پہلا صفہ
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/27/Basmala.svg/250px-Basmala.svg.png)
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/e5/Quranic_verses_about_Muhammad_attitude.jpg/250px-Quranic_verses_about_Muhammad_attitude.jpg)
حُسین مِنی وَاَنا مِن الحُسَین ۔ فرمان رسول اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم
|
” | خداوند نے فرات دے کنارے اک ذبحِ عظیم مقرر کر رکھی اے ۔ توریت ، کتاب یرمیاہ 46:10 | “ |
الْحَسَنُ وَالْحُسَیْنُ سَیِّدَا شَبَابِ أَہْلِ الْجَنَّۃ ۔ حدیث سَیْدَُ الْاَنْبِیا صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمَ
|
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/88/%D9%86%D9%82%D8%A7%D8%B4%D9%8A_%D8%B8%D9%87%D8%B1_%D8%B9%D8%A7%D8%B4%D9%88%D8%B1%D8%A7.jpg/320px-%D9%86%D9%82%D8%A7%D8%B4%D9%8A_%D8%B8%D9%87%D8%B1_%D8%B9%D8%A7%D8%B4%D9%88%D8%B1%D8%A7.jpg)
فرمان سید الانبیا صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم
﴿ان الحسین مصباح الھدی و سفینۃ النجاۃ﴾
حسین چراغِ ہدایت تے کشتیِ نجات نیں
حیّ الی الحسین علیہ السلام لان الحسین مصباح الھدی و سفینۃ النجاۃ من اراد النجاۃ فلیوال حسینا
چلے آو حسین علیہ السلام دی طرف کیوںکہ آپ علیہ السلام ہدایت دے چراغ تے نجات دی کشتی نيں جو بندہ نجات چاہندا اے اسنوں چاہیے کہ حسین نوں دوست رکھے۩مَثَلُ أهلِ بَیتی فیکُم مَثَلَ سَفینَهَ نُوحٍ مِن قومِهِ مَن رَکِبَهَا نَجَا وَ مَن تَخَلَّفَ عَنهَا غَرِقا۩
میرے اھل بیت دی مثال کشتی نوح دی طرح اے جو وی اس وچ سوار ہوئے گا اوہ نجات پائے تے جس نے وی اس توں منہ موڑ لیا اوہ غرق ہوجائے گا
سانحۂ کربلا یا واقعہ کربلا یا کربلا دی جنگ 10 محرم 61ھ (بمطابق 9 یا 10 اکتوبر، 680ء) نوں موجودہ عراق چ کربلا دے مقام اتے پیش آیا۔ جتھے مشہور عام تاریخ دے مطابق اموی خلیفہ یزید اول دی بھیجی گئی فوج نے محمد صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم دے نواسے حسین ابن علی تے ان دے اہل خانہ نوں شہید کیتا۔ حسین ابن علی دے نال 72 ساتھی، کچھ غلام،22 اہل بیت دے جوان تے خاندان نبوی دیاں عورتاں تے بچے شامل سن ۔ اسلامی نظام حکومت دی بنیاد شورائیت اتے سی ۔ آنحضور صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم تے خلفائے راشدین دے دور اس دی بہترین مثال سن ۔حضرت حسن بن علی تے معاویہ نے معاہدہ کیتا سی کہا وہ کسے نوں خلیفہ نامزد نہ کرن گے مگر معاویہ نے یزید نوں اپنا جانشین نامزد کرکے ایسے اصول دین دی خلاف ورزی کیتی سی کیونجے اسلامی نقطہ حیات چ شخصی حکومت دے قیام دا کوئی جواز نہیں ۔ حالے تک سرزمین حجاز چ ایسے کبار صحابہ تے اکابرین موجود سن جنہاں نے براہ راست نبی کریم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم دا دور دیکھا سی ۔ لہذا انہاں لئی معاویہ دی غلط روایت قبول کرنا ممکن نئیں سی ۔ امام حسین عليہ السلام نے انہاں ہی اصولاں دی خاطر یزید دی بیعت قبول کرن توں انکار کر دتا۔ یزید دا ذاتی کردار انہاں ساریاں خوبیاں توں عاری سی جو امیر یا خلیفہ لئی شریعت اسلامیہ نے دسیاں نیں ۔ سیروشکار تے شراب و شباب اس دے پسندیدہ مشاغل سن لہذہ ذاتی حیثیت نال وی کسے فاسق تے فاجر نوں بطور حکمران تسلیم کرنا امام حسین عالی مقام لئی کس طرح ممکن ہو سکدا سی۔ یزید نے تخت نشین ہون دے بعد حاکم مدینہ ولید بن عقبہ راہیں امام حسین عليہ السلام توں بیعت طلب کیتی ولید نے سختی نال کم نہ لیا لیکن مروان بن الحکم بزور بیعت لین لئی مجبور کر رہیا سی ۔ انہاں حالات چ امام حسین عليہ السلام نے سفر مکہ اختیار کیتا تے ااہل وتھوں کوفہ دی دعوت اتے کوفہ لئی روانہ ہوئے۔ جدوں امام حسین عليہ السلام مکہ پہنچے تے اہل کوفہ نے انھاں نوں سینکڑے خط لکھ کے کوفہ آن دی دعوت دتی تاکہ اوہ خلافت اسلامیہ دے قیام دی جدوجہد دا آغاز کر سکن لیکن غدار اہل کوفہ نے انہاں نل اغداری کیتی تے اپنے وعدےآں توں پھر کے امام حسین عليہ السلام دا ساتھ نہ دتا۔ یزید دی بھیجی ہوئی فوج نے کربلا چ نواسہ رسول امام حسین عليہ السلام نوں انہاں دے اہل خانہ تے اصحاب نوں شہید کر دتا۔ ولید بن عتبہ نے امام حسین عليہ السلام تے عبداللہ بن زبیر نوں قاصد دے ذریعہ بلایا۔ حالے تک معاویہ دے مرن دی خبر مدینہ چ عام نہ ہوئی سی ۔۔ پر بلاوے دا مقصد دوناں حضرات نے سمجھ لیا ۔امام حسین عليہ السلام توں جدوں بیعت لئی کہیا گیا تے انہاں نے جواب دتا کہ میرے ورگا آدمی خفیہ بیعت نہیں کر سکدا۔ جدوں بیعت عام ہوئے گی اس وقت آ جاواں گا ۔ ولید راضی ہو گیا تے انھاں نوں واپس جان دی اجازت دے دتی ۔ عبداللہ بن زبیر اک دن دی مہلت لے کے مکہ روانہ ہوگیا۔ بعد چ اسدا تعاقب کیتا گیا مگر اس اثناء چ اوہ کتھے دور جا چکیا سی ۔ جدوں مروان نوں اس صورت حال دا علم ہویا تے ولید نال بہت ناراض ہویا تے کہیا کہ توں بیعت دا وقت گوا دتا ۔ ہ نقیامت تک انہاں توں بیعت نئیں لے سکیں گا۔ امام حسین عليہ السلام عجیب الجھن نال دوچار سن اگر اوہ مدینہ چ مقیم رہندے تے بیعت دے بغیر کوئی چارہ کار نہ سی ۔ لٰہذا اوہ27 رجب 60 ہجری(60ھ) چ اپنے اہل و عیال دے نال مکہ روانہ ہو گئے۔ مکہ پہنچ کے شعب ابی طالب چ قیام کیتا۔
|
کربلا وچ امام علی دے پتر
واقعہ کربلا وچ ہانی بن ثبیث حضرمی دے ہتھوں شہید ہوئے ۔
عثمان بن علی کربلا دی لڑائی وچ اپنے بھائی حسین بن علی نال شریک ہوئے تے شہادت پائی عثمان بن علی بن ابی طالب بن عبدالمطلب تساں دی والدہ ام البنین نیں ، امام علی نے انہاں دے بارے کہیا: "انہاں دا ناں میں اپنے بھائی عثمان دے ناں تے رکھیا" آپ 39 ہجری وچ اپنے والد امام علی دی خلافت دے دور وچ کوفہ وچ پیدا ہوئے کتب اور تاریخی ذرائع نے عاشورہ کے دن ہونے والے واقعات کے سوا کچھ نہیں بتایا۔ آپ کربلا وچ امام عالی مقام دے ہمراہ فوج یزید نال بہادری نال لڑے تے خولی بن یزید الاصبیی کے ایک تیر نال زخمی ہوئے ، تے قبیلہ ابان بن حازم رے اک شخص نے ۔آپ نوں شہید کردتا
بعض نے انہاں نوں حضرت علی دی اولاد وچوں پہلا شہید کہیا اے جو اجازت لینے دے بعد میدان جہاد دی طرف روانہ ہوئے < ۔امام باقر ؑ دی روایت دے مطابق ہمدان قبیلے دے شخص نے انہاں نوں شہید کيتا اے ۔ اک ہور نقل دے مطابق زجر بن قیس غنوی انہاں دا قاتل اے جدوں کہ بعض نے کہیا اے کہ انہاں دی نعش پانی دے اک نالے وچ پائی گئی تے انہاں دا قاتل نا معلوم شخص اے ۔بعض نے انہاں دا مدفن "گنج شہدا" کہیا اے۔ تاریخی مستندات وچ انہاں دی اولاد مذکور نئيں اے |
