سقوطِ خلافت
سقوطِ خلافت، اج مسلماناں وچ کِنے لوگ جاندے ہون گے کہ اج توں ٹھیک پچاسی سال پہلے 28 رجب نوں انگریزاں دی گہری سازش دے نتیجے وچ مسلماناں دی خلافت دا خاتمہ ہويا۔ مسلماناں اُتے اغیار دی تہذیب دے جواثرات عالمی سطح اُتے محسوس کیتے جا رہے جنہاں دی وجہ توں اوہ ضروریاتِ دین توں وڈی تیز رفتاری توں بیگانہ ہُندے جا رہے نيں اس دے پیش نظر مسلماناں دے حاشیہ خیال توں وی ایہ گل محوہوچکی اے کہ خلافت دا احیاءتے استحکام وی انہاں دے بنیادی دینی فرائض وچ شامل اے۔
وجوہات خلافت
[سودھو]اللہ تعالٰیٰ نے مسلماناں نوں دنیا وچ اپنا خلیفہ نامزد کیتا اے، خلیفہ ہونے کامطلب دینی، سیاسی تے سماجی ہر طرح دے امور دی نگہداشت، ارتقا، استحکام تے قیامِ عدل دی مساعی کوبروئے کار لانااے۔ اوہدی عظیم الشان ذمہ داری اللہ تعالٰیٰ نے بوساطت پیغمبر آخرالزماں مسلماناں دے دوشِ ناتواں اُتے پائی اے۔ قرون اولیٰ دے مسلمان اس حقیقت دا گہرا شعور وعرفان رکھدے سن اسی لئی انہاں نے قیام خلافت دے لئی جان توڑ کوششاں کيتیاں، ہر دوسری گل اُتے اس گل نوں ترجیح دتی۔ عدل وقسط دے تحقیق دے لئی اپنی تمام تر صلاحیتاں بروئے کار لائاں۔ اس دے نتیجے وچ اک عالمی خلافت دا قیام عمل وچ آیا جو مسلماناں دی صفاں وچ اتحاد واتفاق قائم رکھنے دی کوشش کردی سی۔ امر بالمعروف تے نہی عن المنکر دا فریضہ انجام دیندی سی۔ مساجد، مدارس، سرایاں تے مسافرخاناں دا قیام روبہ عمل لاندی سی، عوام الناسنوں تحفظ دیندی سی، معاشرے نوں فواحش منکرات تے بے حیائی توں پاک کردی سی۔ زکوٰة دا نظام قائم کرکے اوہدی تقسیم دا نظم کردی سی۔ علمائے کرام دے وظائف مقرر کردی سی، جہاد فی سبیل اللہ دے لئی ساز و سامان تے ہتھیاراں دی فراہمی ممکن بناندی سی، حدود کوقائم کردی سی، خواتین دی عزت وناموس دی حفاظت کردی سی۔ لوگاں دی ضرورتاں پوری کرنے دے لئی کوشاں سی، سرحداں دی حفاظت دا انتظام کردی سی۔
اسلامی خلافت تمام دنیا دے لوگاں دے لئی پیغامِ رحمت اے۔ خلافت توں جوبرکدیاں حاصل ہُندیاں نيں انہاں کااحصاءممکن ہی نئيں حتیٰ کہ جدوں خلافت منہج نبوی اُتے برقرار نہ رہی بلکہ بہت کچھ بے اعتدالیاں دا شکار ہو گئی تب وی اس دے ذریعے خیر وبرکت دے چشمے جاری سن ۔
