قبرستان مَعلاۃ شہر مکہ دے قدیمی قبرستاناں وچوں اے جو قبرستان حَجون (یا حُجون) تے ایرانیاں دے نزدیک قبرستان ابو طالب دے نام توں مشہور اے۔ آخری صدیاں وچ اسنوں مقبرہ بنی ہاشم دے نام توں وی جانا جاندا اے۔ عبد المطلب، ابو طالب، حضرت خدیجہ (س)، یاسر تے سمیہ (اسلام دے پہلے شہداء) اسی قبرستان وچ مدفون نيں۔ ایويں مدینہ وچ قبرستان بقیع دے بعد ایہ قبرستان دنیا دے مختلف ملکاں توں آئے ہوئے حجاج خاص کر شیعاں دی توجہ دا مرکز قرار پاندا اے تے ایہ قبرستان مکہ مکرمہ وچ شیعاں دی زیارت گاہاں وچ شمار ہُندا اے۔
یہ قبرستان جو مَعْلاۃ، مقبرۃالمَعْلاۃ، جَنّۃالمَعْلاۃ، مقبرہ قریش یا مقبرہ بنی ہاشم نے نام توں مشہور اے، حَجون نامی اک پہاڑی دے دامن وچ واقع اے تے اج کل مکہ دے شمال مشرق وچ مسجدالحرام تے کوہ حجون دے دوراہے اُتے واقع اے۔[۱]
زمانہ جاہلیت تے ظہور اسلام دے اوائل وچ اس قبرستان دا احاطہ کوہ حجون دے دائاں طرف توں درہ ابی دُب تے بائاں طرف توں درہ صُفی السبّاب تک پھیلا ہويا سی جو بتدریج کوہ حجون، اذاخِر تے خُرْمان دے احاطے تک پہنچ گیا اے۔[۲] چونکہ کوہ حَجون مکہ توں باہر واقع سی، بعض جغرافیہ داناں مانند مقدسی تے ابن خرداذبہ نے اوہدی طرف کوئی اشارہ نئيں کیتا اے یا مانند یاقوت حموی[۳] صرف کلیات دے ذکر کرنے اُتے اکتفا کیتا اے اسی وجہ توں تے مقبرۃ العلیا دے نال نزدیک ہونے دی وجہ توں اوہدی صحیح حدود معین نئيں ہو سکدی اے۔[۴]
کوہ حَجون دے بارے وچ سب توں قدیمی معلومات جُرہمیان دے زمانے دے اشعار وچ ملدا اے [۵] لیکن حجون اُتے قبرستان دا اطلاق شاید قُصَی بن کلاب، پیغمبر اکرم صلی اللّٰہ علیہ و آلہ وسلم دے پنجويں جد امجد دے دفن ہونے دے بعد ہويا اے۔ کیونکہ اوہ پہلے شخص نيں جو اس پہاڑ دے دامن وچ دفن ہوئے۔[۶] اس دے بعد توں مکہ دے مکیناں نے اس درہ دے دائاں بائاں اپنے اموات نوں دفن کرنا شروع کیتا اے۔[۷] اس طرح ظہور اسلام توں قریب ایہ جگہ اک معتبر قبرستان وچ بدل گئی مخصوصا ایہ کہ رسول اللہصلی اللّٰہ علیہ و آلہ وسلم دے اجداد، عبد مناف، ہاشم تے عبد المطلب ایتھے مدفون سن تے اک روایت دے مطابق پیغمبر اکرم (ص) دی مادر گرامی حضرت آمنہ وی اسی قبرستان وچ مدفون نيں۔[۸] پیغمبر اکرم (ص) دے چچا ابو طالب اک شعر وچ اس قبرستان تے اس وچ مدفون شخصیتاں اُتے فخر کردے نيں۔[۹]
