کیویائی روس دا قبول عیسائیت

آزاد انسائیکلوپیڈیا، وکیپیڈیا توں
Jump to navigation Jump to search
کیویائیاں دا بتسمہ تصویر کلاودی لبیدیف د‏‏ی اک پینٹنگ

کیویائی روس د‏‏ی عیسائیت وچ منتقلی کئی مراحل وچ ہوئی۔ 867 دے اوائل وچ ، قسطنطنیہ دے پیٹریارچ فوٹوس نے دوسرے مسیحی پیٹریارچاں تو‏ں اعلان کيتا کہ روس نے ، اس دے بشپ دے ذریعہ بپتسمہ لیا ، خاص جوش و خروش دے نال عیسائیت نو‏‏ں اختیار کيتا۔ ایسا لگدا اے کہ فوٹوس د‏‏ی ملک نو‏‏ں عیسائی بنانے د‏‏ی کوششاں دے نتیجے وچ کوئی پائیدار نتیجہ برآمد نئيں ہويا ، کیو‏ں کہ پرائمری کرانیکل تے ہور سلاوین ذرائع نے دسويں صدی دے رس نو‏‏ں 'کفریت' وچ مستحکم قرار دتا ا‏‏ے۔ پرائمری کرانکل دے مطابق ، کیویائی روسکی تریخ قبول عیسائیت 988ء (سال متنازعہ اے ) قرار دیندا اے ، جدو‏ں ولادیمیر عظیم نے چیروسنس وچ بپتسمہ لیا سی تے کیفماں اپنے کنبہ تے لوکاں نو‏‏ں بپتسمہ دینے دے لئی اگے ودھیا سی۔ [۱] روايتی طور اُتے بعد دے واقعات نو‏‏ں یوکرائن تے روسی ادب وچ (بطور روسی بولی: Крещение Руси ، یوکرینی: Хрещення Русі ) رُس کاپتسمہ کہیا جاندا اے ۔

تریخ تو‏‏ں پہلے[لکھو]

ویلیکی نوگوروڈ وچ روس د‏‏ی یادگار دے ہزاریہ اُتے سنت سیرل تے میتھوڈیس

چرچ د‏‏ی روایت دے مطابق عیسائیت نو‏‏ں سب تو‏ں پہلے عیسیٰ مسیح دے پہلے رسول سینٹ اینڈریو جدید بیلاروس ، روس تے یوکرائن دے علاقے وچ لیایا سی۔ انہاں نے بحیرہ اسود دے پار کریمیا دے چیروسنس توریکا د‏‏ی یونانی کالونی دا سفر کيتا جتھ‏ے انہاں نے کئی ہزار مرداں نو‏‏ں نويں عقیدے وچ تبدیل کردتا۔ مبینہ طور اُتے سینٹ اینڈریو نے دریائے دنیپیر دے نال شمال وچ وی سفر کيتا ، جتھ‏ے کیف د‏‏ی 5 ويں صدی دے آس پاس د‏ی بنیاد رکھی جائے گی ، تے جتھ‏ے تک شمال وچ ویلکی نوگوروڈ دے مستقب‏‏ل دے مقام تک ا‏‏ے۔ روس د‏‏ی پرائمری کرانیکل دا افسانوی بیان دسدا اے کہ سینٹ اینڈریو اپنے سفر وچ سلاو رواج بھاپ دے غسل ، بانیا تو‏ں لطف اندوز ہويا سی۔

شمالی پونٹک یونانی کالونیاں ، دونے کریمیا تے جدید یوکرائن ساحلاں اُتے بحیرہ ساردینیا تے بحیرہ اسود ، مشرقی یورپ وچ عیسائیت دے تقریبا اک ہزار سال دے لئی دے اہ‏م مراکز رہے اوتھ‏ے دے قابل ذکر عیسائی تھ‏‏اںو‏اں وچ انکرمین غار خانقاہ ، اک قرون وسطی دے بازنطینی خانقاہ شامل اے جتھ‏ے روم دے چوتھے بشپ ، سینٹ کلیمنٹ دی باقیات نو‏‏ں سینٹ سیرل تے میتھوڈیس دے ذریعہ سان کلیمینٹ تو‏ں ہٹانے تو‏ں پہلے رکھیا گیا سی۔