ستارہويں تے اٹھارہويں صدی عیسوی وچ جدوں یورپ نے دنیا دے باشندےآں نوں غلام بنانا شروع کیہ تاں اس وقت انہاں نے اپنی تمام ترطاقت مسلماناں دی خلافت کومٹانے وچ لگادتی۔ یورپ نے اپنی بولی، تہذیب، کلچر، معتقدات اوررسومات نوں ساری دنیا اُتے جبراً نافذ کرنے دی کوشش کيتی حتیٰ کہ اس سلسلے وچ انہاں نے عام انسانی تے اخلاقی قدراں نوں وی پامال کرنے توں گریز نہ کیتا۔ افریقہ تے ایشیاءکے کمزور ملکاں دے باشندےآں نوں غلام بنا کے جانوراں دی طرح بیچنے دی تجارت نوں فروغ دتا۔ انساناں دے درمیان نفرت دے بیج بودیے۔ جنگ وتشدد دے شعلے بھرکائے۔ یورپ دے انہاں ناپاک عزائم دی تکمیل وچ اسلام ہی سب توں وڈی رکاوٹ سی تے اسلام عبارت اے قیام خلافت توں اس دا مطلب ایہ اے کہ جدوں تک خلافت قائم رہندی تب تک یورپ اپنے ناپاک عزائم دی تکمیل نہ کے سکدا سی ۔ لہٰذا انہاں نے خلافت دی جڑاں نوں کھودنا شروع کیتا۔ ترکی دی عظیم سلطنت کو، جس دی تعمیر وترقی وچ صدیاں تک مسلماناں نے اپنا خونِ جگر لگایا سی ،ٹکڑےآں وچ ونڈ دتا۔ اسلامی مرکز دے عین قلب وچ ممسوخ یہودیاں دی ناجائز ریاست کاقیام عمل وچ لیایا۔
اس زمانے وچ مسلماناں دی خاصی تعداد لذت پرستی تے عیش کوشی وچ مست حرام سی۔ اوہ دینی، سیاسی تے معاشی لحاظ توں وی پسماندہ سن ۔ لہٰذا انہاں دے خلاف یورپ دا ہر وار کارگر ثابت ہويا تے دیکھدے ہی دیکھدے 1924ء وچ اپنے اک زرخرید ایجنٹ مصطفیٰ کمال پاشا دے ذریعے خلافت دا خاتمہ کے دتا ۔
چاک کردی ترک ناداں نے خلافت کی قبا
سادگی اپنوں کی دیکھ اور اروں کی عیاری بھی دیکھ
دردمند اصحابِ علم و فضل نے انگریزاں دی اس سازش دے خلاف اقدام کیتا۔ انہاں نے ساری دنیا وچ خلافت دے حوالے توں مسلماناں نوں بیدار کرنے دی کوشش کيتی۔ بدقسمتی توں اک تاں مسلماناں دی بے حسی تے دوسرے مسلماناں وچ ہی اک ایداں گروہ، جس نوں یورپ اعلیٰ مراعات دے عوض خرید چکيا سی، دی موجودگی دی وجہ توں ایہ تحریک عالمی صورت اختیار نہ کرسکی تے نتیجتاً خلافت دی بازیافت وی نہ ہوسکی۔
برصغیر ہند و پاک وچ شیخ الہند مولانا محمودالحسن دیوبندی، مولانا محمد علی جوہر، مولانا عبداللہ سندھی وغیرہ حضرات نے تحریک خلافت چلائی۔ ایہ اک مستحسن کوشش سی اُتے اس دا طریقہ کار، بعد دے مطالعہ دی روشنی وچ ، مربوط، منظم تے دینی مقتضیات توں پوری طرح اسيں آہنگ نہ سی ۔[۱]
موتمر اسلامیان خلا فت کمیٹی
[سودھو]ترکی خلیفہ دے ساتھی شریفِ مکہ دی شکست دے بعد۔ محمد بن عبدالوہاب دے پیروکاراں نے مقدس ہستیاں دی قبراں مسمار کے دیؤ تاں عالم اسلام وچ بیچینی تے بڑھی۔ مکہ تے مدینہ دے مقدس شہراں اُتے قبضے دے بعد ابن سعود نے خلیفہ بننے دی کوشش نئيں کيتی بلکہ حجاز دا انتظام سنبھالنے تے جدید دور دے مسائل نوں حل کرنے دے لئی انہاں نے 13 تا 19 مئی 1926 دے درمیان ساری دنیا دے مسلمان رہنماﺅں اُتے مشتمل اک موتمر اسلامی طلب کيتی جس وچ تیرہ اسلامی ملکاں نے شرکت کيتی۔ موتمر وچ اسلامیان ہند دے اک وفد نے وی شرکت کيتی جس دے سب توں ممتاز شخصیت مولانا محمد علی جوہر سن ۔ اگرچہ ایہ موتمر اپنے مقصد وچ کامیاب نہ ہوسکی لیکن اتحادِ اسلامی دی تحریک وچ اسنوں اک سنگ میل دی حیثیت حاصل اے۔ ایہ مسلماناں دا پہلا بین الاقوامی اجتماع سی جسنوں اک سربراہ مملکت نے طلب کیتا سی ۔ بالآخر خلافت کمیٹی دا اک وفد حجاز روانہ کیتا گیا۔ وفد وچ ہور افراد دے علاوہ نامور صحافی ظفر علی خان وی شامل سن ۔ جنہاں نے ارکانِ وفد دی مخالفت دے باوجود ابن سعود توں تنہائی وچ ملاقات کيتی تے واپس آ کے خلافت وفد توں وکھ رپورٹ پیش کيتی۔ اس رپورٹ دے دو جملے ملاحظہ ہون۔ ’((خالص دینی زاویہ نگاہ توں عبد العزیز ابنِ سعود میرے نزدیک دنیائے اسلام دا بہترین فرد اے۔۔۔ اوہ اک روشن ضمیر مدبر، الوالعزم جرنیل، خدا دا سپاہی، معاملہ فہم حکمران، پرجوش مذہبی مبلغ تے قوم دا سچا خادم اے ۔‘ )) اس رپورٹ دے بعد مسلمانانِ ہند وچ پھوٹ پڑ گئی۔ خلافت کمیٹی تے مجلسِ احرار پنجاب دے راستے وکھ ہو گئے۔ مولانا ظفر علی خان نے نیلی پوش تنظیم بنا لی۔ مولانا داود غزنوی دے خانوادے دی آلِ سعود توں یاد اللہ دے ڈانڈے وی اسی مناقشے توں ملدے نيں۔ ابن سعود دی کھلی حمایت اُتے مورخ رئیس احمد جعفری دے مطابق، ظفر علی خان نوں بھاری معاوضہ ملا۔ اسی رقم دی تقسیم اُتے جھگڑے وچ مولانا غلام رسول مہر تے عبدالمجید سالک نے روزنامہ زمیندار توں وکھ ہوکے سنہ 1927ء وچ ’روزنامہ انقلاب‘ کڈیا سی ۔ مملکت سعودیہ دے قیام وچ سیاسی سرپرستی برطانیہ بہادر دی سی۔ سنہ 1948ء وچ سعودی عرب جتھے توں وکھ اک جزیرہ نما سی ۔ سعودی عرب دی مسکین تے پسماندہ حکومت کیتی آمدنی دا بنیادی ذریعہ ایہی حج ٹیکس سی ۔ پنجاہ دی دہائی وچ تیل دی آمدنی شروع ہوئی تاں حج ٹیکس وی ختم ہويا۔ عرب دے صحراواں وچ تیل نکلنے توں دولت دا چشمہ پھوٹ پيا۔ تے ساڈے پا کستانی میٹرک فیل ہزاراں دی تعداد وچ کم آئے۔ پیسہ وافر، سیاسی حقوق زیرو، قانون نامعلوم۔ سعودی عرب وچ پاکستانی مزدوراں دی آمد دے نال ہی پاکستان وچ سعودی عرب دی کھلی مداخلت وی شروع ہوئی۔ شاہ فیصل دی سیاسی بصیرت دا تقاضا سی کہ پاکستان توں آنے والے ہزاراں نیم تعلیم یافتہ مزدوراں نوں درہم و دینار دے علاوہ وہابی نظامِ دی افیون مفت بانٹی جائے۔[۲]
