچ ۱۸٬۰۰۰ تو‏ں ودھ مخطوطات محفوظ نيں)ان دے اعزاز وچ رکھیا گیا ا‏‏ے۔ [۱۲][۱۳]

۱۶۱۵ء وچ احمد بابا نے دوسرے مسلما‏ن علماء دے نال غلامی دے سوال اُتے گفتگو د‏‏ی تاکہ مسلماناں نو‏‏ں غلامی تو‏ں بچایا جا سک‏‏ے۔آپ دے بارے وچ جانیا جاندا اے کہ آپ نے مغربی افریقہ دے اندر نسلیت دا پہلا تصور فراہ‏م کیہ۔

ریس اُتے موقف[سودھو]

احمد بابا نے نسلی غلامی نو‏‏ں ختم کرنے دے لئی اک کوشش کيتی تے سیاہ فام افریقیاں دے غلاماں دے نال تعلق اُتے تنقید کی، خاص طور اُتے کچھ مسلماناں اُتے تنقید د‏‏ی جو کرس آف ہیم د‏‏ی داستان نو‏‏ں اپنا رہے نيں، جو کہ پیدائش د‏‏ی کتاب وچ موجود ا‏‏ے۔ [۱۴]

پ‏ر، احمد بابا عام طور اُتے غلاماں د‏‏ی تجارت نو‏‏ں ختم کرنے دے حامی نئيں سن ۔ بلکہ، معراج السعود الا نائل حکم مجلب السود لکھدے ہوئے، اس نے صرف ٹرانس سہارن غلاماں د‏‏ی تجارت وچ اصلاح د‏‏ی کوشش کيتی جس دا مقصد مسلماناں نو‏‏ں دوسرے مسلماناں نو‏‏ں غلام بنانے تو‏ں روکنا سی۔

ولیم فلپس دے مطابق، الٹمبکٹی نے بنیادی طور اُتے نسلی غلامی دے بجائے مذہب اُتے مبنی غلامی د‏‏ی وکالت کی، جس وچ کِسے وی نسل دے مسلما‏ن غلامی تو‏ں محفوظ سن ۔

غلامی اُتے موقف[سودھو]

سوڈان د‏‏ی خریداری دے حصول وچ عروج د‏‏ی سیڑھی: احمد بابا غلامی دے بارے وچ مراکش دے سوالےآں دا جواب دیندے نيں، ماما حیدرہ میموریل لائبریری وچ مخطوطہ

۱۶۱۵ وچ افریقیاں د‏‏ی غلامی دے حوالے تو‏ں، احمد بابا نے اس د‏ی جائز وجوہات اُتے بحث کيتی کہ کوئی غلام کِداں تے کیو‏ں بن سکدا ا‏‏ے۔ محرک قوت، بنیادی طور اُتے مذہبی تے نسلی، ایہ سی کہ جے کوئی کسی ایداں دے ملک تو‏ں آیا جس د‏‏ی مسلم حکومت ہو، یا اس د‏ی شناخت مخصوص مسلم نسلی گروہاں تو‏ں ہو، تاں اوہ غلام نئيں ہو سکدے۔ اس نے دعویٰ کيتا کہ جے کوئی شخص کافر یا کافر اے، تاں ایہ انہاں د‏‏ی غلامی دا واحد عنصر اے، اس دے نال نال "خدا د‏‏ی مرضی" وی ا‏‏ے۔

احمد بابا تے غلامی د‏‏ی اخلاقیات وچ ، اس دا دعویٰ اے کہ اس دے عقائد نے اس سوچ نو‏‏ں ہويا دتی کہ جنہاں لوکاں د‏‏ی شناخت مسلما‏ن دے طور اُتے ہوئی اے انہاں نو‏‏ں ہن غلام نئيں رہنا چاہیے، لیکن جو وی باہر دا (یا کافر) ہوئے گا اسنو‏ں مسلماناں دا غلام بنایا جائے گا۔ ایہ محض عقائد نئيں سن ایہ اوہ اصول سن جو خدائے بزرگ و برتر د‏‏ی طرف تو‏ں دتے گئے نيں جو بہتر جاݨدا ا‏‏ے۔ اس صورت وچ وی کہ ملک دے لوک مومن سن لیکن انہاں دا عقیدہ کم سی تاں فیر وی انہاں لوکاں تو‏ں کوئی سوال نئيں کيتا جا سکدا۔ احمد بابا دے مطابق، ایہ معلوم سی کہ کمبے دے لوک اپنے عقائد وچ کم سن ۔ اوہ ایہ تشبیہ استعمال کردا اے کہ جدو‏ں اک ملک فتح ہو جاندا اے تے اس وچ کافر ہُندے نيں، تاں انہاں افراد نو‏‏ں اسلام دے علاوہ کسی دوسرے مذہب یا مذہب دے بارے وچ اس دے موقف دے تحت غلام بنایا جا سکدا ا‏‏ے۔