حجاج بن زيد السعدي التميمي ( شہادت:61ھ/ 680 ء) کربلا دی لڑائی چ امام حسين بن علي بن أبي طالب دے جانثاراں وچوں سن ، آپ بصرہ دے رہن والے سن ۔ آپ دا ناں تے نسب اینج اے:الحجاج بن زيد السعدي التميمي کجھ نے آپ دے والد دا ناں بدر تے کجھ نے يزيد لکھیا اے ، آپ دا تعلق قبیلہ عدنان دی شاخ بني سعد بن تميم نال سی . آپ نے مسعود بن عمرو ازدی دا خط امام حسين تک تے جواب بصرہ دے زعماء تک پہنچایا ۔ آپ عاشورہ دے دن ظہر دی نماز دے بعد یا شاید یزیدی فوج دے پہلے حملے چ لڑدے ہوئے شہید ہوئے آپ دا ذكر زيارت ناحيہ مقدسہ چ اے. بكر بن حَىّ تيمى روز عاشورا دے شہیداں وچوں نيں، آپ قبيله بنى تيم ؛ آپ لشكر عمر سعد دے ہمراہ كربلا آئے تے جدوں دیکھیا کہ لشکر عمر بن سعدآمادہ جنگ اے تاں آپ لشکر امام حسين عليه السلام وچ آ گئے تے دلیرانہ جنگ کردے ہوئے شہید ہوئے۔ علامہ سماوی نے اپنی کتاب ابصارلعین وچ لکھیا اے کہ بکر بن حی کوفہ توں عمر بن سعد دے لشکر وچ شامل ہو کے کربلا پہنچے لیکن جدوں جنگ شروع ہوݨ لگی تاں حضرت امام حسین علیہ السلام دی خدمت وچ حاضر ہو کے عمر بن سعد دے خلاف جنگ کردے ہوئے پہلے حملے وچ شہید ہو گئے۔ الاصابہ وچ بکر بن حی دے صحابی رسول ہوݨ دی گواہی ملدی اے۔ آپ لشكر عمر سعد دے ہمراہ كربلا آئے تے جدوں دیکھیا کہ لشکر عمر بن سعدآمادہ جنگ اے تاں آپ لشکر امام حسين عليه السلام وچ آ گئے تے صبح عاشورا جدوں شمر بن ذیالجوشن نے امام (علیهالسّلام) دے لشکر اُتے حملہ کيتا ، بکر بن حیّ و عبدالله بن عمیر کلبی تے ہور یاران امام (علیهالسّلام) نے سخت مزاحمت کیتی تے دشمن دے بوہت سارے سپاہیاں نوں قتل تے زخمی کيتا تے دشمن فوجاں نوں پِچھے دھکیل دتا۔ اس جنگ وچ آپ دا پیر کٹ گیا تے آپ نوں پھڑ لیا گیا تے شہید کر دتا گیا۔ |
![]() |
محمد بن عمرو بن حسین بیان کردے نيں :کنا مع الحسين بنهر کربلا فنظر إلي شمر ذي الجوشن فقال : صدق اﷲ ورسوله! فقال رسول اﷲ صلي الله عليه وآله وسلم کائي أنظر : إلي کلب أبقع يلغ في دماء أهل بيتي و کان شمر أبرصہم یعنی امام حسین دے نال کربلا دے دریا اُتے موجود سن تاں آپ نے شمر دے سینے دی طرف دیکھیا تے فرمایا : اللہ تے اس دے رسول صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے سچ فرمایا اے۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا سی کہ گویا میں اس سفید داغاں والے کتے دی طرف دیکھ رہیا ہاں جو میرے اہل بیت دے خون وچ منہ مار رہیا اے تے شمر برص دے داغاں والا سی۔(کنز العمال فضائل اهل بي، قتل حسين، 13) چنانچہ حسین ابن علی نے نشانی دیکھ کے فرمایا ہاں ایہ بدبختی تیرا ہی مقدر اے، اوہ بدبخت اگے ودھیا تے سر نوں تن توں جدا کر دتا۔
|
امام حسین عليہ السلام نے مقام بیضہ اُتے خطبہ دتا ۔ جس وچ اپنےمقاصد دی وضاحت کيتی ۔ آپ نے فرمایا:
|
![]()
|
عاشور تے عاشورہ تے عاشوراء علمائے لغت دے مشہور قول دے مطابق دس محرم نوں کہیا جاندا اے۔ بعض علمائے لغت دا کہنا اے کہ لفظ عاشورہ لفظ عاشور دا معرب اے تے عاشورا اک عبرانی لفظ اے۔ عبرانی وچ لفظ عاشورا (یہودی مہینے) ماہ " تشْری" دی دسويں تریخ نوں کہیا جاندا اے ۔عاشورہ، محرم دا دسواں دن اے، (اوہ دن جدوں حسین ابن علی شہید ہوئے سن ۔) |
حسین بن علی توں بیعت دے مطالبہ دے بعد قافلہ حسینی دی مدینہ توں روانگی توں شروع ہو کے قافلہ حسینی دی واپس مدینہ آمد تک دے واقعات ۔ سنہ 60 ھ
سنہ 61 ه
|
| |||||||||||