چونکہ انہدام جنت البقیع وچ محمد بن عبد الوہاب تے اہل سعود نے دین اسلام نوں جواز بنا یا تے اسلامی تعلیمات دے زیر اثر ایہ کم سر انجام دتا۔ مگر اس دے برعکس خانہ خدا تے روزہ رسول صلی اللہ علیہ وسلم اُتے اپنا قبضہ مضبوط کرنے دے بعد انہاں نے نظام خلافت دی بجائے بادشاہت نوں اپنایا؟ ایتھے دین دا جزبہ کیوں سرد پڑھ گیا؟ حالانکہ مو تمر عالم اسلامی دے قیام دے بعد اسلامی ملکاں کامشورہ وی ایہی سی کہ خانہ خدا اُتے اسلامی طرزحکومت ہوئے۔ تے اس دا نظام کسی بادشاہ دے ما تحت نہ ہوئے۔ مجلس شوراءخلیفہ دا انتخاب کرن۔ مگر حکومت سعودیہ نے ایہ تجویز رد کے دتی۔
یہ ثابت ہو گیا کہ جے مفادات غالب آجان تونظام خلافت نوں ترک کرکے بادشاہت تے مملوکیت کواپنایا جاسکتاہے تے جے مفاد ات دین دوستی وچ ہوتو آل نبی صلی اللہ علیہ وسلم دی قبراں پربلڈوزر چلاکر قبر پرستی دا بہا نا بنا کے واویلا کرکے اپنے آپ سچا مسلمان ثابت کیتا جائے۔ اس دے ذریعے سارے عرب دا غلام بنا یاگیا اس دے بعد ہن ایہ سارے اسلام نوں غلام بنا نا چاہندے نيں۔
خادم حرمین کہلیانے دی وجہ
[سودھو]مو تمر عالم اسلامی دے قیام دے بعد اسلامی ملکاں کامشورہ وی ایہی سی کہ خانہ خدا اُتے اسلامی طرزحکومت ہوئے۔ تے اس دا نظام کسی بادشاہ دے ما تحت نہ ہوئے۔ مجلس شوراءخلیفہ دا انتخاب کرن۔ مگر حکومت سعودیہ نے ایہ تجویز رد کے دتی۔ جدوں امت وچ خلافت دی خواہش عام ہوئی تاں حکومت سعودیہ نے بادشاہ دے لفظ دی بجائے اپنے لئی خادم حریمین شریفین دا لقب متعارف کرانے دی نوں شش دی تاکہ بادشاہت توں لوگاں دا دیان ہٹ جائے۔
جب وہابیاں دا قبضہ مکہ تے مدینہ اُتے ہو گیا تاں انھاں نے دین دی تجارت شروع دی تے مسلم دنیا دے وڈے علماءجو حج دے لئی آندے انہاں دے توحیدخالص دی دکان توں استفا دہ کردے۔ تے انہاں دے فقہ دا سودا مفت اپنے وطن لے جا تے۔ قارئین کرام دے لئی قابل توجہ اے کہ وھابیت تے آل سعود دے پروگراماں وچوں اک پروگرام ایہ وی اے کہ تمام دنیا تے اسلامی ملکاں دے خائن تے ایجنٹ مولفین دے قلم نوں لکھاں ڈالراں دے بدلے خرید لیا جائے۔ اسی طرح انہاں نے حج دے موقع دا خاص فائدہ اٹھایاجدوں کہ دنیا بھر دے مسلماناں دے نال عظیم مسلم علماءبھی فریضہ حج دے لئی مکہ وچ جمع ہُندے نيں۔ اس موقع اُتے ایہ لوگ انہاں علماءسے روابت پیدا کرکے انہاں نوں ہر ممکن طریقے توں اپنا اسيں نوا بناتے نيں تے انہاں دے ذریعے توں اپنا نصاب ساری دنیا وچ مشہور کردے نيں۔ جدوں اک مفتی اپنا عقیدہ تبدیل کردا تاں اس دے ذیلی علماءبھی اوہدی تقلید کردے نيں۔ اسطر ح ایہ فقہ ساری اسلامی دنیا وچ عام ہو گیا۔ اک مفتی دا عقیدہ تبدیل کرکے اس عالم دے زیر اثر سارے علاقے دے لو گاں دے عقیدے تبدیل کرنا آسان ہوجاندا اے۔ پاکستان تے ہند دے کچھ علماءکی مثا لاں۔[۳]