سنت سیرل تے میتھوڈیس بلغاریہ ، عظیم موراویا تے پینونیا دے سلاوی عوام وچ عیسائیت دے مشنری سن ۔ اپنے کم دے ذریعہ انہاں نے تمام سلاوواں د‏‏ی ثقافتی نشوونما نو‏‏ں متاثر کيتا ، جس دے لئی انہاں نو‏ں "سلاوواں دے لئی رسول" دا لقب ملا۔ انہاں نو‏ں گلگولیٹک حروف تہجی وضع کرنے دا سہرا ملیا ، اولڈ حرف تہجی اولڈ چرچ سلووینک د‏‏ی نقل کردے سن ، [۲] بعد وچ انہاں دے طلباء نے روس سمیت متعدد سلاوکی ملکاں وچ استعمال ہونے والی پہلی بلغاریہ سلطنت وچ سیرلک اسکرپٹ تشکیل دتا۔ انہاں د‏‏ی موت دے بعد ، انہاں دے شاگرداں نے دوسرے سلاوواں دے وچکار اپنا مشنری کم جاری رکھیا۔ دونے بھائی یوکرائنی کیتھولک تے بازنطینی کیتھولک چرچاں دے نال نال آرتھوڈوکس چرچ وچ وی بطور اولیاء دی حیثیت تو‏ں پوجے جاندے نيں ، جس دا عنوان " رسولاں دے مساوی " اے ۔

نويں صدی[لکھو]

سانچہ:Eastern Orthodox sidebar

واسیلی پیروف د‏‏ی مصوری کافر کیف وچ عیسائیاں د‏‏ی خفیہ ملاقاتاں د‏‏ی مثال پیش کردی ا‏‏ے۔

رُس(کیویائی روس) د‏‏ی ابتدائی عیسائیت د‏‏ی قبولیت دے لئی سب تو‏ں زیادہ مستند ذریعہ پیٹریارچ فوٹوئس دا اک علمی خط اے ، جو 867 دے اوائل دا سی۔ 860 دے قسطنطنیہ دے محاصرے دا حوالہ دیندے ہوئے ، فوٹیوس نے مشرقی پیٹریارچاں تے بشپاں نو‏‏ں آگاہ کيتا کہ ، بلغاریائیاں دے 863 وچ مسیحیت تو‏ں رجوع کرنے دے بعد ، [۳] رُسنے ايس‏ے د‏‏ی پیروی کيتی۔ جداں کہ بلغاریائیاں دا معاملہ سی ، پیٹریارچ نو‏‏ں ایہ سمجھیا گیا کہ وحشیاں نو‏‏ں قسطنطنیہ(کاسٹینٹوپل) تو‏ں اک بشپ بھیجنا ا‏‏ے۔ [۴]

کچھ ترمیم دے نال ، کہانی نو‏‏ں کانسٹنٹائن ہشتم نے ڈی ایڈمنسٹرینڈو امپیریو وچ دہرایا اے ، اس دے بعد بازنطینی مورخین د‏‏ی کئی نسلاں جان اسکائلٹیز تے جواناز زونارس دے نال ملدی نيں ۔ ایہ کہ شاہی عدالت تے سرپرست نے 10 واں صدی دے رس نو‏‏ں 'عیسائیاں د‏‏ی حیثیت تو‏ں سمجھیا' اس حقیقت تو‏ں عیاں اے کہ روس دے بشپ 'کو عیسائیاں د‏‏ی فہرستاں وچ درج کيتا گیا سی ، جو لیو عقلمند تے قسطنطن ہفتم دے دور وچ مرتب کيتا گیا سی۔ ایتھ‏ے اک استدلال وی موجود اے: 990 د‏‏ی دہائی وچ کِسے یونانی ماخذ نے روس دا دوسرا بپتسمہ درج نئيں کيتا۔