اس قبرستان وچ بزرگ صحابہ کرام، تابعین تے اولیاء خدا دے دفن ہونے دی وجہ توں اس مقام نوں حاصل ہونے والی معنوی اہمیت تے قداست تے معصومین دی جانب توں اس مقام اُتے دعا تے زیارت پڑھنے دی تاکید دے باوجود اس مقام تے اس وچ مدفون شخصیتاں دی کما حقہ معرفی نئيں ہوئی اے۔[۱۰] حالانکہ ستويں صدی ہجری وچ فیروز آبادی نے اپنے اک رسالہ إثارۃ الحجون لزیارۃ الحجون وچ ایتھے مدفون 38 مرد صحابی تے 7 خاتون صحابیات دا نام لیا اے۔[۱۱]
نويں صدی ہجری دے معروف مصنف ابن فہد نے وی اپنی کتاب وچ مکہ دے بعض معروف قاضیاں، محدثین، قاریاں، بزرگاں، امیراں، تے وڈیراں دا تذکرہ کیتا اے جنہاں وچوں اکثر اسی قبرستان وچ مدفون سن ۔[۱۳]
گیارہواں صدی ہجری وچ اولیا چلبی[۱۴] نے حجون وچ 75 قبور دا تذکرہ کیتا اے جنہاں دے اوپر گنبد بنائی ہوئی سی منجملہ انہاں قبور وچ عبد المطلب، ابو طالب، میمونہ (رسول خدا دی زوجہ) تے شیخ علاء الدین نقشبندی دا مزار شامل اے۔
تیرہويں صدی وچ فراہانی[۱۵] جدوں کہ چوہدويں صدی وچ رفعت باشا[۱۶] دے مطابق اس زمانے وچ وی قبرستان حجون مسلماناں دے لئی تے خاص کر ابو طالب دا مقبرہ شیعاں دی توجہ دا مرکز سی ۔
مذکورہ مقبراں دے علاوہ اس قبرستان وچ موجود سب توں اہم مقبرہ حضرت خدیجہ (س) دی قبر اے جو اٹھويں صدی ہجری وچ بنائی گئی سی۔[۱۷] اس مبقرہ نوں جسنوں سلسلہ عثمانی دے بادشاہ سلطان سلیمان قانونی نے مرمت تے اس اُتے گنبد تعمیر کروائی تقریبا سنہ 950 ہجری تک خراب نئيں ہوئی سی۔ نويں بلڈنگ بنانے تک حضرت خدیجہ (س) دے مزار دے اوپر لکڑی دا اک صندوق بنا ہويا سی ۔ ایہ آرامگاہ اس اُتے موجود کتیباں دے مطابق سنہ ۱۲۹۸ وچ مرمت ہوئی اے۔[۱۸] تیرہويں صدی ہجری وچ فراہانی[۱۹] نے اس مقبرے دے لکڑی دے ضریح اُتے لگے ہوئے مخملی کپڑے تے اس آرامگاہ دے متولی تے خادم تے ایتھے پڑھی جانے والی زیارت نامے تک دی خبر دتی اے۔
ظہور اسلام دے بعد ابو طالب تے حضرت خدیجہ (س) دے دفن ہونے دے بعد مسلماناں دے ہاں اس قبرستان دی اہمیت دوچنداں ہو گئی۔[۲۰] باوجود ایہ کہ متقدم منابع[۲۱] وچ حضرت خدیجہ (س) دی ایتھے دفن ہونے دے بارے وچ تصریح موجود اے، فاسی (نويں صدی دے مورخ)[۲۲] نے اس بارے وچ شک و تردیک دا اظہار کیتا اے۔ اک روایت کيتی مطابق حضرت خدیجہ دا ایتھے دفن ہونا اٹھويں صدی ہجری وچ اک خواب دے ذریعے تعیین ہويا اے۔[۲۳]
حجوی دی فضیلت وچ پیغمبر اکرم (ص) دی طرف توں اک حدیث نوں نقل کیتا گیا اے اسی وجہ توں ایتھے اُتے اموات نوں دفن کرنے دی شرح وچ اضافہ ہويا اے خاص کر اس دے بائاں سمت وچ ۔[۲۴]