حضرت شاہ ولی اللہ دا فریضہ حج
[سودھو]1719ء وچ باپ دی وفات اُتے شاہ ولی اللہ نے اپنی حیثیت سنبھالی۔ حج دے سفر نے شاہ ولی اللہ دی سوچ اُتے طاقتور اثرات مرتب کیتے۔ انہاں نے مکہ تے مدینہ المنورہ دے مقدس شہراں وچ انتہائی سر کردہ تے معزز اساتذہ تے اس دور دے محققین حدیث دے نال سال گزاریا جنہاں نے انہاں دی قابلیت نوں تسلیم کیتا تے اپنے مخصوص حلقہ وچ شامل دے لیا۔ انہاں نوں عربی بولی اُتے اس قدر عبور حاصل سی ۔ شاہ ولی اللہ دی تحریک نوں مدرسہ رحیمیہ دار العلوم دیوبند دا پیش خیمہ قرار دتا جاسکدا اے۔ کیونکہ دار العلوم دیوبند دا بنیادی مقصد شاہ ولی اللہ دی تحریک نوں جاری و ساری رکھنا مقصود سی ۔ بانی دار العلوم محمد قاسم نانوتوی مولوی مملوک علی دے شاگرد خاص سن جدوں کہ مولوی مملوک علی دے استاد شاہ ولی اللہ دے فرزندِ ارجمند شاہ عبد العزیز سن ۔[۴]
حاجی صاحب خود عالم دین تے محرنگ زئی سلسلہ قادریہ نقشبندیہ دے روحانی پیشوا وی سن ۔ دار العلوم دیوبند دی شہرت سنی تاں تحصیل علم دے شوق وچ دیوبند پہنچ گئے جتھے انہاں دی ملاقات شیخ الہند مولانا محمود حسن، مولانا محمد قاسم نانوتوی تے مولانا حسین احمد مدنی توں ہوئی۔ اسی سال انہاں علمائے کرام دے نال آپ فریضہ حج ادا کرنے دے لئی وی تشریف لے گئے۔ دوران حج انہاں دی ملاقات مولانا حاجی امداداللہ مہاجر مکی توں رہی۔ اس دوران بشمول مولانا عبد الرشید گنگاوہی انہاں تمام حضرات نے ہندوستان واپس جانے دے بعد انگریزاں توں آزادی حاصل کرنے دا منصوبہ بنایا جس دے ناظم مولانا محمود حسن صاحب بنائے گئے، جدوں کہ حاجی صاحب ترنگ زئی نوں اس منصوبے دے تحت امیر جہاد مقرر کیتا گیا تے انہاں نوں صوبہ سرحد تے قبائلی علاقےآں وچ لوگاں نوں جہاد دے لئی تیار کرنے دا فریضہ سونپا گیا۔ ایہ منصوبہ وی دراصل سید احمد شہید دی تحریک جہاد دا تسلسل سی ۔[۵]
سید احمد شہید دا فریضہ حج
[سودھو]تقریبا 3برس اس سفر وچ صرف ہوئے 2جون 1821ئ یکم شوال 1236ھ نماز عید دے بعد رخت سفر بنھیا۔ چار سو مرد، عورتاں تے بچے آپ دے ہمراہ سن ۔ منزل بمنزل قیام کردے ہوئے۔ ایہ قافلہ حج بیت اللہ تے زیارت مدینہ منورہ توں مشرف ہوکے 30 اپریل 1824 ئ نوں واپس آ گیا۔ ڈاکٹر مبارک علی دے مطابق تحریک جہاد جو تحریک محمدیہ وی کہلاندی اے دے بانی سید احمد شہید جدوں حج کرنے سعودی عرب گئے سن تاں اوتھے اوہ وی وہابی تحریک توں متاثر ہوئے۔ انہاں نے سرحد وچ اسلامی حکومت قائم کرنے وی کوشش کيتی سی اوہ وی وھابی نقطہ نظر دے حامی سی تے کسی وی رسم نوں نئيں مندے سن انہاں دا علاقے وچ کافی اثر رسوخ سی تے لوگ انہاں توں متاثر سن ۔ فریضہ حج توں واپسی دے بعد سید احمد شہید نے جہاد دا آغاز کیتا۔ انہاں دا جہاد صرف سکھاں دے خلاف سی تے انگریزاں توں کوئی سرو کار نئيں رکھیا۔[۶]
خلفاء بشارت رسول صلی اللہ علیہ وسلم
[سودھو]تاریخ اسلامی وچ اج پہلی بار پچاسی سال دی طویل مدت مسلماناں اُتے اس حالت وچ گزری کہ انہاں دا کوئی خلیفہ نئيں۔ حالانکہ آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا سی کہ بنی اسرائیل وچ انہاں دے انبیاءکارِ سیاست انجام دیندے سن، اک نبی گذرجاندا تاں دوسرا نبی اوہدی جگہ لے لیندا۔ چونکہ میرے بعد کوئی نبی نئيں ہوئے گا لہٰذا ہن کثرت توں خلفاءہون گے۔ (بخاری مسلم) اس طرح آپ نے اپنے بعد خلفاءکی بشارت دتی۔ ایہ حدیث صراحتاً اس گل کيتی دلیل اے کہ خلافت دا قیام ہمیشہ رہے گا تے جے کسی وجہ توں کسی زمانے وچ خلافت دا ادارہ قائم نہ ہو تاں وی مسلماناں اُتے فرض اے کہ اوہ احیائ خلافت دے لئی کوششاں انجام داں او راس سلسلے وچ کسی قسم دی مداہنت دا اظہار نہ کرن۔
دوروسطی وچ شیعاں دے اک فرقہ اسماعیلیاں نے جدوں خلافت نوں منہدم کرنے دے لئی منگولاں توں ساز باز دی تے خانہ کعبہ توں حجر اسود نوں چرا لے گئے بلکہ اوہدی توڑ پھوڑ وی دتا تے سالہاسال تک اسنوں اپنے قبضے وچ رکھیا(گو بعد وچ اوہ انہاں دے قبضے توں چھڑا لیاگیا)تب وی مسلماناں وچ اِنّی روح باقی سی کہ انہاں نے خلافت نوں منہدم ہونے نہ دتا۔ اس غربت دے زمانے وچ خلیفہ موجود سی تے اس دا ناں خطبہ پڑھاجاندا سی مگر افسوس بعد دے زمانے وچ مسلمان انگریزاں دی طاقتور سازش دے سامنے ٹک نہ سکے۔
مسلمان اس وقت بے شمار مسائل وچ گھرے ہوئے نيں۔ فلسطین، چیچنیا، کشمیر، افغانستان، عراق وغیرہ ملکاں وچ انہاں دے نال جو کچھ پیش آ رہاہے اس توں ہر شخص واقف اے۔ مسجد اقصیٰ،مسجد قرطبہ او ربابری مسجد ہنوز اغیار دے قبضہ ناجائز وچ بلک رہی نيں تے مسلماناں کواپنے تحفظ دے لئی دہائی دے رہی نيں۔ مسلماناں دی جان ومال عدم تحفظ دا شکا رہے۔ مسلمان مسلکاں ،جماعتاں تے تنظیماں وچ بٹ چکے نيں۔ ایہ جماعتاں آپس وچ بر سر پیکار نيں۔ اغیار انہاں دے درمیان اختلاف نوں ہويا دے رہے نيں۔ مسلمان اک دوسرے دے خلاف ہتھیار اں نوں آزما رہے نيں۔ ملّی شیرازہ بکھر چکااے۔ سودی لعنت مسلط اے ،مسلماناں دے جوان دشمنانِ خدا دی تہذیب اپنا رہے نيں، اسلامی تہذیب توں متنفر نيں ،لذت پرستی تے زیادہ توں زیادہ دولت حاصل کرنے دی ہوس انہاں اُتے سوا رہے۔ جفاکشی، محنت تے سخت کوشی توں اوہ بہت دور نيں۔ مہلک رسماں وچ گرفتار نيں۔ انہاں حالات وچ اک ہی چیز مسلماناں نوں انہاں دا کھویا ہويا وقار دوبارہ بحال کرواسکدی اے۔ انہاں دے درمیان اتحاد واتفاق قائم کرسکدی اے، انہاں دے مسائل حل کرسکدی اے تے اوہ اے خلافت۔
خلافت دی بنیاد آنجناب نے اپنے دست مقدس توں پائی اے۔ اوہدی آبیاری سیدنا حضر ت ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہماتے حضرت عمر رضی اللہ عنہما نے اپنے خونِ مقدس توں دی اے۔ اسی نوں اپنے اصل منہج اُتے دوبارہ قائم کرنے دے لئی حضرت حسین بن علی ؑنے اپنی جان دتی۔ اسی نوں بے اعتدالیاں توں بچانے دے لئی حضرت عمر بن عبد العزیز نوں اپنی جان گنوانی پئی۔ اسی دا خواب حضرت امام ابوحنیفہ تے حضرت امام مالک نے دیکھیا سی ۔
خلافت اسلام دی امانت اے۔ اس امانت نوں اسيں گنوا چکے نيں۔ اسنوں دوبارہ یافت اسيں اُتے فرض اے۔ ورنہ کل محشر دے دن سلف صالحین دے سامنے اسيں سر اٹھانے دے قابل نہ ہون گے۔ شرم توں ساڈی اکھاں جھکی ہوئی ہاں گی۔ بوہت سارے لوگ مسلماناں دی موجودہ حالت توں ناا مید ہوچکے نيں۔ اوہ احیاءخلافت نوں کارِ محال سمجھدے نيں۔ اسيں اللہ توں دعا کردے نيں کہ اس معاملے وچ انہاں نوں شرح صدرعطا کرے۔ خلافت ضروردوبارہ قائم ہوئے گی۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے صحیح احادیث وچ اوہدی بشارت دتی اے۔ ثم تکون الخلافة علی منھاج النبوة دا مڑدہ جان فزا احیاءخلافت دی تائید کے رہااے۔ بس اک ذرا کوشش کيتی ضرورت اے، اجتماعی کوشش کيتی ضرورت ،جومنظم ہو، مرتب ہو، پرخلوص ہو، جس وچ ساری امت شامل ہو،جس دی پشت اُتے مسلماناں دے بہترین دماغ تے دردمند دل ہاں، جو محکم تے مستحکم علم توں روشنی حاصل کردی ہو جس وچ اسلاف دا قلب وجگر شامل ہو ۔[۱]
ہور ویکھو
[سودھو]حوالے
[سودھو]- ↑ ۱.۰ ۱.۱ «یومِ سقوطِ خلافت». بایگانیشده از اصلی در ۲۰۱۶-۰۳-۰۴. دریافتشده در ۲۰۱۹-۱۰-۱۴.
- ↑ «پاکستانی خیمے وچ سعودی اونٹھ». بایگانیشده از اصلی در ۲۰۱۱-۰۹-۲۰. دریافتشده در ۲۰۱۹-۱۰-۱۴.
- ↑ وھابیت دا تحلیلی تے تنقیدی جائزہ (حصه 5)
- ↑ شاہ ولی اللہ محدث دہلوی
- ↑ «حاجی صاحب ترنگ زئی:اک تاریخ ساز کردار». بایگانیشده از اصلی در ۲۰۱۶-۰۳-۰۴. دریافتشده در ۲۰۱۹-۱۰-۱۴.
- ↑ سیّد احمد شہیدتے انہاں دی تحریک دا اندازِ فکر