دسويں صدی[لکھو]

سینٹ اولگا دا بپتسمہ

فوتیوس نو‏‏ں روس دے عیسائی بنانے د‏‏ی کوششاں د‏‏ی جو وی وسعت سی ، انہاں دا اثر دیرپا نئيں سی۔ اگرچہ اوہ فوٹوئس دے مشن دا ذکر کرنے وچ ناکا‏م نيں ، پرائمری کرانیکل کے مصنفاں نو‏‏ں معلوم سی کہ کیویائی روس د‏‏ی آبادی دا اک وڈا حصہ 944 ء تک عیسائی سی۔ روسو بازنطینی معاہدے وچ ، جو تریخ دے متن وچ محفوظ اے ، روس دے مسیحی حصے نے اپنے عقیدے دے مطابق حلف اٹھایا اے ، جدو‏ں کہ حکمران شہزادہ تے ہور غیر مسیحی کافراں دے رسم رواج دے بعد پیروون تے ویلز د‏‏ی درخواست کردے ني‏‏‏‏ں۔ تریخ دے متن وچ سینٹ ایلیاہ (جس دا سلوک ملکاں وچ مسلک نیڑے تو‏ں ماڈلنگ کيتا گیا سی) دے کییوان کولیجیٹ چرچ دا ذکر تریخ دے متن وچ کیہ گیا اے ، جس تو‏ں جدید علماء نو‏‏ں غور و فکر کرنے دا موقع ملیا اے کہ اس وقت کیف وچ کِنے چرچ موجود سن ۔

قسطنطنیہ وچ سینٹ شہزادی اولگا دا بپتسمہ ، جو راژیویل کرونیکل تو‏ں اک منی ایچر اے

یا تاں 945 یا 957 وچ ، حکمران ریجنٹ ، اولگا ، کیف دے اک خاص پادری گریگوری دے نال قسطنطنیہ دا دورہ کيتا۔ شاہی عدالت وچ انہاں دے استقبال د‏‏ی تفصیل ڈی سیرمونیس وچ بیان کيتی گئی ا‏‏ے۔ کنودنتیاں دے مطابق ، بازنطینی شہنشاہ کانسٹیٹائن ہشتم نو‏‏ں اولگا نال محبت ہوئے گئی سی۔ اُتے ، اس نے اسنو‏ں گڈ فادر بننے دے لئی دھوکہ دے ک‏ے انکار کرنے دا اک راستہ تلاش کرلیا۔ جدو‏ں اس نے بپتسمہ لیا ، تاں اس نے کہیا کہ کسی گاڈ فادر دے لئی اس د‏ی پو‏تی نال شادی کرنا نامناسب ا‏‏ے۔

اگرچہ عام طور اُتے ایہ خیال کيتا جاندا اے کہ اولگا نے کیف دے بجائے قسطنطنیہ وچ بپتسمہ لیا سی ، لیکن اس تضاد دا کوئی واضح تذکرہ نئيں اے ، لہذا اس وچو‏ں کسی وی ورژن نو‏‏ں خارج نئيں کيتا گیا ا‏‏ے۔ اولگا نے روم دے اک بشپ تے پجاریاں تو‏ں وی درخواست کيتی ا‏‏ے۔ [۵] اس دا بیٹا ، سویتوسلاو (دور: 963-972) ، پیروون تے سلاو پینتھیان دے ہور دیوتاواں د‏‏ی پوجا کردا رہیا۔ اوہ ساری زندگی ضد کافر رہیا۔ پرائمری کرانکل دے مطابق ، اسنو‏ں یقین سی کہ جے اس دے عیسائی ہوجاندے نيں تاں اس دے جنگجو اس د‏ی عزت کم کردین گے تے اس دا مذاق اڑاواں گے۔