حجون تے اس وچ مدفون شخصیتاں دی مدح سرائی تے انہاں دی شان وچ کہے جانے والے اشعار وی ہور قبرستاناں دے مقابلے وچ اس قبرستان دی اہمیت دا سبب بنا اے۔[۲۵]
اسلام دے ابتدائی دور وچ رونما ہونے والے بعض واقعات دی وجہ توں حجون زیادہ توں زیادہ مورد توجہ قرار پایا۔ انہاں واقعات وچوں اک قرآن دے مطابق اس مقام اُتے جنّات دے ایگ گروہ دا پیغمبر اکرم (ص) توں مقلاقات تے انہاں دا اسلام قبول کرنا اے۔[۲۶] اسی بنا اُتے بعد وچ حجون دے نزدیک مسجد جن نامی اک مسجد بنائی گیئ جو اج تک باقی اے۔[۲۷]
فتح مکہ دے وقعت پیغمبر اکرم (ص) دا حجون دے مقام اُتے قیام کرنے دی وجہ توں وی اس قبرستان دی اہمیت ودھ جاندی اے۔[۲۸]
پہلی صدی ہجری وچ حجون کدی کبھار سیاسی مقاصد دے لئی وی استعمال ہويا کردا سی منجملہ انہاں وچوں اک حکمیت دے مسئلے وچ شکست دے بعد ابو موسی اشعری دا اوتھے سکونت اختیار کرنا وی اے۔[۲۹]فائل:نمای قدیمی قبرستان ابوطالب.jpgقبرستان ابوطالب دا قدیمی منظر
ابن جبیر نے چھیويں صدی وچ حجون وچ موجود عمارتاں دے آثار نوں دیکھیا سی جسنوں ابن زبیر تے اسنوں سولی اُتے چڑھائے جانے دی یاد وچ بنائی گئی سی۔ اس دے مطابق اہل طائف نے اس عمارت نوں ویران کیتا کیونکہ اوتھے اُتے انہاں دے ہمشہری تے اسيں قبیلہ حجاج بن یوسف ثقفی اُتے لعنت بھیجی جاندی سی۔[۳۰]
قبرستان حجون وچ واقع گنبد تے عمارتاں نوں سنہ ۱۳۰۵ شمسی وچ بقیع دے انہدام دے بعد، وہابیاں دے ہتھوں منہدم ہويا جس اُتے دنیا بھر دے مسلماناں نے صدائے احتجاج بلند کيتی۔[۳۱] اس دے مقابلے وچ وہابیاں نے اپنے اس کم نوں شرعی طور اُتے توجیہ کرنے دی کوشش کيتی تے اس قبرستان نوں پیغمبر اکرم صلی اللّٰہ علیہ و آلہ وسلم دی اہل بیت (ع) توں منسوب ہونے نوں ہی انکار کیتا۔[۳۲] لیکن انہاں دا ایہ کم مسلماناں دی دل آذاری نوں کم نہ کر سدے۔[۳۳]
ایہ قبرستان اس وقت اُتے کوہ حجون دے دامن وچ دیوار دے اندر موجود اے لیکن اس دا شمالی حصہ پہاڑ دے دامن وچ واقع ہونے دی وجہ توں اس دے گرد کوئی دیوار نئيں اے۔ قبرستان دے اندر وی لوہے دی باڑ دے ذریعے اس دا شمالی حصہ (جس وچ قبور بنی ہاشم تے پیغمبر اکرم (ص) دے اجداد دی قبر اے ) نوں جنوبی حصے توں جدا کیتا گیا اے۔[۳۴]
قبرستان دے دروازے اُتے کسی قبر اُتے نصب کيتے گئے پتھر توں پتہ چلدا اے کہ ایہ قبرستان سنہ 1383 ہجری وچ دوبارہ تعمیر ہويا اے۔ اس وقت کوہ حجون نوں کھود کے پہاڑ دی جانب اس قبرستان نوں توسیع دتی جا رہی اے۔[۳۵]