مادر موسی
کوائف | |
---|---|
نام | یوکابد |
شہرت | حضرت موسی دی والدہ |
مشہور اقارب | حضرت موسیؑ |
سکونت | مصر |
علمی معلومات | |
ہور معلومات |
مادر موسی یا یُوکابَد اوہ سواݨی نيں جنہاں اُتے اللہ تعالی نے وحی یا الہام کيتا اے۔ مادر موسی دا تذکرہ قرآن کریم وچ حضرت موسی دی ولادت دے قصے وچ ہُندا اے۔ حضرت موسی دی ماں نے اپنے بچے دی جان دی حفاظت دے لئی حکم خدا توں انہاں نوں اک صندوق وچ رکھ دے دریائے نیل دے حوالہ کر دتا۔ جناب موسی کِداں اپنی ماں دے پاس دوبارہ واپس آئے ایہ داستان قرآن دی مشہور داستاناں وچوں اک اے۔
تعارف
[سودھو]مادر موسی دا ناں قرآن وچ نئيں آیا اے لیکن بعض تفاسیر تے قرآنی قصّاں وچ یوکابَد [۱] دے عنوان توں کہ جس دا معنی ’با عظمت خدا‘ اے۔ [۲] یوخاند[۳] یوخابید، نخیب و افاحیہ [۴] دسیا گیا اے۔ توریت دے مطابق یوکابد، حضرت یعقوب دے بیٹے لاوی دی نسل توں نيں۔ توریت ہی دے مطابق یوکابد نے اپنے بھتیجے عمران (یا عمرام) نال شادی کيتی تے حضرت موسیؑ و حضرت ہارون انہاں نوں دونے دے فرزند نيں۔[۵]
لوکاں دے درمیان مادر موسی دے سلسلے وچ افسانہ وی گڑھا گیا اے۔ التفسیر الکاشف وچ محمد جواد مغنیہ نے نقل کيتا اے کہ اک شخص نے اس داستان توں استفادہ کردے ہوئے جو مادر موسی نے صندوق وچ تالا لگایا سی، اک داستان گڑھی کہ جے مادر موسی دا ناں کسی وی تالے اُتے پڑھیا جائے تاں اوہ کھُل جائے گا تے بوہت سارے سادہ لوح لوکاں نے اس اُتے یقین وی کر ليا۔[۶]
جناب موسی دی ولادت
[سودھو]تفسیر قمی وچ آیا اے کہ جدوں مادر موسی حاملہ ہوئیاں تاں کسی نوں وی انہاں دے اس حمل دی اطلاع نہ ہوئی۔ تے ایہ واقعہ اس وقت پیش آیا جدوں فرعون، اسرائیل دے اک ایداں دے شخص دی موجودگی دے خوف توں جو اس دی حکومت دا تختہ الٹ دے گا تاں اس نے بنی اسرائیل دیاں سوانیاں اُتے پہرےداراں نوں معین کر دتا کہ جے کوئی لڑکا پیدا ہوئے تاں فوراً اس دی خبر داں تے اس بچے نوں قتل کر دتا جائے۔ جدوں جناب موسی دی ولادت ہوئی تاں مادر موسی نے اس حال اُتے بہت گرایہ کیہ لیکن موسی دی محبت اس پہرے دار عورت دے دل وچ بیٹھ گئی تے جناب موسی دی ولادت دی خبر نوں فرعون توں چھپا لیا۔[۷]
اس دے باوجود کہ جناب موسی دی ولادت مخفی سی لیکن مادر موسی نوں حالے وی ڈر و خوف لگیا ہويا سی ايسے وجہ توں خداوندعالم نے انہاں اُتے وحی (الہام) [۸]) کيتا کہ اپنے شیرخوار بیٹے نوں دریائے نیل دے حوالے کے دیؤ تے فیر انہاں توں وعدہ کيتا کہ اس بچے نوں واپس پلٹایا جائے گا تے موسی نوں رسولاں وچ قرار دتا جائے گا۔[۹]
سورہ قصص دی ستويں آیت وچ مادر موسی دی طرف وحی آنے دا اشارہ کيتا گیا اے۔ مفسرین نے اس وحی دی کیفیت نوں الہام یا کسی دے دل وچ کوئی مطلب ڈال دینے دے برابر سمجھیا اے۔[۱۰]
مادر موسی نے جناب موسی نوں فرمان الہی دے مطابق اک تابوت وچ رکھ دتا[۱۱] فیر اسنوں دریائے نیل دے حوالے کے دے انہاں دی بہن نوں اس صندوق دے پِچھے روانہ کر دتا۔ تابوت دریائے نیل دے تیردے توں ہُندے ہوئے فرعون دے محل تک جا پہونچا تے فرعون دے ملازمین نے اسنوں دریا توں کڈ لیا۔ جداں ہی آسیہ نے جو زوجہ فرعون سی، تابوت وچ اک بچے نوں دیکھیا تاں اس دی محبت اس دے دل وچ سما گئی تے فرعون توں کہیا کہ اسنوں اپنا بیٹا بنا لے۔ [۱۲]