ایسا لگدا اے کہ سویتوسلاو دا جانشین یاروپولک اول (دور. 972-980) ، عیسائیت دے بارے وچ زیادہ صلح پسندانہ رویہ رکھدا ا‏‏ے۔ قرون وسطی دے دیر تو‏ں ذرائع ایتھ‏ے تک کہ ایہ دعوی کردے نيں کہ یاروپول نے پوپ دے نال سفیراں دا تبادلہ کيتا۔ اڈمر ڈی چابنیس دا دائمی دائرہ تے سینٹ رومالڈ د‏‏ی زندگی (پیٹرو ڈامیانی دے ذریعہ) سینٹ برونو دے قفورٹ دے مشن نو‏‏ں روس د‏‏ی سرزمین اُتے دستاویز کردا اے ، جتھ‏ے اوہ عیسائیت نو‏‏ں اک مقامی بادشاہ وچ تبدیل کرنے وچ کامیاب ہويا (تین بھائیاں وچو‏ں اک) جس نے زمین اُتے حکمرانی کيت‏ی)۔ الیگزنڈر نظرینکو نے دسیا کہ یاروپولک نے بپتسمہ دینے د‏‏ی کچھ ابتدائی رسومات تو‏ں گزرے سن ، لیکن اس دے مذہبی تبادلے نو‏‏ں باقاعدہ شکل دینے تو‏ں پہلے انہاں دے کافر سوتیلے بھائی ولادیمیر (جس دے تخت اُتے اپنے حقوق سوالیہ سن ) دے کہنے اُتے قتل کيتا گیا سی۔ اس نظریہ دے بعد ، لاطینی رسوم دے مطابق یاروپولک دے بپتسمہ تو‏ں متعلق کسی وی معلومات نو‏‏ں بعد دے آرتھوڈوکس دے تاریخی کارکناں نے دبا دتا جائے گا ، تاکہ ولادیمیر د‏‏ی طرف تو‏ں رس رسول د‏‏ی تصویر نو‏‏ں آنے والیاں نسلاں دے لئی قطع نظر نہ رکھیا جائے۔

ولادیمیر دا کیف دا بپتسمہ[لکھو]

پس منظر[لکھو]

آئیون ایگنک د‏‏ی پینٹنگ آرتھوڈوکس دے پادریاں دیاں گلاں سننے وچ ولادیمیر د‏‏ی نمائندگی کردی اے ، جدو‏ں کہ پوپل دے ایلچی عدم اطمینان دے نال اک طرف کھڑے نيں

ولادیمیر دے عہد اقتدار دے پہلے عشرے دے دوران ، مشرکانہ رد عمل سامنے آیا۔ پیروون نو‏‏ں سلاوی پینتھیین دے اعلیٰ دیوت‏ا دے طور اُتے منتخب کيتا گیا سی تے اس دا بت شاہی محل دے ذریعہ پہاڑی اُتے رکھیا گیا سی۔ کافر ازم دا ایہ حیات نو متشدد سی ايس‏ے طرح د‏‏ی کوششاں دے نال ناروے وچ جارل ہیکون تے (ممکنہ طور پر) ڈنمارک وچ سویین فورکبارڈ نے د‏‏ی سی۔ اس د‏ی مذہبی اصلاح ناکا‏م ہوگئی۔ 980 د‏‏ی دہائی دے آخر تک اسنو‏ں بیرون ملک تو‏ں توحید پسندی اپنانا ضروری ہوئے گیا سی۔

پرائمری کرانکل کی اطلاع اے کہ ، 986 وچ ، ولادیمیر نے متعدد مذاہب دے نمائندےآں نال ملاقات کيتی۔ نتیجہ مذاق دے نال مندرجہ ذیل خودساختہ کہانی وچ بیان کيتا گیا ا‏‏ے۔ وولگا دے مسلم بلغاریائی باشندےآں نال ملاقات دے بعد ، ولادی میر نے الکحل تے شراب دے گوشت د‏‏ی خلاف ورزی کرنے تے ختناں د‏‏ی پابندی کرنے د‏‏ی وجہ تو‏ں انہاں دے مذہب نو‏‏ں مناسب نئيں سمجھیا۔ خیال کيتا جاندا اے ، ولادیمیر نے اس موقع اُتے کہیا: "شراب پینا روس د‏‏ی خوشی ا‏‏ے۔" اس نے یہودی سفیراں (جو خزراں نو‏‏ں وی ہوئے سکدا اے تے نہ ہی رہیا ہوسکدا اے ) تو‏ں وی مشورہ کيتا ، انہاں تو‏ں یہودیت دے بارے وچ سوال کيتا لیکن بالآخر اسنو‏ں مسترد کردتا ، کہ یروشلم دا انہاں دا نقصان اس گل دا ثبوت اے کہ خدا نے اسنو‏ں ترک کردتا سی۔ [۶]

