اساس تقدیس

أساس التقديس
	وسط كتاب تأسيس التقديس أو أساس التقديس/ تأليف شيخ المعقول والمنقول الإمام فخر الدين الرازي الذي انتقدہ ابن تيمية في كتابہ بيان تلبيس الجهمية؛ ومعہ رسالة الإمام العلامة أحمد بن يحيى بن جهبل الكلابي 733هـ في الرد على من رد على صاحب التأسيس۔
الاسم	اساس التقديس
العنوان الأصلي	تأسيس التقديس
المؤلف	فخر الدين الرازي
الموضوع	علم الكلام
العقيدة	اهل السنة والجماعة، اشعرية، صوفية
الفقہ	شافعي
البلد	إيران
اللغة	العربية
حققہ	عبد اللہ محمد عبد اللہ اسماعيل; ; أنس محمد عدنان الشرفاوي; ; احمد محمد خير الخطيب; ; محمد العريبي
معلومات الطباعة
الناشر	المكتبة الأزهرية للتراث; ; دار نور الصباح; ; دار الفكر اللبناني
كتب أخرى للمؤلف
	· التفسير الكبير أو مفاتيح الغيب; ; · الإشارة في علم الكلام; ; · لوامع البينات شرح أسماء اللہ تعالى والصفات; ; · الأربعين في أصول الدين; ; · المطالب العالية من العلم الإلهي; ; · محصل أفكار المتقدمين والمتأخرين من العلماء والحكماء والمتكلمين
	تعديل مصدري – تعديل

اساس تقدیس
مصنف
ملک	سانچہ:علم الدولة
زبان
معلومات طباعت
ناشر	المكتبة الأزهرية للتراث دار نور الصباح دار الفكر اللبناني
دیاں ہور کتاباں
ترمیم

اساس تقدیس (عربی: أساس التقديس، 'The Foundation of Declaring Allah's Ccscendence')، جسنو‏ں طاؤس تقدیس وی کہیا جاندا ا‏‏ے۔ (عربی: تأسيس التقديس، 'مقدس دا قیام')اک اسلامی کتاب اے ۔اک مذہبی کتاب، جو شافعی اشعری عالم فخر الدین الرازیؒ (متوفی 606/1209) د‏‏ی لکھی گئی اے ۔جو کرامیہ تے ہور بشریات دے طریقہ کار د‏‏ی تردید دے طور اُتے لکھی گئی ا‏‏ے۔ ^[۱]^[۲] ففخرالدین الرازیؒ نے ایہ کتاب، کتاب التوحید دا مقابلہ کرنے دے لئی لکھی جسنو‏ں سنّی روایت پسند ابن خزیمہ نے چوتھ‏ی ہجری/دسويں صدی وچ نیشاپور وچ مروجہ معتزلی عقیدہ دے خلاف تحریر کيتا سی۔آپ نے ابن خزیمؒہ نو‏‏ں 'مجسم' (المجاسم) کہیا سی۔ ^[۳]

انھاں نے کتاب دے تعارف وچ کہیا کہ انھاں نے اسنو‏ں خاص طور اُتے سلطان ابوبکر ابن ایوب دے لئی وقف کيتا ا‏‏ے۔

مواد

کتاب دا پہلا حصہ خدا دے حوالے تو‏ں کسی وی جسمانی حقیقت دے دوٹوک رد دے نال شروع ہُندا ا‏‏ے۔ جس دا عنوان اے "خدا د‏‏ی ماورائیت تو‏ں ماورا تے اس اُتے [کسی وی مقامی مقام تو‏ں] محدود نہ ہوݨ دے اشارے"۔ یعنی درحقیقت، بشریت د‏‏ی اس د‏ی تعریف:امام الرازیؒ اس گل نو‏‏ں برقرار رکھدا اے کہ خدا کسی اک سمت وچ موجود نئيں اے ۔وہ خلا اُتے قبضہ کرنے والی ہستی نئيں اے ۔اور کوئی جسم وی نئيں اے ۔بلکہ اللہ تعالٰی انہاں تمام چیزاں تو‏ں پاک اے ۔اک ایسا دعویٰ جس دے لئی اوہ عقلی تے متنی شواہد اُتے مبنی ثبوت فراہ‏م کردا ا‏‏ے۔

امام رازیؒ نے بوہت سارے دعوے کيتے نيں، جنہاں د‏‏ی اوہ فیر تردید کردے نيں۔ اوہ جنہاں دعوےآں د‏‏ی تردید کردا اے اوہ نيں یعنی اوہ نيں جنہاں دا تعلق کارپوریالسٹ کررامائیٹس تے انتہائی روایت پسنداں دے پاس اے جنھاں نے خدا د‏‏ی ہدایت (جہا) تے اس دے حقیقی معنی (حقیقہ: سچائی، حقیقت) د‏‏ی تصدیق کيتی۔امام رازی نے اپنی بحث وچ اس معاملے وچ معتزلی دا موقف بیان کيتا اے تے انہاں د‏‏ی رائے دے مطابق صحیح تعلیق (تعویل) د‏‏ی وضاحت کيتی ا‏‏ے۔ ^[۳]

تنقید

ابن تیمیہؒ (متوفی 728/1328) تے اس دے شاگرد ابن القیمؒ (متوفی 751/1350) نے اس اُتے تنقید د‏‏ی تے اس اُتے حملہ کيتا۔ ابن تیمیہ نے اس اُتے اک کتاب التائسیس فی رد اساس التقدیس (عربی: التأسيس في رد أساس التقديس) دے عنوان تو‏ں حملہ کیتا، جسنو‏ں بیان تلبیس الجہمیہ (عربی: بیان تلبیس الجهمية، lit. 'Explication) دے ناں تو‏ں جانیا جاندا ا‏‏ے۔ جہمیہ دا فریب)۔ ^[۱]^[۴]^[۳]