مفسرین دا خیال اے کہ ایہ اوہی تابوت اے جس وچ جناب موسی نے وقت وفات اپنی تختیاں و زرہ نوں رکھ دے اپنے وصی یوشع بن نون دے حوالے کيتا سی۔ بنی اسرائیل دے لئی ایہ مقدس تابوت سی تے اوہ اسنوں متبرک سمجھدے سن لیکن چونکہ اوہ اس دی اہمیت و عظمت نوں گھٹانے لگے تاں خداوند نے اسنوں واپس لے لیا تے انہاں نوں عذاب و مصیبت وچ گرفتار کر دتا تے جالوت نوں انہاں اُتے مسلط کيتا ایتھے تک کہ انہاں نے اپنے پیغمبر توں درخواست کيتی کہ اوہ خدا توں کدرے کہ انہاں دے لئی کوئی حاکم مقرر کرے تے اپنی کھوئی ہوئی عزت و وقار نوں فیر توں حاصل کر لین۔[۱۳]
موسی دی ماں دے پاس واپسی
[سودھو]جس وقت خداوند نے مادر موسی نوں وحی دی کہ موسی نوں دریا دے حوالے کے دیؤ ايسے وقت ایہ خوشخبری وی دتی سی کہ انہاں دے بیٹے نوں واپس پلٹایا جائے گا تے رسولاں وچ قرار دتا جائے گا ايسے وجہ توں مادر موسی نے موسی نوں سکون و اطمینان دے نال پانی دے سپرد کيتا سی۔
جب فرعون نے موسی نوں اپنا بیٹا بنا لیا تاں انہاں دے لئی دایہ دا انتظام کيتا کہ اوہ اسنوں دُدھ پلائے لیکن موسی نے کسی وی دایہ نوں قبول کرنے توں انکار کر دتا۔ خواہر موسی نے جدوں ایہ واقعہ دیکھیا تاں انہاں دے نیڑے جاکے اجنبی دی طرح اک سواݨی دا مشورہ دتا کہ دُدھ پلانے دا کم اس دے ذمہ کيتا جائے اس طرح موسی اپنی ماں دی آغوش وچ دوبارہ واپس آ گئے۔[۱۴]
متعلقہ صفحات
[سودھو]
حوالے
[سودھو]- ↑ مغنیہ، التفسیر المبین، بنیاد بعثت، ص۵۰٧۔
- ↑ بلاغی، حجۃ التفاسیر، ۱۳۸۶ھ، جلد اول مقدمہ، ص۲۵۵۔
- ↑ بلخی، تفسیر مقاتل بن سلیمان، ۱۴۲۳ھ، ج۳، ص۲٧۔
- ↑ جزائری، قصص الأنبیاء، ۱۳۸۱ش، ص۳۳۰۔
- ↑ سفر خروج ۶: ۲۰۔
- ↑ مغنیہ، الکاشف، ۱۴۲۴ھ، ج۳، ص۳٧۲۔
- ↑ قمی، تفسیر القمی، ۱۳۶۳ش، ج۲، ص۱۳۵۔
- ↑ مکارم شیرازی، تفسیر نمونہ، ۱۳٧۴ش، ج۱۱، ص۲۹٧۔
- ↑ سورہ قصص، آیہ ٧ و ۱۰ - ۱۳؛ سورہ طہ، آیہ ۳۸ - ۴۰۔
- ↑ طباطبایی، المیزان، ۱۳۹۰ھ، ج۱۶، ص۱۰؛ مکارم شیرازی، تفسیر نمونہ، ۱۳٧۱ش، ج۶، ص۱۰۵؛ قرشی بنایی، تفسیر احسن الحدیث، ۱۳٧۵ش، ج۸، ص۱۰۔
- ↑ سورہ طہ، آیہ۳۹۔
- ↑ بلاغی، قصص قرآن، ۱۳۸۱ش، ص۱۲۶۔
- ↑ طباطبایی، المیزان، ۱۳۹۰ھ، ج۲، ص۲۹٧۔
- ↑ طبرسی، مجمع البیان، ۱۳٧۲ش، ج٧، ص۱۸؛ مکارم شیرازی، تفسیر نمونہ، ۱۳٧۱ش، ج۱۶، ص۳۲-۳٧۔
مآخذ
[سودھو]- بلاغی، سید عبد الحجت، حجۃ التفاسیر و بلاغ الإکسیر، قم، انتشارات حکمت، ۱۳۸۶ق۔
- بلخی، مقاتل بن سلیمان، تفسیر مقاتل بن سلیمان، تحقیق عبداللہ محمود شحاتہ، بیروت، دار إحیاء التراث، ۱۴۲۳ق۔
- جزیرےی، نعمت اللہ بن عبد اللہ، قصص الأنبیاء، ترجمہ فاطمہ مشایخ، تہران، انتشارات فرحان، ۱۳۸۱ہجری شمسی۔
- طباطبایی، محمدحسین، المیزان فی تفسیر القرآن، بیروت، دار احیا التراث العربی، ۱۳۹۰ق۔
- طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان، تہران، ناصر خسرو، ۱۳٧۲ہجری شمسی۔
- قرشی بنایی، علی اکبر، تفسير احسن الحديث، تہران، بنیاد بعثت، ۱۳٧۵ہجری شمسی۔
- قمى، على بن ابراہيم، تفسی القمی، محقق طيب موسوى جزايرى، قم، دار الکتاب، ۱۳۶۳ہجری شمسی۔
- مغنیہ، محمدجواد، تفسیر الکاشف، تہران، دار الکتب الاسلامیہ، ۱۴۲۴ق۔
- مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونہ، تہران، دار الکتب الاسلامیہ، ۱۳٧۴ہجری شمسی۔
|