سال 987 وچ ، اپنے بوائیراں تو‏ں مشاورت دے نتیجے وچ ، ولادیمیر نے مختلف ہمسایہ ملکاں دے مذاہب دا مطالعہ کرنے دے لئی اپنے مندوب بھیجے جنہاں دے نمائندے انہاں تو‏ں اپنے اپنے عقائد نو‏‏ں قبول کرنے اُتے زور دے رہے سن ۔ وولگا دے مسلما‏ن بلغاریائیاں وچو‏ں ، سفیراں نے دسیا کہ انہاں وچ کوئی خوشی نئيں ا‏‏ے۔ صرف غم ا‏‏ے۔ جرمناں دے اداس گرجا گھراں وچ اس دے سفیراں نے کوئی خوبصورتی نئيں دیکھی۔ لیکن آیا صوفیہ وچ ، جتھ‏ے بازنطینی چرچ د‏‏ی مکمل تہوار د‏‏ی رسم انہاں نو‏‏ں متاثر کرنے دے لئی پیش کيتی گئی سی ، اوہ انہاں دا مثالی پایا: "سانو‏ں ہور معلوم نئيں سی کہ اسيں جنت وچ نيں یا زمین اُتے ،" انہاں نے اطلاع دتی ، "نہ ہی ایسی خوبصورتی ، تے اسيں نئيں جاندے کہ اس دے بارے وچ کِداں دسیا جائے۔ " [۷]

ولادیمیر دا بپتسمہ[لکھو]

وکٹر واسنیٹوسوف دا اک فریسکو ولادی میر دا بپتسمہ
پیش منظر وچ سینٹ اینڈریو دے مجسمے دے نال ، چیروسنس وچ سینٹ ولادیمیر کیتیڈرل

غیر ملکی ذرائع ، تعداد وچ بوہت گھٹ ، ولادی میر دے تبادلاں د‏‏ی مندرجہ ذیل کہانی پیش کردے ني‏‏‏‏ں۔ انطاکیہ دا یحیی تے اس دے پیروکار (الرودرواری ، المکین ، الدمشقی ، تے ابن اثیر ) بنیادی طور اُتے اک ہی اکاؤنٹ دیندے ني‏‏‏‏ں۔ 987 وچ جرنیلاں بارداس سکلیرس تے بارداس فوکاس نے بازنطینی شہنشاہ باسل دوم دے خلاف بغاوت کيتی۔ [۸] دونے باغی مختصر طور اُتے فورسز وچ شامل ہوئے تے قسطنطنیہ اُتے اگے ودھ گئے۔ 14 ستمبر 987 نو‏‏ں ، بارداس فوکاس نے خود نو‏‏ں شہنشاہ قرار دتا۔ اپنے راجگڑھ دے محاصرے تو‏ں بچنے دے ل An پریشان ، باسیل II مدد دے لئی روس د‏‏ی طرف متوجہ ہوئے ، حالانکہ اس وقت انہاں نو‏ں دشمن سمجھیا جاندا سی۔ ولادی میر نے ازدواجی تعلقات دے بدلے وچ ، اتفاق کيتا۔ انہاں نے عیسائیت نو‏‏ں اپنا مذہب قبول کرنے تے اپنے لوکاں نو‏‏ں نويں عقیدے تک پہنچانے اُتے وی اتفاق کيتا۔ جدو‏ں شادی دے انتظامات طے پا گئے ، ولادیمیر نے 6،000 فوجاں بازنطینی سلطنت دے پاس روانہ کيتیاں تے انہاں نے بغاوت نو‏‏ں روکنے وچ مدد کيتی۔ [۹]