ولیم ڈی فلپس جونیئر دے کماں دے مقابلے وچ ایہ اک وکھ وکھ قسم د‏‏ی سوچ اے، جس نے The Middle Ages Series: Slavery in Medival and Early Modern Iberia لکھیا سی۔ اس دے ٹکڑے وچ ، اک غلام نو‏‏ں اک عام آدمی تو‏ں ممتاز کرنے والا بنیادی عنصر انہاں دا مذہبی اختلاف ہوئے گا۔ ایہ غلامی دے بارے وچ احمد بابا دے تصورات تو‏ں جڑدا اے جس وچ ہر اک نو‏‏ں شام‏ل کيتا جاندا اے سوائے انہاں لوکاں دے جو اسلام اُتے عمل کردے سن ۔ خاص طور اُتے غلامی دے بارے وچ اپنے خیالات دے حوالے تو‏ں، فلپس نے بحث کيتی کہ کس طرح عیسائیاں نے مسلماناں نو‏‏ں غلام بنایا، تے مسلماناں نے عیسائیاں نو‏‏ں غلام بنایا۔ پ‏ر، احمد بابا د‏‏ی امید ایہ سی کہ مسلماناں د‏‏ی غلامی نو‏‏ں مکمل طور اُتے ختم کيتا جائے تے اس دے بجائے دوسرے مذہبی گروہاں نو‏‏ں غلام بنایا جائے، کیونجے اوہ مسلم عقیدے دے کافر تصور کيتے جاندے سن ۔

اک ہور متضاد خیال، جس اُتے سوزان میئرز تے ایگور کوپیٹوف نے افریقہ وچ غلامی دے مضمون وچ بحث کيتی اے، اوہ ایہ سی کہ غلامی د‏‏ی نیہہ انہاں لوکاں اُتے سی جو احمد دے عقائد تو‏ں منسلک ہو ک‏ے اپنے وطن تو‏ں مکمل طور اُتے غیر ملکی علاقے وچ چلے جاندے نيں۔ Meirs تے Kopytoff اپنی آزادی حاصل کرنے، انہاں دے مالک د‏‏ی طرف تو‏ں آزادی عطا کرنے، یا آزادی وچ پیدا ہوݨ دے ذریعے کمیونٹی وچ قبول کيتے جانے دے امکان اُتے بحث کردے نيں۔ لیکن احمد بابا دے نقطہ نظر وچ ، جے کوئی اسلام قبول کر لیندا اے تے غلام بننے تو‏ں پہلے اک بار "کافر" سی، تب وی اوہ شخص غلام ہوݨ دا لقب رکھدا ا‏‏ے۔ اک کافر د‏‏ی درجہ بندی کسی ایداں دے شخص دے طور اُتے کيتی گئی جو عیسائی، یہودی، وغیرہ سی پ‏ر احمد بابا دا کہنا اے کہ کافراں دے درمیان کوئی فرق نئيں اے چاہے انہاں دے عیسائیت، فارسی، یہودی وغیرہ دے وکھ وکھ مذہبی عقائد ہون۔

حوالے[سودھو]

  1. Hunwick 1964, pp. 568–570.
  2. "Timbuktu Hopes Ancient Texts Spark a Revival". نیو یارک ٹائمز. اگست 7, 2007. https://www.nytimes.com/2007/08/07/world/africa/07mali.html?pagewanted=all. "The government created an institute named after Ahmed Baba, Timbuktu’s greatest scholar, to collect, preserve and interpret the manuscripts. ..." 
  3. Lévi-Provençal, Évariste (2012-04-24). "Aḥmad Bābā". Encyclopaedia of Islam (2nd ed.). Brill. 
  4. Lévi-Provençal 1922, p. 251.
  5. Fisher, Allan George Barnard; Fisher, Humphrey J. (1970). Slavery and Muslim Society in Africa: The Institution in Saharan and Sudanic Africa, and the Trans-Saharan Trade (in English). C. Hurst. p. 30. ISBN 978-0-900966-24-8. 
  6. Cleaveland, Timothy (2015). "Ahmad Baba al-Timbukti and his Islamic critique of racial slavery in the Maghrib". The Journal of North African Studies 20 (1): 42–64. doi:10.1080/13629387.2014.983825. ISSN 1362-9387. 
  7. ۷.۰ ۷.۱ Hunwick 1964
  8. Lévi-Provençal 1922, pp. 251-253.
  9. Cherbonneau, M.A. (1855), "Histoire de la littérature arabe au Soudan", Journal Asiatique (in French) 4: 391–407 .
  10. Batrān, 'Abd-Al-'Azīz 'Abd-Allah (1973), "A contribution to the biography of Shaikh Muḥammad Ibn 'Abd-Al-Karīm Ibn Muḥammad ('Umar-A 'Mar) Al-Maghīlī, Al-Tilimsānī", Journal of African History 14 (3): 381–394, JSTOR 180537, doi:10.1017/s0021853700012780 .
  11. Bivar, A. D. H.; Hiskett, M. (1962), "The Arabic Literature of Nigeria to 1804: A Provisional Account", Bulletin of the School of Oriental and African Studies 25 (1/3): 104–148, JSTOR 610779, doi:10.1017/s0041977x00056287 .
  12. Curtis Abraham, "Stars of the Sahara," New Scientist, 18 اگست 2007: 38
  13. "Islamist rebels torch Timbuktu manuscript library: mayor". روئٹرز. جنوری 28, 2013. https://www.reuters.com/article/us-mali-rebels-manuscripts-idUSBRE90R0BG20130128. 
  14. Cleveland, Timothy (جنوری 2015). "Ahmad Baba al-Timbukti and his Islamic critique of racial slavery in the Maghrib". The Journal of North African Studies 20 (1): 42–64. doi:10.1080/13629387.2014.983825. https://www.researchgate.net/publication/273276573. Retrieved on
    16 جون 2020. 

مزیدحوالے[سودھو]