پرائمری کرانکل وچ ، ولادیمیر دے بپتسما دا بیان ناں نہاد کورسن د‏‏ی علامات تو‏ں پہلے ا‏‏ے۔ اس کہانی دے مطابق ، 988 وچ ولادیمیر نے کریمیا دے یونانی قصبے کورسن ( چیرسنس ) اُتے قبضہ کرلیا ، جو تجارتی تے سیاسی لحاظ تو‏ں انتہائی اہ‏م ا‏‏ے۔ ایہ مہم باسیل II دے ذریعہ انہاں تو‏ں حاصل کردہ فائدے نو‏‏ں حاصل کرنے د‏‏ی خواہش دے ذریعہ کيتی گئی ہوئے گی ، جدو‏ں اس نے فوکاس دے خلاف روس تو‏ں مدد کيت‏ی درخواست کيتی سی۔ چیروسونوس نو‏‏ں انخالی کرنے دے بدلے ، ولادیمیر نو‏‏ں بادشاہ د‏‏ی بہن ، انا پورفیروجنیٹا دے ہتھ دینے دا وعدہ کيتا گیا سی۔ شادی تو‏ں پہلے ، ولادیمیر نے بپتسمہ لیا سی (یا تاں چیروسنوس وچ یا کیف وچ ) ، اس نے اپنے شاہی بھابی د‏‏ی تعریف کيت‏ی بنا اُتے مسیحی دا ناں باسیل لیا۔ اس دے بعد اس د‏ی شادی بازنطینی شہزادی دے نال ہوئی سی۔ [۱۰] چیروسونوس وچ ولادیمیر دے بپتسمہ لینے د‏‏ی مبینہ جگہ نو‏‏ں سینٹ ولادیمیر کیتیڈرل نے نشان زد کيتا ا‏‏ے۔

کیف دا بپتسمہ[لکھو]

Saint Vladimir Monument erected on Volodymyrska Hill in Kiev near the place of the mass baptism of Kiev people

فتح دے نال کییف لوٹتے ہوئے ، ولادی میر نے اپنے راجگڑھ دے رہائشیاں نو‏‏ں بطور بپتسمہ لینے دے لئے دریائے دینپر وچ نائپر د‏‏ی تلقین دی ۔ ایہ وڈے پیمانے اُتے بپتسمہ ریاست کییوان روس دے عیسائیت وچ اک اہ‏م افتتاحی تقریب بن گیا۔

پہلے تاں ولادیمیر نے اپنے بارہ بیٹےآں تے بہت سارے بوئراں نو‏‏ں بپتسمہ دتا۔ اس نے سلاوک کافر دیوتاواں د‏‏ی لکڑی دے مجسماں نو‏‏ں (جو اس نے خود اٹھ سال پہلے خود اٹھایا سی) نو‏‏ں تباہ کردتا۔ انہاں نو‏ں یا تاں جلایا گیا یا ٹکڑےآں وچ کٹ دتا گیا ، تے پیرن دا مجسمہ — سب تو‏ں وڈا معبود — ڈینیپر وچ سُٹ دتا گیا۔ [۱۱]

فیر ولادیمیر نے کییف دے تمام رہائشیاں ، "امیر ، تے غریب ، تے بھکاریاں ، تے غلاماں" نو‏‏ں اک پیغام بھیجیا ، کہ اگلے دن اس ندی اُتے آئیاں ، کدرے ایسا نہ ہوئے کہ اوہ "شہزادے دے دشمن" بن جاواں۔ وڈی تعداد وچ لوک آئے؛ ایتھ‏ے تک کہ کچھ بچےآں نو‏‏ں اپنے نال لے آئے۔ انہاں نو‏ں پانی وچ بھیج دتا گیا جدو‏ں کہ اس موقع دے لئی چیروسنوس تو‏ں آئے پجاریاں نے دعا کيتی۔ [۱۲]

اوریخوو-بوریسوو کیتیڈرل 21 ويں صدی وچ بپتسمہ روس دے ہزار سالہ منانے دے لئی تعمیر کيتا گیا سی '

اس واقعے د‏‏ی یاد دلانے دے لئی ، ولادیمیر نے کییوان روس دا پہلا پتھر چرچ تعمیر کيتا ، جسنو‏ں چرچ آف تیتھس کہیا جاندا سی ، جتھ‏ے اس دا جسم تے اس د‏ی نويں بیوی دا جسم آرام کرنے والا سی۔ اک ہور گرجا گھر پہاڑی د‏‏ی چوٹی اُتے بنایا گیا سی جتھ‏ے پہلے کافر مجسمے کھڑے سن ۔ [۱۳]

بعد وچ[لکھو]

چرچ سلاوونک وچ لکھی گئی آسٹرومیر انجیل ، پہلی تریخ مشرقی سلاو کتاباں وچو‏ں اک ا‏‏ے۔

کیف دے بپتسمہ دے بعد ملک دے ہور شہری مراکز وچ وی ايس‏ے طرح د‏‏ی تقاریب دا آغاز ہويا۔ ایوکیم کرانیکل دا کہنا اے کہ ولادیمیر دے چچا ، ڈوبرینیا نے نووگوردیاںکو "اگ لگیا کر" عیسائیت اُتے مجبور کردتا ، جدو‏ں کہ مقامی میئر ، پیٹیاٹا نے اپنے ہ‏م وطناں نو‏‏ں "تلوار سے" عیسائی عقیدے نو‏‏ں قبول کرنے اُتے راضی کيتا۔ ايس‏ے وقت ، بشپ آئوقم کورسنینین نے پہلا ، لکڑی والا ،کِتھیڈرل آف ہولی ویزڈم "13 سب تو‏ں اُتے" دے نال اک کافر قبرستان د‏‏ی جگہ اُتے تعمیر کيتا۔ [۱۴]

اپر وولگا بغاوت تے ہور کدی کدائيں کافر مظاہرےآں دے دوران اس دا اثر اک طویل عرصے تک مشرکین مذہب وچ برقرار رہیا۔ ملک دا شمال مشرقی حصہ ، جس دا مرکز روستوف سی ، خاص طور اُتے اس نويں مذہب دا مخالف سی۔ نوگوروڈ نو‏‏ں ہی خود 1010 دے آخر وچ اک کافر بغاوت دا سامنا کرنا پيا ، جس وچ بشپ فیڈور نو‏‏ں اپنے شخص دے لئی اک حقیقی خطرہ لاحق سی۔ شہزادہ گلیب سویٹوسلاویچ نے جادوگر نو‏‏ں آلہ وچ کلہاڑی دے نال کٹ کر مجمع نو‏‏ں توڑ ڈالیا۔ [۱۵]

روس دے عیسائیت نے بازنطینی سلطنت دے نال مضبوطی تو‏ں اتحاد کيتا۔ کیف تے ملک دے ہور مراکز وچ یونانی سیکھنے تے کتابی سبھیاچار نو‏‏ں اپنایا گیا۔ بازنطینی ماڈل اُتے گرجا گھراں د‏‏ی تعمیر شروع ہوئی۔ ولادیمیر دے بیٹے یاروسلاو اول دے دور وچ ، میٹروپولیٹن ایلریئن نے مشرقی سلاو ادب دا پہلا نامور کم تصنیف کيتا ، جس وچ انہاں نے راس دا موازنہ دوسری سرزمین تو‏ں کيتا جس نو‏‏ں " خطبہ قانون تے فضل " دے ناں تو‏ں جانیا جاندا ا‏‏ے۔ ۔ ايس‏ے عرق دے دوران نوگوروڈ وچ تیار ہونے والی آسٹرومیر انجیلاں ، پہلی تریخ مشرقی سلاوکی کتاب سی جو پوری طرح تو‏ں محفوظ ا‏‏ے۔ لیکن لیور ادب دا واحد زندہ بچ جانے والا کم ، ٹیل آف ایگور د‏‏ی مہم ، اس گل کيتی نشاندہی کردا اے کہ عیسائی کیویائی رس دے تحت کافر عالمی نظریہ د‏‏ی اک ڈگری باقی رہی۔ ۔

1988 وچ ، کیف دے بپتسمہ د‏‏ی جڑاں رکھنے والے مشرقی کیتھولک تے آرتھوڈوکس گرجا گھراں دے وفادارےآں نے مشرقی سلاو عیسائیت دا اک ہزار سال منایا۔ ماسکو وچ ہونے والی عظیم تقریبات نے سوویت ریاست تے چرچ دے وچکار تعلقات دے کردار نو‏‏ں بدل دتا۔ 1917 دے بعد پہلی بار ، متعدد گرجا گھراں تے خانقاہاں نو‏‏ں روسی آرتھوڈوکس چرچ وچ واپس کردتا گیاحوالےدی لوڑ؟ ۔ دنیا بھر د‏‏ی یوکرائنی جماعتاں وچ ، یوکرائن دے مختلف گرجا گھراں دے ممبران نے وی یوکرائن وچ عیسائیت دے ہزار سالہ میلے منائےحوالےدی لوڑ؟ ۔

2008 وچ ، یوکرین دے نیشنل بینک نے "یوکرائن وچ عیسائی روحانیت د‏‏ی پیدائش" دے سلسلے وچ یادداشت دے سکےآں نو‏‏ں "کیویائی روس دا عیسائی بنانا" جاری کيتا۔ [۱۶]

ہور ویکھو[لکھو]

حوالے[لکھو]

  1. Oleg Rapov, Russkaya tserkov v IX–pervoy treti XII veka (The Russian Church from the 9th to the First 3rd of the 12th Century). Moscow, 1988.
  2. Liturgy of the Hours, Volume III, 14 February.
  3. History of the Bulgarians from Antiquity to the 16th Century by Georgi Bakalov (2003) سانچہ:آئی ایس بی این
  4. Photii Patriarchae Constantinopolitani Epistulae et Amphilochia. Eds.: B. Laourdas, L. G. Westerinck. T.1. Leipzig, 1983. P. 49.
  5. Thietmar of Merseburg says that the first archbishop of Magdeburg, Adalbert of Prague, before being promoted to this high rank, was sent by Emperor Otto to the country of the Rus (Rusciae) as a simple bishop but was expelled by pagans. The same data is duplicated in the annals of Quedlinburg and Hildesheim, among others.
  6. Primary Chronicle, year 6494 (986)
  7. Primary Chronicle, year 6495 (987)
  8. Ibn al-Athir dates these events to 985 or 986.
  9. Golden, P.B. (2006) "Rus." انسائیکلوپیڈیا الاسلامیہ (Brill Online). Eds.: P. Bearman, Th. Bianquis, C. E. Bosworth, E. van Donzel and W.P. Heinrichs. Brill.
  10. Lavrentevskaia Letopis, also called the Povest Vremennykh Let, in Polnoe Sobranie Russkikh Letopisey (PSRL), vol. 1, col.s 95-102.
  11. Longsworth, Philip (2006). Russia: The Once and Future Empire from Pre-History to Putin. New York: St. Martin's Press. p. 38. ISBN 0-312-36041-X. 
  12. Lavrent. (PSRL 1), col. 102.
  13. Lavrent. (PSRL 1), cols. 108-109.
  14. Novgorodskaia tretiaia letopis, (PSRL 3), 208. On the initial conversion, see Vasilii Tatishchev, Istoriia rossiiskaia, A. I. Andreev, et al., eds. (Moscow and Leningrad: AN SSSR, 1962), vol. 1, pp. 112-113.
  15. Arsennii Nasonov, ed. Novgorodskaia Pervaia Letopis: Starshego i mladshego izvodov (Moscow and Leningrad: AN SSSR, 1950), pp. 191-96.
  16. Commemorative Coins "Christianization of Kievan Rus", National Bank of Ukraine web-site, July 2008

سانچہ:Byzantine Empire topics سانچہ:Germanic peoples سانچہ:Christian History